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语文必修一二文化常识.doc

语文必修一二文化常识

无言的小恋人
2019-05-27 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《语文必修一二文化常识doc》,可适用于高中教育领域

语文必修一、二文化常识梳理◎必修一:《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序,主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物,是研究我国先秦历史很有价值的文献,也是优秀的散文著作,它代表了先秦史学的最高成就,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男,男爵等,还真不是西方独有的,我们周朝就开始了。春秋初期,周天子分封天下,一般就是功劳大的,分得土地多,爵位就高,就可以分封为公爵,就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土地多,人口多,相应名号也就高了。子:古代对男子尊称。寡人:诸侯谦称,寡德之人。国君、诸侯别称:比如春秋后期燕国通过兼并,土地也多了,但是一般称呼还是燕侯。但是春秋后期周天子没什么地位,后期礼器乐崩,就是各诸侯礼仪、用的器物、奏的音乐都比较混乱,好多都用天子的,所以称呼也就混乱了。到春秋后期,称呼大国国主公也行,也可以按照最初周天子分封的爵位称呼。比如吴王夫差、楚庄王等,就是因为这些当时认为是蛮夷部落,周天子没有分封,自称为王的。战国后期,大部分诸侯都自立为王,这个王不同于春秋时期的王。有些时候称侯的,就是说他是诸侯的意思。比如晋国是公,称侯的就是说他是诸侯。楚国没被封,叫王也不合适,经常就其他国家拜访就称呼楚侯。执事:办事的官员,文中可用作对对方的敬称。《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书(《国语》是第一部),又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写,分为策,卷,共篇。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略,也可说是纵横家的实战演习手册。这部书有文辞之胜,在我国古典文学史上亦占有重要地位。本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。祖:临行记录神,引申为饯行和送别。古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵,七音变徵是变音的变调、声调悲凉中庶子:管理国君的车马之类的官。箕踞:坐在地上,两脚张开,形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。《史记·项羽本纪》项羽,名籍,字羽,秦末下相县(今江苏宿迁)人。起兵反秦后于刘邦争天下,交战五年,终于失败自杀。节选的这部分主要叙述项羽进入函谷关滞后于刘邦的一场斗争。鸿门,地名,在新丰(今陕西临潼东)。参乘sheng,亦作骖乘古时乘车站在车右担任警卫的人。乘:四匹马拉的车。窃:常用作表示个人意见的谦称竖子:骂人的话,相当于“小子”鸿门宴上,司马迁着意描述了宴会上的座次:“项王、项伯东向坐亚父南向坐,亚父者,范增也沛公北向坐:张良西向侍,”就是说,项羽和项伯面向东坐,范增面向南坐,刘邦面向北坐,张良面向西侍奉、陪席。室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。古人将宾客和老师都安排在坐西朝东的座位上,以表示尊敬。所以,对宾客和老师也尊称为“西席”或“西宾”。客人的座位在西,主人陪客的座位则在东了,所以把主人称为“东家”。司马迁就是通过项羽对座次的安排,突出表现项羽藐视刘邦,以尊者自居的骄傲心理,骄矜专横、唯我独尊的性格,也可见刘邦忍辱屈从、顾全大局的雄心。◎必修二:《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴,前三者指的是诗的不同体制后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说:“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。古代少年男女把头发扎成丫髻,叫总角,后来用总角指代少年时代。“楚辞”又称“楚词”,是战国时期伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作,所以楚辞又称为“骚”或“骚体”。《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶,中国文学史上往往将“风”、“骚”并称,“风”指《国风》,代表《诗经》“骚”,指《离骚》,代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。乐府双璧:《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》建安:汉献帝年号。箜篌:古代的一种弦乐器,弦或弦,分卧式、竖式两种。妾:旧时妇女谦卑地自称。公姥:公公和婆婆。伏惟:下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。初阳岁:冬至之后,立春之前。适:出嫁青庐:用青布搭成的蓬帐,举行婚礼的地方,东汉至唐有这种风俗。黄昏:十二时辰之一,是戌时(相当于现在的时至时)。人定:是亥时(相当于现在的时至时),这里指夜深人静的时候。杜康:相传是最早造酒的人。子:对对方的尊称。衿:古式的衣领。青衿:是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。阡陌:阡,南北向的小路陌,东西向田间小路。乐府三绝:《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向,他们高扬政治理想,展示强烈个性,具有浓郁的悲剧色彩,展现了东汉末年动荡的时代,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格,所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。曹魏建立后,曹操被追尊为“武皇帝”,庙号“太祖”,史称魏武帝。癸丑:古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。暮春:春季的末一个月。禊,一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日三国魏以后用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉戏,以祈福消灾。望:农历每月十五。既望:农历每月十六。晦:农历每月最后一天。朔:农历每月第一天。斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。洞箫:管乐器的一种。匏樽:用葫芦做成的酒器。蜉蝣:一种小飞虫,夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死。苏轼苏洵、苏辙均以文学名世,世称“三苏”与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。”在书法方面成就极大,苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家"。、赋始于战国,盛行于汉。介于诗歌和散文之间,是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点:一、句式上以四、六字句为主,并追求骈偶二、语音上要求声律谐协三、文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋,除了它的源头楚辞阶段外,经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”,并称“唐宋八大家”。◎《孔雀东南飞》中的古代文化常识一、涉及称谓。、贱妾守空房,相见常日稀。贱妾:封建社会里妇女谦卑的自称。文中是兰芝的自称。、贫贱有此女,始适还家门。贫贱:古代妇女谦卑的自称。文中是兰芝母亲的自称。、下官奉使命,言谈大有缘。下官:古代官吏的自谦词,文中是郡丞的自称。、十七为君妇,心中常苦悲。君:对对方的敬称。文中是兰芝对丈夫的称呼。、三日断五匹,大人故嫌迟。大人:对尊长的敬称。相当于现在所说的“老人家”,文中指兰芝婆婆。、我自不驱卿,逼迫有阿母。卿:一般是君对臣的敬称,文中是仲卿对妻子兰芝的爱称。、汝今何罪过,不迎而自归。汝:用于上称下或不客气的平辈之间,文中是兰芝母对兰芝的称呼。、小子无所谓,何敢助妇语。小子:长辈对晚辈的称呼。文中是仲卿母亲对仲卿的称呼。、结发同枕席,黄泉共为友。结发:对年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出某人多少岁或自己多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替。古人到了一定的年龄(男子岁,女子岁)把头发结起来,表示成年,可以结婚了。文中指仲卿岁。、不堪吏人妇,岂合令郎君令郎:称呼对方的儿子。二、涉及官职。、府吏得闻之,堂上启阿母。府吏:太守衙门里的小官吏。文中指庐江府小吏焦仲卿。、还家十余日,县令遣媒来。县令:一个县的行政长官,又称“知县”。、直说太守家,有此令郎君。太守:又称“郡守”,州郡最高行政长官,相当于现在的市长。、媒人去数日,寻遣丞请还。丞:郡丞,辅助太守的官。、遣丞为媒人,主簿通语言。主簿:太守的属官,掌钱粮、户籍。相当于粮食局长或户籍局长。三、涉及历法。、往昔初阳岁,谢家来贵门。初阳:约在农历十一月,冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动,故称“初阳”。、初七及下九,嬉戏莫相忘。初七,即七夕,又称女儿节、乞巧节,指农历七月七日,旧时妇女在这天晚上乞巧(用针作各种游戏)。下九,古人以每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九在汉代,每月十九是妇女欢聚的日子。、便利此月内,六合正相应。六合:古时候迷信的人,结婚要选好日子,要年、月、日的干支都相适合,这叫“六合”。、鸡鸣入机织,夜夜不得息。奄奄黄昏后,寂寂人定初。古人最初是根据天色的变化将一昼夜分为十二个时辰,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。鸡鸣是丑时(相当于现在的点至点),黄昏,是戌时(相当于现在的时至时),人定,是亥时(相当于现在的时至时)。、仰头相向鸣,夜夜达五更。五更:我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。五更,指平旦,是寅时,相当于现在的点至点。四、涉及器物。阿母得闻之,槌床便大怒。床:古代的床与现代的床不同,较矮,较小,主要是供人坐的。《尔雅·释名》说“人所坐卧曰床”,可见中国古代的床,既是坐具,也是卧具。先秦时,人们在日常生活中普遍采用跪坐形式,但直接跪坐在地上很不舒服,所以很早就有用席子来铺垫的习惯,就是所谓的席地而坐,到了南北朝,床作为坐具在南北方就极为普遍了。

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