中国古代文学桃花题材与意象研究
中国古代文学桃花题材与意象研究
在我国古代文学中，“花意象”是较为受推崇的一种形式，而在“花意象”中，桃花意象往往为我国古代的文人墨客所钟情，也正是由于这种钟情，使得我国古代文学中存在着大量的桃花题材作品，本文就将对这种古代文学中的桃花题材与意象进行具体研究。
一、魏晋南北朝桃花题材文学与意象
在我国古代文学桃花题材与意象的发展中，魏晋南北朝时期发展中较为重要的一个时期我们称其为桃花审美的“自觉”时代，这一时期的桃花文学题材作品主要集中在咏桃赋与咏桃诗中。据笔者对相关文献的调查，发现在我国魏晋南北朝时期，有记载的咏桃赋共有53篇，由此可见魏晋南北朝时期我国文人对于桃花的喜爱。在魏晋南北朝初期的咏桃赋中，相关文人对桃的描写大多集中在桃树的果实与桃木中，对于桃木的美描写较少，而到了魏晋南北朝后期，相关咏桃赋作品便开始了对桃花的具体描述，这种变化也可以看作是我国文人墨客对桃花的审美变革[1]。
在魏晋南北朝的咏桃诗中，其本身与咏桃赋的发展较为不同，相关文人在具体的咏桃诗创作中往往会将桃花与女性相联系，这种联系对于我国桃花题材文学的相关发展产生了极为深远的影响。提到魏晋南北朝的咏桃诗，就必然要提到梁朝简文帝与沈约二位咏桃诗大
家，二者的《咏初桃》、《咏桃》都是传唱千古的名篇，沈约更被后世称之为桃花寄情诗的创作之祖[2]。
二、唐代桃花题材文学与意象
我们知道，唐代是我国诗歌发展最为繁荣的一个时期，而桃花题材的相关诗歌创作同样有着较为充足的发展，桃花意象的多样、审美任何的细致、艺术
表
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现的成熟都是这一时期桃花题材文学作品所呈现出的特点，这种特点的出现使得我国桃花题材文学作品迈向了第一个发展高峰。据笔者对相关当代文学的研究发现，唐代花卉题材的文学作品中，桃花题材的相关作品数量位居所有作品的前列，由此可以看出桃花在唐代受到的欢迎程度。在桃花意象的表达中，唐代文学作品也表现出了多种的表达形式，例如，通过桃花表达对青春红颜的叹惋、对自身身世的感叹、对隐求仙之情的表达等，都是唐代文学作品中常见的桃花意象的情感寓意选择。贾至的《春思二首》:“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春思偏能惹恨长”就是典型的唐代文学中对青春红颜的叹惋;而白居易的《种桃歌》:“命酒树下饮，停杯舍余葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌”就是典型的对自身身世的感叹;李白的《山中问答》:“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间”一诗流露着浓浓的道家思想，就是这一时期文学意象中常见的求仙情感寄托[3]。
三、宋代桃花题材文学与意象
宋代是我国文化发展极为昌盛的一个时代，在我国历史中影响深远的“花徳”也出现在这一时期，所以在宋人的桃花题材文学作品创
作中，我们就能通过其感受到当时赋予桃花的德行，而这种德行在我国宋代的词作中表现的尤为明显。
众所周知，宋代是我国词作发展的巅峰时期，而这一时期的桃花意象在词作中主要表现在爱情象征、爱情的“桃园”以及隐逸的“桃园”方面。在宋代词作的爱情象征中，陆游的《钗头凤》称得上是其中代表，其中的“春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫～莫～莫～”每每独到都能想象出那一片桃花凋落中对爱情的祈求;所谓爱情的“桃园”，代表的是自由的爱情世界，晏殊的《红窗听》就是宋代词作中较为优秀的以爱情“桃园”为主题的词作，其中“淡云轻霭知多少，隔桃园无处”较好的描写了香闺一别后作者对爱情“桃园的”追求与渴望;而对于近似的隐逸“桃园”得描写中，被山水所吸引与生活、仕途坎坷都成为了这类作品的创造动力源泉，张炎的《西子妆》:“斜阳外，音乐孤村，隔坞闲闭门。鱼舟何似莫归来，想桃园，路通人世”就是对隐逸“桃园”的最后描写[4]。
四、元明时期桃花题材文学与意象
随着桃花意象在我国文学作品中的不断运用，到了元朝，其出现了鲜明的情色特点，这种特点具有很强的研究价值。这种特点的出现与当时文人知识分子的社会地位较低，缺乏隐逸山林的手段有关。在元曲中，“桃源洞”、“朱蕊宫”等词汇的广泛使用，就是当时桃花意象的最主要表现形式。
到了明朝，汉人知识分子重新掌权，桃花的相关隐逸、爱情意象开始了重新兴起，但由于元曲的相关影响，桃花在当时的小说题材
作品中依旧存在着很强的色情意象，但相较于元曲来说，明朝的桃花意象变得较为雅致，这与明朝后期社会思想的空前活跃有着一定关系。
五、结论
本文就中国古代文学桃花题材与意象进行相关研究，希望能够以此加深我国民众对桃花的喜爱。
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