下载
加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 水浒英雄情结探析

水浒英雄情结探析.doc

水浒英雄情结探析

情歌谱成yi曲思念
2019-06-19 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《水浒英雄情结探析doc》,可适用于人文社科领域

水浒英雄情结探析摘要水浒英雄早期个体的反抗起点往往多因个人遭遇的社会不公而起,有所谓“为盗”与“匪气”的性质,但是由于实现了上梁山在宋江领导下对抗官府而“替天行道”这个英雄群体所追求的理想终点,使水浒英雄的情节发生了根本转变。研究《水浒传》须从整体上考察水浒英雄的性质。关键词:水浒英雄情结探析《水浒传》给人最强烈的印象,就是写了一群英雄。无论是鲁提辖拳打镇关西,还是武松醉打蒋门神,都是扶危济困,除暴安良,路见不平拔刀相助,风风火火闹九州,该出手时就出手。在这些人身上,体现出让人景仰的英雄主义精神,寄托着弱者渴望强者替他们实现公平正义的理想。需要指出的是,英雄仗义,不一定非要分清是哪个阶级的人物,只要是能代表正义,能为民除害的,无论加入梁山队伍之前是哪个阶级的,也无论是军官还是穷人,都是人们心目中的英雄。尤其是英雄们往来冲杀,横扫一切恶势力,让读者感到痛快淋漓,乃至为之兴奋,为之着迷,甚至会因为自己没生在那个时代而感到遗憾无穷。然而当看到他们冷漠无情,寻衅闹事,野蛮残暴甚至逼良为匪的种种行为,不能不让人对英雄们的人性美提出疑问。人性的美丽除敢于以牺牲精神实现人生的壮美,展现生命的尊严之外,更重要的是有理性精神,对生命状态有所觉悟有真、善、美、爱的情感有社会责任感,使人与世界达到和谐。而这些在《水浒传》英雄们的身上是缺失的。、不受任何道德、法律约束。水浒英雄大部分就像一群思维没有成熟的轻狂少年,率性而为,情感用事。不怕天,不怕地,不怕吃官司,不受任何道德、法律约束。他们只知有己,不知有人只知自己快活,不知他人痛苦。没有悔罪意识和自省能力,对生命状态缺乏理性的思考。水浒英雄往往以侠士自居,但他们的侠义观是模糊的对什么是侠,《辞源》里说:!“旧时指打抱不平、见义勇为的人”!“侠士:仗义的人”。《辞海》里也有类似的解释。以此来衡量,《水浒》英雄里真正够得上侠士的恐怕为数不多(鲁智深可算一个,因为三拳打死了郑关西,吃了人命官司,不得已逃亡天涯。后遇上救过的一对父女,才在机缘巧合下出家当了和尚。鲁智深可以算是众好汉中唯一一个“可爱有可敬”的英雄)。在大多数人的心目中,侠义观念是模糊的,他们行事很大程度上受个人恩怨情感的支配,没有自始而终的原则和坚定的立场。!他们所谓的义,说穿了就是对自己有利,他们结义,即是为获取对方的救助。所以十字坡菜园子张青听得武松名号时,纳头便拜,并且!一连留住,管待了三日。而武松因此感激张青夫妇两个厚意,结为兄弟。(第二十八回)而对他们此前或以后拿人肉作黄牛肉卖的罪恶行为则再不过问,这在真正的侠士是不能容忍的。接下来,同样是感激施恩好酒好肉款待的厚意,便信誓旦旦地宣称:便是一刀一割的勾当,武松也替你去干。武松打倒蒋门神,不过是帮助一霸反对一霸而已。我们可以做这样的假设,假设起初是施恩从蒋门神手中夺去了快活林,而后者好心款待武松并请求帮助,那么谁又能保证武松不会如此做呢同样,宋江可算作是水浒英雄里的头号义士。在他刺配江州途中,遇到的揭阳三霸李立、李俊,穆弘、穆春,张顺、张横,说到底都是干越货劫财、欺行霸市、杀人害命的勾当的,不知有多少无辜性命坏在他们手中,但当他们拜会宋江,且以兄弟相称时,便对他们的罪恶勾当再无半点指责之词,好像这正是好汉所为,一切都那么的天经地义。这里没有行侠仗义的义士,更没有侠义可言,而他们所做的一切似乎都在侠义制裁的范围之外。同样,好汉们的聚义,充其量只是同心同德干一些!于法度上饶不得的罪恶勾当,谋取快活而已,根本谈不上替天行道。在智取生辰纲时吴用就曾对阮氏三雄言道:取此一套富贵不义之财,大家图个一世快活。此后,各个山头的谋财害命行为,无不是为自己的快活而为。成瓮吃酒,大块吃肉是水浒英雄向往的生活状态大凡有英雄们结义或聚义的时候,都有酒肉相伴,诸如接风酒、饯行酒、庆功酒等,似有吃不完的肉山酒海。作者也对这一话题乐此不疲,据汪远平先生在《水浒拾取》中统计,作品中写酒的有一百一十二处之多,肉食描写也有一百零三处,可以说在英雄们的人生旅途中时时散发着酒肉气息。这自然与他们对生命状态的理解有关,在他们看来,人生一世就是谋取快活,而喝酒吃肉无疑是快活的一个重要组成部分。如吴用在听的三阮说道梁山泊强人的生活时,即道:恁地时,那厮们倒快活!阮小五不无羡慕地道:他们不怕天,不怕地,不怕官司,论称分金银,异样穿绸缎,成瓮吃酒,大块吃肉,如何不快活我们弟兄三个空有一身本事,怎地学得他们!阮小七也表示:人生一世,草生一秋,我们只管打鱼营生,学得他们过一日也好!(第十五回)朱贵劝说朱富落草时也曾说:不如带领老小,跟我上山,一发入了伙。论称分金银,换套穿衣服,却不快活(四十二回)这些被作者写成是好汉勾当豪爽,殊不知恰恰是他们身上的恶习表现:游手好闲、好逸恶劳、追求刺激、追求享乐。不能否认,他们中间有一部分是社会底层的受迫害者,但他们为谋取自己的快活,却迫害着更弱小的良善者,终究不是侠义者所为。快意恩仇是水浒英雄奉行的另一人生哲学快意恩仇,顾名思义就是由报恩复仇中获取快感,对水浒英雄而言,更重要的则是从复仇杀戮中获得快感,正所谓!冤仇若不分明报,枉做人间大丈夫。如果说武松将潘金莲挖心剖肝是出于满腔的愤怒的话,那么在血溅鸳鸯楼一回,在杀人后,却连吃三四盅酒,并声称:!一不做,二不休,杀了一百个,也只是这一死。将张都监一家大小十五口杀完之后,却道:!我方才心满意足,走了罢。这口鸟气,今日方才出得松月桑。(三十一回)显然,这时的武松,内心有说不出快感,这种快感无疑来自于血腥的杀戮,而面对那么多无辜的受害者,竟没有丝毫的内疚与自责,可见,理性与良知在他身上是缺席的。再看忠义化身的宋江,烧杀了黄文炳一家四五十口,捉到黄文炳之后言道:!你既读圣贤之书,如何要做这等毒害之事我又不与你有杀父之仇,你如何定要谋我却不想自己也是读圣贤之书的,歹毒之心尤甚,竟叫兄弟将他活割了下酒。李逵!便把尖刀先从腿上割起,拣好的就当面炭火上炙来下酒。割一块,炙一块,无片时,割了黄文炳,李逵方才把刀割开胸膛,取出心肝,把来与众头领做醒酒汤。(四十一回)可叹,竟然同样在血腥的杀戮和更残忍的吃人中寻求快感。足见水浒英雄的快意恩仇,说到底,是全然以一己之恩怨为是非标准。有恩报恩,哪怕这恩人是个恶棍有仇报仇,哪怕其曲在己,并且不惜滥杀无辜他们为谋取快活,对人生缺乏理性的思考,对生命状态缺乏应有的觉悟。、逼良为匪:社会责任感的缺失就梁山一百八人来看,大多数是自愿上山,一部分是杀人害命、触犯刑律上山避难,如晁盖、鲁达、武松等,真正被朝廷或奸臣逼上梁山的似乎只有林冲一人。其余诸如卢俊义、李应、秦明、徐宁、金大坚、萧让、朱仝、安道全等则是由于山上需要,被逼上山,即梁山英雄逼良为匪。他们上山之前,都可谓是良民,过着和谐稳定的生活。但因为山寨需要,打破了其平静的生活,被逼落草,且用心之险恶,实属罕见。我们不妨看看他们的上山经过,秦明本是青州兵马总管兼统制使,照他所说,朝廷不曾亏待与他,他也对朝廷忠心不二。奈何宋江等为赚秦明入伙,假扮成秦明模样,将青州城外!原来旧有数百人家,!烧做白地,一片瓦砾场上,横七竖八,杀死的男子妇人,不计其数。同时也断送了秦明一家性命,无奈之余,只好上了清风山。其余如为逼朱仝上山,李逵斧劈了年仅四岁的小衙内为拉李应,宋江火烧李家庄逼徐宁,骗萧让、金大坚为救宋江,张顺杀了巧奴一家四口,嫁祸安道全为赚得卢俊义,吴用施奸计、题反诗、教唆李固首告主人,卢俊义被逼入狱,受尽酷刑,最终家破人亡,上山落草。宋江本待罪之身,为逃避律法制裁,落草为寇,却为壮大山寨实力,以牺牲无辜百姓为代价,将一个个遵纪守法、生活平静的良民逼得家毁人亡,无处容身,只有上山为匪,为他所用。其残忍无道,自不待言,实是制造社会混乱的首恶元凶,无半点社会责任可言。竟倡言!替天行道,不是欺世盗名而为何、冷酷残暴:真善美爱情感的缺失人性美无非是人对真善美的一种亲和力,对社会的一种责任感,对弱者的同情和对他人的友善。人性的美丽,是热心,是帮助,是善良归结为一,那就是爱,是自然的流露而不是表现。水浒英雄以侠义自命,却多行冷酷残暴之事,极少奉献爱心。具体表现如下:自私偏狭,寻衅滋事好汉们依仗武艺高强,恃强凌弱,动辄闹事。林冲大闹沧州后,到柴大官人东庄,讨酒不得,把手中枪看着块焰焰着的火柴头,往老庄家脸上只一挑,又把枪去火炉里只一搅,那老庄家的髭须焰焰的烧着,众庄客都跳将起来。如此赶走主人,自己吃酒。(十回)武松在酒店讨肉不得,便打店主。!叉开五指望店主人脸上只一掌,把那店主人打个踉跄,直撞过那边去。打的半边脸都肿了,半日挣扎不起。孔亮看不过去劝说时,却又打孔亮,踏住那大汉,提起拳头来,只打实落处,打了二三十拳,就地下提起来,望门外溪里只一丢。(三十二回)李逵想赌钱请宋江吃饭,结果赌输了,便就地下掳了银子,又抢了别人赌的十来两银子,都搂在布衫兜里被李逵指东打西,指南打北。李逵把这伙人打得没地躲处。为给宋江吃鲜鱼,便抢鱼打人,进而大闹渔场。宋江四人在琵琶亭饮酒聊天,一个卖唱女子打断了话头,李逵怒从心起,跳起身来,把两个指头去那女娘子额上一点,那女子大叫一声,蓦然倒地。(三十八回)这就是作者笔下好汉的勾当,他们自私偏狭,任性胡为,只图自己快意,从不计较别人感受,如此而已。冷酷残暴,滥杀无辜前文已述及梁山好汉为报自身被害之仇,从不遵循冤有头、债有主的原则,但寻得仇家,定将其一家大小良善一应杀尽。如武松为报被张都监陷害之仇,杀其满门十五口。宋江等打入清风寨,!把刘高一家老小尽都杀了。打祝家庄时,!顾大嫂掣出两把刀,直奔入房里,把应有妇人一刀一个,尽都杀了。李逵则!把扈太公一门老幼,尽数杀了,不留一个。打破高唐州,!把高廉一家老小良贱三四十口,处斩于市。打破青州,!把慕容知府一家老幼,尽皆斩首。还有曾家、程知府一家、李瑞兰一家、梁中书一家、王太守一家也都杀尽。其余则有各黑店、各山头在抢劫财物时无不是杀人如麻。更有甚者如天杀星李逵如杀的兴起,则!一斧一个,排头儿砍将去,!不问军官百姓,杀的尸横遍野,血流成渠。这种只顾自身感受,冷酷残暴的复仇行为,固然痛快淋漓,但却连累了更多的无辜良民死于非命。说到底,就是缺乏同情心,缺乏爱心的表现。漠视生命,手段残忍作品就武松杀嫂这样描写:!说时迟,那时快,把尖刀去胸前只一剜,口里衔着刀,双手去挖开胸脯,抠出心肝五脏,供养在灵前。肐查一刀,便割下那妇人头来,血流满地。(二十六回)杨雄杀潘巧云时,先割了舌头,然后剖腹取出心肝五脏,挂在树上。李逵把黄文炳身上肉割下来与好汉们吃了,再挖出心肝做醒酒汤。卢俊义捉得李固和贾氏,将二人割腹剜心,凌迟处死。手段之残忍,令人发指。且在活割黄文炳之后,众好汉!都来草堂上与宋江贺喜,杀了李固和贾氏,!众头领尽皆作贺,称赞不已。完全是在欣赏自己精心打造的杰作,对生命竟漠视如斯。其实也难怪,观其平素所做所为,也就容易理解。浒雄的行事原则无外乎是:对己身或小范围内有利,则不择手段,甚至不惜牺牲性命反之,则漠然视之。总之,不能否认,在水浒英雄身上确实有义的一面,但真正能自始至终贯彻义的仅个别人而已,绝大多数人的义只在小范围内适用。他们自私、任性、冷酷,漠视生命,对人缺乏最起码的同情与理解,少有爱心一切作为皆为谋求快活,没有正确的人生观且行事每每伤及无辜,社会责任感严重缺失。他们倡言的所谓好汉勾当,其实就是喝酒吃肉、行凶抢劫、复仇杀戮。因此,在这群义士的所谓义举之中,我们不难嗅出一种阴冷的气息和血腥味,从而也使得英雄们的人性大打折扣。参考文献王琛论小浒传的双重文化品格J鄂州大学学报,()韩云波义的演变与侠义文化走向江湖文化的堕落J川东学刊(社会科学版),()邹少雄论水浒的文化精神J孝感学院学报(社会科学版),()

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/8

水浒英雄情结探析

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利