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简议佛度众生.doc

简议佛度众生

桃园美景726
2019-06-14 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《简议佛度众生doc》,可适用于医药卫生领域

简议佛度众生开笔意求众生,化娑婆为净土,圆满圆通,天下极乐。换言之,愿大众学佛,圆满成佛,天下太平,世界极乐。佛度众生,则佛化众生也,要众生都成佛。常言:“一人信佛,带动满屋。全家信佛,四临闻佛。人人信佛,天下太平。”佛度众生,是把宇宙、人生的真相传播给众生,把修的道理、方法随缘教给众生。佛度众生,不但指每个人都要成佛,凡有生命的都要成佛。所以我们饲养的家畜家禽,也要驯化它行善不行恶。只要人人都成了佛,社会就会进步成世界大同的社会人人为我、我为人人。人心无烦恼,只有一个为“公”的思想念头。整个社会就是一个吉祥如意的美满世界,就是一个法喜充满的愉悦世界,就是一个娑婆化净土的至善世界,这与西方极乐世界又有什么两样呢佛不度众生,人人大脑都有一个”私”字存在,那么,人与人之间,国与国之间,就会无节制地比争拼斗,而形成无序竞争的混乱社会。一位高僧曾直言:“竞争升级是斗争,斗争升级是战争,战争升级就会使用核武器,那就会给人类带来不堪设想的灾难。”学佛就是度己度人,只度己是小乘,度己度人是大乘。度己,则修行也。“修”,就是要修正错误和缺点。古人说:“不怕念起,只怕觉迟。”“念”就是违情背理的过失。“觉”就是对自己的过失能迅速的觉悟,迅速下功夫改正。有“觉”就会消除过失而成正人。毛泽东同志说:“一个人,不要怕犯错误。重在善于发现错误,善于改正缺点。”错误和缺点,就是自己的过失,要存心反省修正。守心如守城,城要守护,心要如对镜临渊的观照检查。省察的功夫到了位,才会知道过失,改正过失。我们可以效仿《了凡四训》里所介绍的办法,建立功过格,时时检查反省过失,改正过失。勇于认错,勇于改过,是超凡入圣的根本。早晚功课要做,但必须用心去做,做到诚与明,重在心行。“行”,就是要行善行正道。行善就是诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。行善就要修学“净业三福”。一为世福:孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业二为戒福:受持三皈、具足众戒、不犯威仪三为行福:发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。实际上,善业无大小,尽心尽力作善就是大善。心存善念一惯作善,是人生之大善。“正道”则佛教也。“佛教”是佛陀对九法界众生至善圆满的教育,旨在使众生明白宇宙人生的真相。佛是在众生中成就的,凡是佛和佛菩萨都要度众生成佛道而成佛。佛度众生,首先是自己要立足坚强的度人之心。要学弘法模范富楼那()的精神。佛是以德报怨的。你对我有怨,我回报以德。忍辱仙人被歌利王截割身体(),他没有憎恨。相反,在释迦牟尼得道成佛后,第一个度的就是侨陈如尊者。佛度众生,劝人以口,劝世以书。多积口德,劝人行善信佛多出善书,劝人学佛成佛。要度众生,就要以身作则,以一言一行,一举一动,来感化诱导还要掌握灵活机动,契机契理,因机施教的善巧方便之法。佛度众生,用四个原则来感化诱导,称“四摄法”。“布施”:结善缘,使他升起欢喜心。,“爱语”:善巧方便,契机契理,因机施教。设身处地,换位思考,以真爱之心,用真爱之语来感化诱导,度他成佛。“利行”:所作所为对他要有真正的利益。“同事”:身教感化。佛是讲道理讲原则的。所以,学佛度众生,要相信虚云老和尚在《参禅法要》里提出修学佛法的四个条件:一是深信因果二是严持戒律三是坚具信心四是修学佛法八万四千法门。决定了法门,不轻易改变。能做到这四个方面,佛缘具足,则可度也。佛不度无缘之人。佛缘不足,不可度也。但是,要检查四摄法是否因人制宜而到位。佛度众生,是千辛万苦的漫长事,不要急躁,要有恒心毅力。不度尽凡夫,决不罢休!我愿:人人佛心、个个佛性,共同创造一个和平美满幸福的净土世界!结语短诗四首:转佛经学佛就要转佛经佛经意蕴似海深越转趣味越深长破迷开悟智慧广呼唤离苦得乐佛忆众生母忆子名称虽异心本同苦海无边轮回转回头是岸是极乐快快快快快快快快快快到极乐来世世代代佛善业一生一世做善事虽苦得乐好善终此人虽终而升西事迹千古人人诵学习榜样永继承高举善字代代传世世代代奉行善弘扬佛法千古赞归净土人人喜欢学佛陀个个争取做佛尊共同修行共享受同到西方归净土五浊恶世永不见行善积德在人间善因必结善果来化为莲邦归净土注释:()富楼那,是祗园精舍的一个比丘,到输那国去传道,请教佛陀。佛陀说“骂、打、杀,你怎么办”,富楼那说:“骂打则忍,杀,正使我摆脱肉身的负担。”富楼那有度人的坚固决心,万事能忍,而永无忿怒之情。()忍辱仙人被割利王割身体的故事。这个故事是金刚经上讲的。忍辱仙人,没有丝毫的憎恨心,发愿说:“我将来成佛时,第一个度你。”忍辱仙人就是释迦牟尼的前生,割利王就是侨陈如尊者的过去生。释迦牟尼成道,第一个度的就是侨陈如尊者。

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