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泉州 天后宫.doc

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上传者: 回忆芣姟回忆 2017-09-02 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《泉州 天后宫doc》,可适用于影视/动漫领域,主题内容包含泉州天后宫泉州天后宫素来被认为是海内外建筑规格最高、规模最大的祭祀妈祖的庙宇也是大陆妈祖庙中唯一被国务院审定公布的国家重点文物保护单位。长期以来由于符等。

泉州天后宫泉州天后宫素来被认为是海内外建筑规格最高、规模最大的祭祀妈祖的庙宇也是大陆妈祖庙中唯一被国务院审定公布的国家重点文物保护单位。长期以来由于妈祖故里莆田隶属于历史上的泉州管辖也由于泉州一度为中国最大的对外贸易港口随着泉州民众不断地向东南亚各国及台湾地区移民和进行海交贸易活动妈祖信仰经由泉州向这些国家与地区广泛传播。史料记载泉州天后宫始建于宋庆元二年(年)。传说其年"泉州浯浦海潮庵僧觉全梦神命作宫乃推里人徐世昌倡建。实当浯江巽水二流之汇番舶客航聚集之地。时罗城尚在镇南桥内而是宫适临浯浦之上。"当时建的这座妈祖宫规模已经很大有三殿、山门、两廊、两亭。以宋徽宗宣和四年(年)赐额"顺济"称为顺济宫。"顺济"者即顺风以济之意。宋元时期泉州与埃及的亚历山大港齐名是世界上最大的两个贸易商港之一与亚洲五十八年国家和地区有贸易往来。同时泉州的造船业也著称于世国家出海贸易的船舶"多广州、泉州所造。"宋代泉州地方长官和市舶司官员每年春秋两季都举行"祈风"、"祭海"仪式祈求风浪平青静航海平安以鼓励发展对外贸易。最初祭海在晋江边的真武庙祈风仪式在南安县的九日山但到了南宋未年取而代之的是顺济宫的祭仪。宋元明历朝经常遣官致祭清康熙五十九年(年)钦定春秋两祭此后顺济宫官祭便成定例。泉州顺济宫建后十五年南宋嘉定四年(年)郡守邹应龙于笋江下流造石桥以近顺济宫因名"顺济桥"。石桥位于顺济宫前横跨晋江全长一百五十余丈宽一点五丈桥上有石栏杆、塔幢桥头有威武的石将军、桥堡横匾上书"雄镇天南"四字桥中石刻"顺济桥"三字。中外商船泊于岸边江中首先看见的就是顺济宫和顺济桥这两座雄伟的建筑"顺济"、"妈祖"之名随之四海传扬。元代帝王在蕃人云集的泉州港多次御祭天妃其影响之大是可以想见的。元代泉州港更为繁盛和海外通商的国家多达九十多个海上巨船入港有时多达三百多艘。元代帝王为了漕运、海运的顺利也多次诏封妈祖以祈求妈祖的庇佑。《元史》记载至元十五年(年)八月元世祖下诏"制封泉州神女号护国明著灵惠协正善庆显济天妃。"元世祖称妈祖为"泉州神女"并封其为天妃妈祖的神格骤然提高。至元十八年元世祖再次下诏"遣正奉大夫宣德使左副都元帅兼福建道市舶司提举蒲师文册尔为护国明著天妃"特地指派泉州的蒲师文(其父蒲寿庚仕宋尝为泉州市舶司提举入元累官至福建行中书省中书左丞擅蕃利者三十年)为册封大臣在泉州天妃宫举办祭祀和褒封天妃的典礼。大德三年(年)二月二十日元文宗下诏书"加泉州海神曰护国庇民明著天妃。"诏文中直呼妈祖为"泉州海神"。妈祖的海神职位进一步明确。天历二年(年)元文宗又命翰林院拟定祭文遣官赍香诣宫致祭。祭文曰:"圣德秉坤极闽南始发祥。飞升腾玉辇变现蔼天香。海外风涛静寰中麟凤翔。民生资保赐帝室借匡襄。万载歌清宴昭格殊未央。"进入明代泉州港仍然是全国的一个重要港口。洪武三年(年)泉州复设市舶司专通琉球。此后又"以诸番贡使益多"在天妃宫附近的车桥村设置"来远驿"专门接待琉球等国的外宾。为了帮助琉球开发经济文化洪武二十二年(年)明太祖"敕赐闽人三十六姓"定居琉球。这三十六姓中泉州人占了相当一部分如南安的蔡氏晋江的李氏、翁氏等他们在琉球担任通事(翻译)传授操舟技术和文化知识。当时明政府规定凡是封舟必须安放天妃神像开洋前正副使必须先到出口发港的天妃宫祭拜。封舟到达目的地正副使必须恭奉船内的妈祖神龛上岸安放于所在国的天妃宫借以朝夕膜拜。当时福建开洋至琉球必经沧水过黑水古称"沧溟"又称"东溟"是一条深达两千多米的大海沟波涛汹涌航海者经常在此遇难。这样妈祖就被"闽人三十六姓"恭奉于船中伴随他们从泉州出发披波斩浪顺利到达琉球。"闽人三十六姓"来到琉球后分别在琉球首府那霸和他们聚居的久米村建起了上、下两座天妃宫宫成之后琉球当地地方官也作了规定:"自贡船开船之日起至第七日上至大夫下至年轻秀才都必须参拜两天妃宫""自第七日至贡船回归本国为止每日大夫以下的年轻秀士与乡官士们都要轮流诣庙参拜。"由此随着中琉两国交流的不断密切天妃信仰在琉球逐渐深入人心。永乐五年(年)三保太监郑和第二次出使西洋时途经泉州遣使祭拜妈祖因天妃宫"历岁既久寝以倾颓"五年特奏请"令福建守镇宫重新其庙。"永乐十三年(年)郑和部属"少监张谦使渤泥(今北加里曼丹岛)得乎州发自浯江(泉州)实仗神庥归奏于朝鼎新之。"永乐十五年(年)郑和第五次下西洋再次途经泉州在依制祭拜妈祖之后又去灵山伊斯兰圣墓行香祈求祖先灵圣庇佑。郑和行香所立碑石至今尚在文曰:"钦差总兵太监郑和前往西洋忽鲁谟斯公干。永乐十五年五月十六日于此行香望灵圣庇佑护。镇嘉靖十九年(年)郡人徐毓集资大修先修正殿五间重抚蒲和日记立。"建寝殿七间凉亭四座两厢三十间东西轩及斋馆二十八楹。二十三年(年)落成。清代靖海侯施琅奉旨东征台湾统一祖国。他分兵三路出击其中一路在泉州十五都围头《泉州府志》载:"国朝将军施琅征海师次于此神有助顺功。"平定台湾后施琅感念涌潮济师之神恩在自己的同乡、福建水师提督万正色题请未准再次上书康熙帝请封历数妈祖助顺神迹。康熙二十三年(年)八月十四日"以将军侯福建水师提督施琅奏特封天后"钦差礼部郎中雅虎等赍御书香帛到泉州庙及湄洲祖庙致祭。自此泉州天妃宫改称天后宫。施琅将军为报答神恩对天后宫进行重修和扩建。嘉庆二十一年(年)署泉州府事徐汝澜以栋宇漶漫非复旧观倡捐再次重修。道光年间(年)清文宗加封妈祖为"天上圣母"泉州天后宫又进行了大规模的修建。清代私商贸易和向东南亚各国及台湾的移民热潮在泉州港进一步兴起妈祖信仰也随着泉州商人和移民的足迹更为广泛地传播。史料记载泉州商人"襟带江湖足迹遍天下。南海明珠越棠翡翠无所不有文身之地雕题之国无所不到。"在国内有广东的番禺、琼州、崖州、濠镜、海南、东莞、徐闻、香山溴、潮州、雷州、惠州、高州、迈州等江浙的宁波、双屿、温州、杭州、舟山、苏州、南京、台州、临清等广西的南宁、梧州、罗定、郁州等台湾的鸡笼、淡水、鹿港等还有京师、济宁、包头、徽州等城市以及湖南、湖北、江西、四川、陕西、山东等省份省内则有福州、厦门、月港、漳州、建宁等。在国外有吕宋、暹罗、巴达维亚、勃泥、爪哇、占城、占城、交趾、柬埔寨、巨港、长崎、琉球、高丽等。泉州商人每到一处必当建造会馆并从家乡请来妈祖祀奉。泉州天后宫内原本就设有苏、宁、福、寮郊等许多商郊附近还有鹿港郊公堂。天后宫每次修建各大商郊会馆都倾力资助以表虔诚。据统计台湾现有八百多座妈祖庙妈祖的信徒占总人口的四分之三堪称妈祖信仰的极盛之地。从台湾妈祖庙宇的级别来看无不属于"分灵"。一是从大陆捧持妈祖神符或香火到台湾奉祀称为"分香"二是从大陆捧持妈祖的神像到台湾奉祀称为"分身"。台湾的妈祖基本上可分为湄洲妈、温陵(泉州)妈、银同(同安)妈三大类别即分别为湄洲妈祖、泉州妈祖、同安妈祖的分灵。其源盖出于明清时期福建向台湾大规模的移民。资料表明泉州最早向台湾移)泉州知州汪大猷曾民可以追溯到南宋时期。据记载南宋乾道七年(年"遣民屯秒戍澎湖编管台湾户籍。"到了元代著名旅行家汪大渊从泉州浮海到澎湖他在《岛夷志略》一书中写道:"澎湖分三十六岛巨细相间坡垄相望""自泉州顺风二昼夜可至泉人结茅屋居之各遂生育。"其时澎称为"泉州外府。"也正是在这一时期澎湖建起了一座妈祖庙称为娘妈宫位于澎湖本岛马公市长安里正义街上今为澎湖县马公镇的提标馆。这是台湾地区历史上最早的一座妈祖庙。在这之后泉州人又分别随海上武装集团颜思齐、郑芝龙民族英雄郑成功随平定台湾的靖海侯施琅向台湾本岛进行了三次大规模的移民。雍正十年(年)和乾隆二十五年(年)清政府两次开放海禁。许多泉州人乘机东渡。由此祖籍泉州的台湾居民占了台湾总人口的百分之四十四点八。历史上泉州移民一直是开发台湾的主力军。台湾的开发是由南至北从西而东的台湾的"盖庙风"也是如此。这样随毒害时间的推移和台湾本岛的不断开发属于"温陵妈"的妈祖庙在台湾本岛也纷纷建立起来诸如:从正式名称上自称为"温陵妈祖庙"的有台南温陵妈祖庙、台南鹿耳门圣母庙、鹿港天后宫、靖海侯施琅倡建的台南天后宫、云林县刺桐乡的福天宫、泉州人吴洛开发台中所建的朝天宫泉州人许友仪开发新港所建的奏天宫以及淡水的福佑宫、台西的安海宫等。此外从台湾妈祖庙的修建年代也可以推算该地的开发时间如:年泉州人林列开发新竹的时间与新竹长和宫的修建年代相近年泉州人陈赖章开发台北的时间与台北天后宫的修建年代接近道光年间泉州曾氏开发桃园与当地仁海宫的修建几乎同时。令人注目的是这些庙宇的殿堂、山门、龙柱、石壁、石楣以及上面雕绘的人物、花卉、鸟兽等尽是泉州能工功匠的杰作。

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