世界史·近代史编(上)

世界史·近代史编 政治思想家 1.背景:反映西欧封建社会开始瓦解、资本主义生产关系发展、民族国家形成、君主专制政体普遍出现的时代背景。具体到马基雅维利,就是当时的意大利处于四分五裂的状态,教会权利凌驾于世俗权利之上,人们普遍要求强有力的君主领导实现意大利的统一。 2.代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 人物:马基雅维利杰出的政治思想家、历史学家、文学家和军事家,近代政治学的奠基人,被誉为近代“政治学之父”。《君主论》是他的代表作,完整地提出了资产阶级国家学说。论为君之道,把政权的基础从国家转到世俗,从国家内部寻找国家的重心。他特别重视权术,认为争雄的办法有遵循法律和凭借暴力,要效法狐狸和狮子;政治归根结底是力量问题,将道德完全排除于政治之外。 康帕内拉早期空想社会主义者,组织反对西班牙政治的秘密人们起义,被捕入狱。著有《太阳城》,(叙述热那亚航海家与朝圣香客招待所管理员的对话)构想空想社会主义 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。 意大利文艺复兴的特点 成就及其辉煌,在文学、艺术、科学、政治学等领域产生了一系列伟大的人物和作品。 二、西欧诸国的文艺复兴 15世纪后期,文艺复兴运动逐渐传播到德国、英国、美国、法国、西班牙、尼德兰等其他西欧国家。北方文艺复兴特别关注于宗教问题的探讨,代表人物有尼德兰的伊拉斯谟。文学方面运用本民族语言写作,创造出大量的文学精品。政治学方面有托马斯·莫尔的《乌托邦》。 伊拉斯谟(鹿特丹的伊拉斯谟) 西欧著名的人文主义思想家编订希腊文本《新约》和拉丁文翻译,发掘圣经原文的本义和基督教的原始教义,沉重打击教会解释教义的权威。 《愚人颂》对教会黑暗的揭露,有力地促进了路德派的宗教改革。《基督教战士手册》强调教徒内心要虔诚,反对只注意宗教仪式和口传教义。 人文主义作家 1.乔叟:英国最早的人文主义者,英国资产阶级文学的代表人物。主要作品为《坎特伯雷故事》,(以一批从伦敦到坎特伯雷朝圣的香客的旅行为线索,写成24个短篇故事)是14世纪英国社会的画卷。反映市民的感情和立场,表现了现实主义精神。用伦敦方言写作,是英语的奠基人之一。 2.莎士比亚:文艺复兴时期英国文学以戏剧的成就最大,以莎士比亚最为杰出。前后期作品的基调有所差别。 17世纪开始前他作品的基调是乐观的,反映了英国民族国家的形成过程,反对封建割据,拥护中央集权的君主专制制度,希望实现开明君主专制,表现人文主义者的理想。如《罗密欧与朱丽叶》(爱征服一切)、《威尼斯商人》(表现旧式高利贷商人同新兴工商业资本家之间的矛盾)。 1601-1607年时莎士比亚创作最辉煌的时期。资产阶级同王权矛盾日趋紧张,但资产阶级尚不成熟,表现出软弱性。以悲剧为主,如《哈姆莱特》(整个时代脱榫)、《李尔王》。 发展14行诗这一外来形式,按四、四、四、二编排,写给理想的情人。 《哈姆雷特》、《奥塞罗》、《李尔王》、《麦克白》被称为四大悲剧。 莎士比亚代表欧洲文艺复兴文学的最高成就,对欧洲现实主义文学的发展产生深远的影响。 3.拉伯雷:法国文艺复兴的杰出代表。《巨人传》是反映16世纪上半叶法国设会现实的长篇 1 讽刺小说。在一定意义上也是教育史上的一部重要著作,表述了新兴资产阶级的教育思想和原则。 4.塞万提斯:文艺复兴时期西班牙杰出的现实主义作家。《唐吉诃德》,描写虚构的乡绅堂吉诃德和他的侍从桑丘·潘沙的游侠史,反映16-17世纪初西班牙社会生活的各个方面。 政治思想家 1.让·博丹(Jean Bodin)法国资产阶级政治思想家,著有《国家论》,系统地提出了关 于国家主权的理论。主张:国家权力世俗化,国家是主权力量对无数家庭及共同事物的公正处理,是民族利益的集合整体;主权是国家最本质的特征,主权是一种脱离于社会并凌驾于社会之上的权利,使国家概念抽象化;政权可以通过不同的形式来建立,可以属于国王和一院制议会或国王和两院制议会;把法治原则纳入国家定义中,认为主权只有在国家政权活动范围内才是无限制的;在从法理角度论证专制王权重要性的同时,又附带 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 君主的权力是有限的。 博丹的国家主权思想反映了欧洲民族国家正在形成的事实。 2.托马斯·莫尔英国著名的人文主义思想家和空想社会主义的奠基人。代表作为《乌托邦》,描绘了理想的社会制度“乌托邦”。莫尔同情劳动群众,揭露和批判资本主义原始积累时期的种种罪恶,并第一次在理性的基础上提出消灭私有制、建立公有制和按需分配等主张,对社会主义发展产生深远的影响。但他找不到实现理想的社会阶级力量和途径。曾任英国大法官,因宗教改革问题与亨利八世产生严重分歧被处死。 三、文艺复兴时期的科学 没有科学便没有近代世界,而科学就是在文艺复兴时期奠定基础的。科学,特别是自然科学的发展,是人文主义精神的重要体现。因为人文主义意味着重视现实,重视发挥人的创造力,重视探索,重视科学实验。中世纪的经院哲学很少关注自然界和科学实验,但有助于锻炼人的思维能力,客观上为16、17世纪自然科学的发展准备了条件。16世纪科学的发展主要体现在两个方面:天文学和解剖学。 天文学 近代自然科学的兴起是从天文学革命开始的。哥白尼的日心说是天文学革命的开始,也是近代自然科学拜托神学控制独立发展的标志。 中世纪人们公认托勒密的理论即地心说,首先推翻这个理论的是哥白尼。 1.哥白尼:波兰教士,旅居意大利。主要著作《天体运行论》阐述了日心说的主张。一切行星都围绕太阳公转,地球有以地轴为中心自转。 2.布鲁诺:意大利天文学家和哲学家。在《论无限性、宇宙和世界》中宇宙在时间和空间上都是无限的,提出宇宙无限性和统一性的新理论,从而发展了哥白尼的学说。 3.开普勒:德意志著名的天文学家和数学家,提出行星运动的三大规律。认为行星沿椭圆轨道绕太阳运行,太阳居于这个椭圆的一个焦点上。物体围绕运动的中心是一个物体而非空间点从数学和物理学角度证明了哥白尼学说的正确性,为牛顿发现万有引力定律打下了基础,被誉为“天体力学的奠基人”。 4.伽利略:意大利天文学家、物理学家和力学家。最先使用荷兰人李希伯在1608年发明的望远镜观察天体,根据观测结果在1632年写成《关于两大世界体系的对话》。 中世纪人们所认为的地球是宇宙的中心,而人类又是地球的主人,宇宙万物都是为了人类生活这个目的而由上帝创造出来的。天文学上的新发现是“目的论”没有存在的余地。但科学 的发展也产生了相反的效果,因为科学的辉煌成果使人的自尊心复活了。 其他自然科学 1.维萨里是近代解剖学的奠基人,发表《人体结构论》按系统分别叙述了人体结果,纠正了古希腊盖伦的错误,对近代医学科学的发展起了很大的作用。 2.17世纪初西班牙神学家塞维塔斯第一次发现了心肺之间的血液循环。哈维创造了比较完善的血液循环理论,阐明了心脏在血液循环中的作用。 3.吉尔伯特在1600年发表了论磁体的巨著。 4.雷文胡克发现了精细胞、原生动物和细菌。 5.数学方面,第一篇代数论文问世;魏德曼发明正负符号;卡丹“伟大的艺术”首先讨论了三次方程、四次方程;维尔特、斯泰文首先使用小数点。 科学思想家 1.布鲁诺:意大利唯物论者和无神论者。认为哲学应当依据科学的实验,重视经验知识。有辩证的思想,认为最大和最小是对立的统一。但他没有抛弃神的观念,相信泛神论。 2.弗兰西斯·培根:近代归纳法的创始人。担任英国掌玺大臣和大法官,重要著作有《崇学论》和《新工具》。重视知识(“知识就是力量”),认为世界是物质的,并且是有规律地运动着的。但又提出“二重真理论”,把真理分成理性真理和启示真理,主张作为理性真理的科学与作为启示真理的神学互不干扰。 作为研究自然科学的方法,培根提出了归纳法。古代及中世纪的大多数学者在研究工作中采纳了亚里士多德的演绎法(一般到特殊,以某种普遍原则作为前提,然后通过逻辑推理从这个前提引申出结论)。归纳法则要求在制定普遍原则之前认真观察事实,再归纳出原则。培根的归纳法成为演绎法的重要补充,从而使科学方法臻于完善。 但培根低估数学和演绎法的作用。实际上,从假说到某个能由观察来验证的结论,往往有一段漫长的演绎程序,这种演绎通常是数理推演。而且,培根的归纳法,由于对假说重视不够,也带有缺点。通常,有某种假说是搜集事实的先决条件。否则一堆事实会让人束手无策。 3.笛卡儿:法国哲学家、数学家、物理学家强调科学的目的在于“造福人类”;主张怀疑一切;是“唯理论”的创始人之一,认为理性是知识的源泉;提出“我思故我在”,提出“二元论”哲学观点,论证了“有限实体”即以“思维”为属性的的、独立的“精神实体”的存在和以“广延”为属性的“物质实体”的存在,“无限实体”即上帝的存在。其唯心主义观点被法国神学家发展为僧侣主义,而唯物主义观点则为18世纪百科全书派奠定了基础。发扬培根的理论,认为只有依靠实验才能取得新的知识。观察和思考是他提出来的科学方法的两大原则。 4.斯宾诺莎:荷兰哲学家和无神论者,主要著作有《神学政治学论》、《伦理学》、《知性改进论》。持一元论,认为自然界的一切是必然的,“必然性的认识就是自由”,对近代唯物主义的发展作出了重大贡献。 四、文艺复兴的历史意义 1.它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心,在于唤起人的觉醒,使人们把关注的重点从来世转移到现世。它唤醒了人们的积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神,从而在精神方面为资本主义制度的确立开辟了道路。 2.对欧洲历史发展的影响: 第一,它把人们主要是有教养的人们从中世纪的基督教神学的桎梏下解放出来,发扬了为创造现实幸福而奋斗的乐观进取的精神。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义 世界的。 第二,虽然文艺复兴在哲学上成就不大,但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系,提倡科学方法和科学实验,这就为17、18及19世纪的自然科学的大发展打下了基础。 第三,文艺复兴时期创造出来的富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作,成为人类艺术宝库中的无价瑰宝,永放光芒。 第四,文艺复兴为以后的思想进步扫清了道路。它之打破经院哲学的统一局面,使各种世俗哲学兴起,其中有英国的经验论唯物主义。它也推动了政治学说的发展,为后来的自然权利学说、社会契约论、人民主权以及三权分立等学说的产生提供了思想潮源。 3.缺陷:首先,这个时期的艺术家、文人和学者们虽然大力表现和发扬人文主义精神,认识和揭露教会和教皇的腐朽、罪恶,但是他们还是乐于接受教皇及教会额保护和豢养,对教会势力抱和解的态度,而不愿走上宗教改革的道路;其次,大多数人文主义者把在古代受到维护的那些迷信落后的东西保留下来,如魔法、巫术和占星术等等。 第三节宗教改革 一、宗教改革的背景 实质:早期资产阶级的反封建斗争 1.天主教会的精神统治和“异端”分子的挑战 基督教信仰的核心是“原罪”和“灵魂得救”。“原罪”在中世纪发展成为天主教神学体系;“灵魂得救”包括使徒保罗的“因信称义”、“圣礼得救”、“善功赎罪”。圣礼中最重要的是洗礼、忏悔礼、圣餐礼;13世纪托马斯·阿奎那将善功论发展完善,包括遵守《圣经》十诫、实行禁欲,过贫穷和独身的生活、履行圣礼。其中圣礼越重要,教会在灵魂得救中的作用越大。中世纪天主教会的权威在帮助人们拯救灵魂的过程中树立起来,实行严密的精神统治。 “异端”分子首先是城市市民,而后是新兴资产阶级。突出表现在12、13世纪法国南部的阿尔比派异端、14世纪英国的威克里夫运动、15世纪捷克的胡斯运动。为宗教改革作了准备。为对付异端分子,成立“异端裁判所”,西班牙的以残酷著称。 2.罗马教廷的控制和各国实现教会民族化的开始 中世纪天主教会的最高统治机构是罗马教廷,由住在罗马的部分枢机主教、教士和法学家组成;最高立法机关是总委员会,制定教规;首脑是教皇,拥有财权、神职任免权,是天主教世界的最高法官,是各国之间纠纷的仲裁人。 西欧各国教会直接归罗马教廷支配,拒绝向世俗政权效忠,享有免税特权。