从侗族传统生计看现代农业内涵的不确定性——黎平县双江乡黄岗村个案研究

从侗族传统生计看现代农业内涵的不确定性——黎平县双江乡黄岗村个案研究 从侗族传统生计看现代农业内涵的不确定 性——黎平县双江乡黄岗村个案研究 安徽农业科学.JournalofAnhuiA.Sci.2009,37(16):7805-7808责任编辑金炎责任校对博真治 从侗族传统生计看现代农业内涵的不确定性 —— 黎平县双江乡黄岗村个案研究 崔海洋(贵州大学人文学院,贵州贵阳550025) 摘要介绍了贵州省黎平县双江乡黄岗村侗族的传统生计,探讨了现代农业概念的流变,最后, 提出了解决我国”三农”问题的思路. 关键词传统生计;生态农牧业;不确定性 中图分类号F312文献标识码A文章编号0517—661l(2009)16—07805—04 1问题的提出 “三农”问题是我国当前最突出的社会问题之一,解决 “三农”问题的出路,主流见解大多倡导所谓的”农业现代” 化.然而无论是从历史的经度还是现实的纬度看,”现代 农业”的内涵都具有含混性和不确定性.以此来指导我国 “三农”问题的解决,必然会引发理解和执行上的混误,这不 仅无助于推动我国农村社会经济的发展,还可能引发新的生 态和社会问题.因此,澄清”现代农业”这一概念已经刻不 容缓. 我国幅员辽阔,各地区的生态背景千差万别,农,林,牧 等传统产业都属于对所处生态环境依赖性强的传统产业. 因而将我国已有的各种第一产业,不加区别的混称为”传统 农业”,无法明确的界定我国”三农”问题发展起点的共性特 征;简单的将”现代农业”和”传统农业”对举,同样会混淆我 国”三农”发展的实质和目标,更无法让不同地区的农村居民 认识到自己传统生计的得失利弊,在执行发展规划时也不免 会流于盲从附和,无法获得预期的成效. 我国是一个多民族的国家,尤其是西部地区更具有民族 构成多样化的特色,少数民族的传统生计方式与汉族地区截 然不同.将我国各民族的传统生计一概混称为”传统农业”, 不仅不符合我国的国情,而且还会使各级行政官员因此而造 成认识上的偏颇和政策执行中的失误.有鉴于此,应明确界 定”传统农业”的内涵,同时尽量少用”现代农业”这一概念, 而代之以生态农业,特色农业或者市场农业.这样不仅更有 利于明确指代对象和发展目标,而且对我国”三农”问题的解 决更具有指导意义. 随着我国改革开放的不断深入和社会经济的飞速发展, 我国发达地区特别是汉族农村,在接受并推行西方发达国家 集约农业理念方面,已经取得了很大的进步.无论是现代技 术的使用水平,农产品的商品力,农业一线人口所占比例,还 是单位面积产量和农产品的品质,都接近甚至超过西方发达 国家水平.与此同时,由此引发的生态和社会问题也更甚于 西方发达国家.不同之处仅在于,西方发达国家一直实施高 额的农业补贴而我国却从未实行过这一 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 .汉族发达 地区的”三农”问题要害在于,要么仿效西方发达国家实施高 额补贴,要么通过外交途径抵制西方发达国家的不合理农业 基金项目 作者简介 收稿日期 2009年贵州大学引进人才项目资助. 崔海洋(1972一),男,朝鲜族,吉林柳河人,博士,副教授,从 事民族生态,传统农业方面的研究. 2oo9.O3—02 补贴制度.而我国西部的少数民族地区由于其传统生计还 处于逐步延续状态,”三农”问题的解决除了实施农业补贴 外,关键还在于发掘和利用传统生计的优势,建构生态,特色 农牧业或者是市场化的农牧业;而绝不能机械地照搬过时了 的发达国家的集约农牧业模式. 为此,笔者以贵州省黎平县双江乡黄岗村侗族传统生计 为例,在厘清”现代农业”一词内涵的含混性和不确定性的同 时,揭示我国各民族传统生计方式的多样性和丰富性,旨在 为解决”三农”问题提供相关依据. 2黄岗侗族的传统生计 我国的侗族集中分布在湘黔桂比邻地带,其早年的传统 生计具有很高的同质性,但近50年以来,由于对发达国家的 集约农业缺乏全面的认识,以至于自觉和不自觉地机械模仿 发达国家的集约农业模式,以”科学”的名义大力推广来自国 外的现代农业技术以及化肥,农药,转基因农牧品种等.在 此背景下,侗族传统生计在广大地区已经濒II缶传承危机,只 是在边远地区,侗族的传统生计才相对得以完好的保存,贵 州省黎平县双江乡黄岗村就是其中一例.对侗族的广大地 区而言,除了因地 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 起伏太大而无法大规模利用机械耕作 外,所谓”现代农业”的各项特征早已具备.与此同时,在这 些少数民族地区因推广国外集约农业而带来的副作用也远 甚于汉族地区,在这样的背景下再提倡农业现代化不仅无益 反而有害.但对黄岗这样的边缘地区而言,立足于现代科学 技术,理清侗族传统生计的得失利弊,发扬其利克服其弊,有 选择地引进适用的现代科学技术是解决”三农”问题的最佳 对策. 2.1黄岗侗族传统生计的特点 侗族的传统生计是以糯稻种植为主,但稻田中一律要放 养家鱼和家鸭.稻田中主要放养鲤鱼,鱼塘中则放养草鱼; 放养的家鸭是小麻鸭.在以糯稻为主食的基础上,鱼鸭产品 构成传统副食的主体,因而这种农田经营是一种真正意义上 的农牧渔复合经济.除了稻鱼鸭兼营外,当地侗族居民还擅 长于经营人工用材林,靠批量的原木外销,换取现金和其他 生活必需品,构成以稻为食,以材为用的农林兼营体制.这 样的生计方式特点,在今天的黄岗还稳定地延续着,从而使 黄岗成了了解侗族传统生计方式的活标本. 由于受到地质地貌结构的限制,黄岗侗族居民虽然难以 建构连片的稻田,但这里的河流,鱼塘,村寨与稻田已融为一 体,仍有水路相通.这样的人为半水上村落,被一些研究者 比喻为”东方的威尼斯”,这一比喻形象地描述了侗族人为生 7806安徽农业科学2009生 态结构的特点.经历了长达半个多世纪的外界冲击后,处于 交通沿线和宽谷坝区的侗寨人文景观已经发生了翻天覆地 的变化,只有少数边远地带,如广西三江的高秀,贵州黎平境 内的肇庆和九龙,从江县的增冲还残留着传统的侗乡人文景 观.但在黄岗,人文景观的变迁却没有其他地区那样剧烈, 一 些20世纪50年代人文景观的痕迹至今仍历历可数. 由于地表崎岖不平,农田灌溉渠道的兴建极为艰难,因 而黄岗地区的稻田均远离村寨,星散于密林之中,即使河流 纵贯村寨也无法灌溉每片农田,甚至单块农田都须单独营建 供水和排水设施.但黄岗的所有农田用水都能有效的编制 进人工建构的灌溉网之中.因此,黄岗侗族居民要在丛林中 建构起这样的农田水网系统,不但投入了多于其他地区的劳 动力投人,而且还借助了特殊的技术和工具. 黄岗寨与其他侗族村寨一样聚家族分片而居,每个家族 都连片拥有和使用匹配得体的各种自然空间.山和林田,道 路与村落都规划的有序而得体,这样精细的布置达到了林粮 兼营,稻鱼鸭共生,农牧结合这一传统生计的各项要求.同 时,也为高效合理的使用各种自然资源提供了世代积累的制 度性保证. 黄岗农田建构的特点可以归结为田块细碎,田块与田块 之间高层反差大,而且往往有林带相隔,同一组乃至同一家 庭所承包的田块,水温,气温,水土的pH值都存在着明显的 差别,一个田块往往就能自成单元,各个田块必须采取不同 的耕作措施,才能确保稳产,高产.有的家庭承包的稻田即 使相距不超过50m,仍然由于高低悬隔,供水渠道不同,而导 致有的田块属于”冷水田”,而有的属于”锈水田”,还有的则 属于”向阳田”.因此,一个家庭要在自己的承包地内同时播 种各不相同的几个糯稻品种,也就容易理解了. 黄岗村由于山高林密,河床下切,以致于大多数农田主 要依靠井泉灌溉,因而每片农田在井泉出水处都得营建水 塘,过水沟或过水田,借以稳定并提高水温.为了越过河谷 实现自流灌溉,同一海拔高度的稻田之间,往往得人工修筑 涧槽实现自流灌溉.因而,稻田不与河床配套而是与水塘和 过水涧槽配套,构成了黄岗地区农田建构的一大特色. 黄岗的林带以树种多样化着称,边远地带的丛林还局部 保留着原生的植被景观,人工干预的痕迹很少.因此,黄岗 的林带及林相极不整齐,参差错落,千姿百态.森林景观的 季节变化也较多地保持了原生植被的特色.处于这种半驯 化人工林之间的农田,其地表温度,湿度,光照,水温千差万 别也就非常自然了. 通过黄岗侗寨的人文景观特色,可以透视出黄岗传统生 计的相应社会特征.黄岗的农事作业其季节性不明显,糯稻 撒种的时间开始于清明节,结束撒种时间却迟至小满,个别 田块到芒种后才撒谷.收割季节最早可以在立秋就开始,最 迟的收割期,特别是低海拔的稻田要推迟至小雪前后,而其 间摘禾还在进行中.也就是说,黄岗侗族居民从春分备耕开 始直到小雪收割,整个大田农事活动前后持续期长达8个多 月.日常的农事活动,往往需要10:0o以后才出工,一直要 N2o:O0才能回家. 为了便于大田管理,黄岗的侗族居民每家都在自己的田 边搭起了窝棚,农忙季节主要劳动力往往留宿窝棚,寨中仅 留下老人和小孩.这种两分式的居民居住结构,同样富有特 色.这样的窝棚不仅供人住,还配置有畜圈和禾晾.有的家 庭在窝棚中配置了整套的生活用具,还有人在窝棚周边种植 果树. 黄岗居民传统生计的另一个社会特色是,当地居民之间 的互助合作关系十分密切,从不计较个人得失,情感的投入 往往凌驾于经济的收益. 同时,由于农田距离村寨太远,黄岗居民出工时除了携 带农具外,还会将需要照看的牲畜全部带上.就这个意义上 说,黄岗的侗族传统生计方式,不仅是稻鱼兼营而且还是稻 鱼和畜牧业三者兼营.据侗族居民介绍,用这种办法喂养鸭 和鹅,小鸭出壳后60d即可宰杀,小鸡出壳3个月后也可被 宰杀.因为这些鸡鸭都是在田间地头吃昆虫长大的,生长速 度特别快,肉质也特别鲜嫩.同时,牛,马,羊的出栏时间也 比其他侗族地区要提前.然而,由于草场分散,草种复杂,以 致于牛,马,猪,羊等大牲畜很难像鸡,鸭那样批量成群放养, 这对规模性的外销供货构成了巨大障碍.这就使得黄岗地 区每年外销的畜禽产品不少,并为黄岗乡民带来了丰厚的收 入,但却很少引起统计部门的关注,误以为这里的传统生计 商品力不高. 黄岗侗族居民的农事操作,具有明显的游耕类型特点. 耙田和播种稻谷的同时,也是收获田间的蔬菜和家鱼以外水 产的时间.这种收种不分的情况,在农事耕作的各个环节都 要进行,中耕时节要捕捉蝗虫,卷叶虫作菜肴,采摘野菜和牲 畜饲料.这一过程一直要延续到秋收以后. 2.2黄岗侗族传统生计传承的阻碍当前若想完整地传承 侗族传统生计方式,在黄岗会遇到来自自然和生态方面的重 重困难.在侗族的传统生计中,木材的外销发挥着举足轻重 的作用,历史上侗族地区惊人的财富,主要就是通过木材外 销而获得.但今天的黄岗却无法参与其间,原因在于,当前 我国已经严格控制了原木的采伐和销售,使得林粮兼营传统 生计的正常运行受到了阻碍. 传统生计在当代延续的另一个阻碍因素来自于劳动力 的短缺.诚如上述,这样的传统生计要正常运行,必须密集 投入劳动力.然而,目前方兴未艾的打工潮却将大量的青壮 年劳动力吸引到了中心城市,导致黄岗村在一定程度上成了 “空壳村”,传统生计主要靠老年人和小孩来完成.劳动力的 缺乏直接导致了生态维护难以到位,农家肥不能普遍施用, 而片面的依赖化肥和农药,这不仅造成了环境污染,而且使 农牧产品达不到生态产品的要求. 出现目前的状况,关键原因在于对这样的传统生计缺乏 发达国家普遍实行的农业补贴.黄岗的畜禽产品本身具有 很强的市场竞争力,而且至今还占据较大的市场份额,农民 养殖的鸡,鸭,牛,羊,猪通过多重的中间转手远销广州和桂 林,但所受的制约也十分突出.他们没有自己的销售渠道, 也没有相关的生态农业标识认证,更得不到信息和法律服 务,以致于其真正的市场价值不能兑现利润被中间商瓜分. 此外,传统生计的传承还要承受外界的重重精神压力. 一 方面,由于其劳动力投入较大,又没有科学认证,从而使可 37卷l6期崔海洋从侗族传统生计看现代农业内涵的不确定性7807 以产出的生态农牧产品不仅得不到承认,而且还被指责为愚 昧和落后.另一方面,政府主持下的新农村建设还在不断的 推广化肥,农药以及机械化耕作,这些都迫使当地侗族村民 放弃传统生计.然而,他们的传统生计现在正悄然成为发达 国家时尚的生态农业,这样的障碍如果不能通过科学论证加 以消除,那么,这里的传统生计就很难健康地延续下去. 综上所述,黄岗侗族的传统生计是一种农,林,牧,渔兼 具的复合经营体制,它不是纯粹意义上的农业,称为”传统农 业”不够准确.这样的传统生计在某种意义上具备了正在成 为时尚的”有机农业”和”生态农业”的特质,这种传统生计 的”三农”发展决策,不可走模仿集约农业的老路,而应当发 展生态复合农业.只有这样,才能既符合当地农耕特点,又 减少农村发展的投入,更能切中当地侗族居民的意愿. 3现代农业概念的流变 一 些学者习惯将”传统农业”与”现代农业”对举,但这 一 组概念之间的界线和特征并不明晰.一般而言,人们总是 把借助机械操作,依靠化肥,农药以及生物技术支持的农牧 业生产,称为”现代农业”,反之则一概视为”传统农业”.按 照这一 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 定义的”传统农业”,显然无法兼容黄岗那样的传 统生计,更不能明确地区分汉族生计,侗族生计以及其他少 数民族生计.因此,所谓”传统农业”一词内涵的不确定性也 就显而易见了.”传统农业”概念的不明确性必然导致”现代 农业”概念的不确定性.如果从当代的共时态视角出发,那 么能够发现理想化的”现代农业”特征在黄岗的侗族传统生 计中也有所包蕴.首先,以商品化为例,”现代农业”总是被 认定为已经具备市场化特质的农业生产体制,但在黄岗侗族 传统生计中,原木,优质糯稻,畜禽产品却一直具有很高的商 品力.在农业税未取消前,黄岗村上交的优质糯稻就高达l5 万kg,此外还有相当规模的糯稻通过乡村集市销往外地.由 此可以看出.在黄冈侗族传统生计下生产出的许多产品本身 具有相当高的商品力.其次,再看农牧产品的生态食品达标 率.在20世纪9o年代末期以前,整个黄岗村从未使用过化 肥和农药,农,林,牧产品的生产都是靠农家肥维持,而且也 不使用动力农机具,其农牧产品完全符合生态食品的要求. 最后,再看这种传统生计的生态维护功效.由于这种传统生 计对所处生态系统坚持实施最少改性准则,因而,整个生态 系统能够长期保持稳定,整个生计经营活动基本符合资源循 环利用的原则,长期保持自然与生物资源相互依存,相互补 充的格局.综合以上几点可以看出,从”现代农业”的特征出 发,侗族的传统生计不仅不能简单的称为”传统农业”,反而 可以视为具有了某些”现代农业”的要素,而真正与理想化 “现代农业”的差距之处仅在于,这种”传统农业”需要投入 大量的劳动力.总之,就其时态意义而言,”现代农业”内涵 一 直不明确,不仅对中国的少数民族如此,即使当代发达国 家的其内涵同样千差万别.如果从历史的眼光看,其内涵的 不确定性更为明显. 由于经济学,社会学习惯于依赖共时态资料立论,因而 这些学科不容易发现”现代农业”内涵的历史流变;相反,如 果从文化人类学的角度出发,那么就很容易看出其问的分歧 和疏漏.因而,以下重点征引文化人类学家的着述,以探明 其内涵流变的文化成因. 列维一斯特劳斯(ClaudeLevi.Strauss)在他的结构主义 理论中明确地指出,人类思维的基本模式就在于”二元对立” (Binaryopp).他的这一结论是传承自早期的人类学的分 析习惯.从亨利一摩尔根(LwwisHenryMorgan)将文明与野 蛮对举,到列维一布留尔(LueienLevy—Bruh1)将原始思维与 逻辑思维对举,都足以代表早期人类学研究的思维模 式..列维一斯特劳斯(ClaudeLevi.Strauss)的功绩在于 将这种思维习惯推广到一切民族文化中,将它定义为人类思 维的共性特征.顺着列维一斯特劳斯(ClaudeLevi—Strauss) 的分析思路,去认识当代着述中频繁出现的”传统农业”一 诃,可以发现,所谓”传统农业”事实上正好是”二元对立”思 维模式的产物,它是将”现代农业”与”非现代农业”截然两 分的结果.然而,”现代农业”的确切涵义,时至今日学术界 仍没有做出明确地澄清. 20世纪初,将商品化的农业生产视为”现代农业”,而将 以自给自足为主的农业定义为”传统农业”.”二战”以后, 发达国家又将靠燃油农机具从事农耕的农牧业视为”现代农 业”,而将主要靠手工生产的农业视为”传统农业”.到了20 世纪6o年代,随着石油化工的兴盛,义进一步将依赖化肥, 农药,生长刺激素维持的农业视为标准的”现代农业”,而将 依靠使用农家肥和农作物天敌抑制病虫害的农牧业视为”传 统农业”.2O世纪80年代以后,随着基因工程的发展,又将 转基因食品的生产定义为”现代农业”的标志性特征,而将纯 天然农牧产品的生产视为”传统农业”j.在短短的100年 中,对”现代农业”的定义不断地翻新,对”传统农业”的界定 也在不断地变化,但”现代农业”与”传统农业”的界分却一 直遵循”二元对立”的思维模式,因此,无论是对”现代农 业”,还是对”传统农业”都是习惯性的界分,而不是科学意义 上的界定. 到了20世纪末,随着全球生态环境的恶化和石油能源 的短缺,人们开始不断地启用原先被视为落后的农业生产要 素,借此缓解由于过分使用农机具,农药,化肥和转基因物种 而导致的严重生态恶果.如在美国的一些农场中兴起的”免 耕法”农业..其实在早年所界定的”传统农业”中,”免耕 法”本身就有定型的免耕技术和尽量少翻土或不翻土的农业 生产规范.因而,在美国当前的现代集约农业中兴起的”免 耕法”并非一项创新,而是农耕技术的回归.此外,使用”刀 耕火种”方式更新过熟的森林,是美国目前大力宣传的现代 农林技术.然而,这一现代技术基本上是照搬”游耕类型”文 化的生计模式.但在此之前,”游耕类型”文化的生计一直被 视为原始农业,是比传统农业还要落后的农业.当前,欧盟 各国坚决抵制”转基因食品”进入其国内市场..在日本,则 兴起了大规模的退耕还林活动,以此压缩山地农田对土地资 源的占用,同时,日本还大力研究使用生物办法防治病虫害. 这些做法,与美国倡导的”现代农业”背道而驰,以至于”现代 农业”的概念越来越模糊.除此之外,在意大利,法国和卢森 堡,对高档食品的生产,一直沿袭手工操作.为了保持橄榄 油,奶酪,葡萄酒的正宗高档品味,这些国家一直拒绝采用机 械化的规模生产.换句话说,在以”现代农业”自诩的发达工 7808安徽农业科学2009正 业国家中,”传统的”农牧业生产技术手段一直在稳定地延续 着.所谓”现代农牧产品”,仅是在国际市场中所占的比例一 路飚升,但占据的市场份额主要集中在低档消费市场.传统 农牧产品在高档消费市场中仍然占据着主导地位.由此可 以看出,”现代农业”与”传统农业”的概念从未划清过. “传统农业”仅是一种习惯性的提法,不同的研究者对 “传统农业”的理解互有差异.有人将”传统农业”理解为已 经过时的原始耕作方式;有人将”传统农业”理解为落后 的,即将被淘汰的生计方式;还有人将”传统农业”理解为现 代”集约农业”的对立物,是一种没有经济价值的低效率产 业….上述3种定义,其实都没有切中各民族”传统农业” 的本质.因为他们所称的”传统农业”,事实上不是一种单一 的生计方式或经济产业,而是有区别的文化形态在不同的生 态系统中的综合表现形式.称为”传统”,虽然是针对现代工 业文明而言,但是,在现代工业国家的集约农业中也可能包 容进某些”传统农业”因素;而且,这些因素的存在并没有表 现出落后,低效等方面的特征.同样的情况在非工业化国家 中也存在.当代不少农耕民族的资源利用的效率,劳动力投 入和产出效益比例,实际上并不比工业国家的集约农牧业 低.如现代发达的工业国家都普遍实施农业补贴,以确保其 农牧产品在国际市场上有竞争力,与此同时,很多传统农耕 民族却没有任何农耕补贴.在这种情况下,虽然他们的 农牧产品在国际市场上处于不利地位,但却可以在国内市场 上生存下去.因此,以非现代化或低效,落后去定义”传 统农业”,显然不符合实情.为此,需要重新定义”传统农 业”,而不是沿用习惯性的理解;应正确区分”现代农业”和 “传统农业”,而非仅仅沿用传承下来的模糊概念. 4解决我国”三农”问题的出路 既然”现代农业”和”传统农业”仅仅是习惯性的称谓, 其科学内涵从来没有明晰过,那么,以这样的模糊概念去指 导我国的农业发展,必然无助于”三农”问题的真正解决.为 此,要正确解决我国”三农”问题,必须要立足于两个方面进 行审视:一是国内外资源和舆论的走向;二是正确评价包括 汉族在内的各民族传统生计在农业发展中的地位和意义. 未来石油能源的供给将日趋紧张,随着化石能源的涨 价,机械化耕作的成本必然攀升,化肥,农药的售价也将随势 走高.在这种情况下,发达国家倡导的集约农业会变得更加 无利可图,那么,这些国家的农业补贴也必将不断加码.最 终,盛极一时的集约农业会随之走向没落.另外,人类对生 命和健康的质量要求越来越高,转基因食品必将遭受巨大的 舆论压力,化肥,农药的使用也会受到严格的控制,生态农业 的呼声必将席卷全球,成为全球化不可分割的一部分.为 (上接第7775页) 科学.2oo6(5):194一t96. [6]张慧,缪旭波,孙勤芳.景观生态学在农业景观生态规划中的应用[J] 农村生态环境,2001,17(1):29—32. 此,解决我国的”三农”问题绝不能走回头路,去追随20世纪 西方发达国家的集约农业发展模式,而应该依托我国各民族 的传统生计直接切人生态农牧业的发展. 传统生计被忽视是西方发达国家凭借强权造成的事实, 其间充满了文化偏见,随着时代的发展,所谓”现代农业”必 将漏洞百出.不但不应将我国的传统生计视为落后的农业 发展方式,反而应该把传统生计视为需要传承利用的非物质 文化宝库,加以发掘,保护,利用以及推广,使我国在下一轮 的生态农牧业竞争中超前于西方发达国家.发掘,利用传统 生计的真正难点在于:当今世界上一直执行着不合理的农业 补贴政策,对待这样不合理的现象,除了与这些国家比补贴 外,就只有通过外交途径联合发展中国家,与发达国家的不 合理补贴制度进行抗争.这些需要通过国家政策去解决,但 各民族传统生计的价值绝对不容否认.同时,在现代科学技 术的支持下推动其创新势在必行.只有立足于上述两方面 的认识,我国”三农”问题的解决才能找到正确的出路,也才 能指日可待. 参考文献 [1]罗雄斌,李国津.现代农业和三农问题研究[J].内蒙古农业大学学报: 社会科学版,2005,7(03B):231—233. [2]王丹.西方主要国家的农业补贴政策及借鉴EJ].黑龙江对外贸易,2005 (5):73-74. [3]列维?斯特劳斯.野性的思维[M].李幼蒸,译.北京:商务印 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 馆,1987. [4]路易斯?亨利?摩尔根.古代社会(上册)[M].北京:商务印书馆,1977. [5]列维?布留尔.原始思维[M].丁由,译.北京:商务印书馆,1981. [6]朱明德.美国的转基因农业战略及其对策[J].食品科技与经济,2000 (6):40—42. [7]许剑平,徐涛,谢宇峰,等.国外少免耕法的发展研究[J].农机法研究, 2o05(1):25—27. [8]闫峰.美国与欧盟的转基因食品贸易争端及我国的发展对策[J].中国 生物工程杂志,2004(11):94—95. [9]张西华.传统农业向现代农业转变的研究[J].安徽农业科学,2O06 (5):1032—1033. 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