哲学论苑 道德是使人获得幸福的源泉_哲学论文

哲学论苑 道德是使人获得幸福的源泉_哲学论文 哲学论苑 道德是使人获得幸福的源泉 【作 者】顾智明 【作者简介】顾智明 哲学经济系副教授哲学论苑内容提要 德得相通、合一是中国传统伦理精神的精髓。表现在个体的现实生活中便是德福一致。道德是个体认识把握社会和人生的重要方法道德是个体协调人际关系的重要手段道德为个体克制欲望提供理性控制道德为个体健康成长提供精神动力。简言之道德是使人获得幸福的源泉。这种幸福不是一时的快乐而是对人生意义的真正理解和体验是任何物质上的享受不能代替的。因此追求幸福必须追求道德。在改革开放的条件下充分认识道德的功能及其作用特别是道德对于个体人生幸福的重要意义对于抵制西方各种非道德主义人生价值观和生活方式的影响提高社会成员习德、知德、行德的自觉性是十分重要的。追求幸福是人们向往的目标和为之奋斗的动力。生活在改革开放的年代怎样才能获得幸福幸福的源泉又是什么如何开通这个源泉使人在实际的生活中获得幸福人类生活的实践特别是古今中外获得幸福的人们的人生实践揭示了这样一个真理道德是使人获得幸福的源泉。 一、德得相通中国道德精神的真谛明确道德与幸福的关系首先要搞清楚德与得的关系。德得相通、合一是中国道德精神的精髓、真谛也是中国伦理精神结构的起点。自商周以来德就在得的基础上展开其所具有的道德意义。最初德字在殷商卜辞中为作得讲是指得到或占有奴隶、财富之义。于是有德即有得就成了对奴隶主贵族的美称从而具有了道德意义。到周以后的德其社会内容仍指占有获得奴隶、财富之义。在周人看来先王灭殷而获得阙邦阙民的业绩就是德。这样周人把获得天下的方法、才能、品德等主观因素亦称之为德。反之曰有德才能获得天下由此提出了以德配天、敬德保民的思想。德字便获得了道德上的意义。到老子那儿这种理解发展为把德作为对生命的意义。《老子》五十一章云道生之德畜之物形之势成之。是以万物莫不尊道贵德。道之尊德之贵夫莫之命而常自然。这里的德被庄子解释为物得以生谓之德。就是说凡使别人有所得并能起到济生、利民的作用即德。《韩非子解老篇》说德也者人之所以建生也。就是指德是使人得以生存的一种东西。这样从把德理解为占有、获得财富到把德理解为一切符合济生、保存生命、利于他人的行为。在此基础上便有了德者得也的结论。其含义大致有二德首先是指对财富的占有即得以及由得而体现出对人的生命的意义这是德获得道德意义的前提在此前提下得就是指个体对财富的分享以及个体生命对道的获得。这里的得本质上是指有得于道即在实际生活中在得中体现一定的原则、准则。这种原则、准则亦为德。具体地说德外得于人内得于己也。〔1〕由此以德者得也的德得互通论为起点构成了中国传统伦理思想体系。但是自春秋以后由于生产力发展和私有经济力量的扩大人们辟土地、好货的财富欲以及政治权威欲造成了事利而己的思潮其后果便是礼坏乐崩周道衰而王泽竭利害兴而人心动。〔2〕于是德者 得也中包含的蕴利思想便重新被后世的思想家诠释。得内含着利正是利造成人心动。这样以儒家为代表的伦理思想开始大力宣扬与利相对应的义。此后德得关系就由义利关系所代替德者义也得者利也。德得互通、合一的思想就为义为上、见利思义的义利对立、分离的思想所取代。直到宋儒的存天理灭人欲的理欲之辩。这种义利、理欲对立论便构成了中国伦理思想重义轻利、重德轻得的精神结构原有的德者得也中德得互通、合一的思想终于丧失了其原始的意义。即便如此儒学家们也并非绝对地不要利而是要将利纳入义的轨道以义求利正其义则利自在明其道则功自在专去计较利害定未必有利未必有功。〔3 〕由此得出了利在义中、义中有利的结论。鉴于以上分析我们可以看出德得相通代表了 中国传统伦理精神的精华。义利、理欲之间的对立不过是德得互通在理论上的变形。在现实性上建立在德者得也基础上的道德辩证法仍然给人们一定的启示得应当德以德谋得以德作为得的原则和 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 以德的方式得德也必然得这是中国道德精神的真谛所在。 二、德福一致人类生活实践的显现德得相通表现在个体的现实生活中便是德福一致。古今中外的思想家通过对人类生活特别是对幸福人生的 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 提出道德与幸福不可分离。古希腊的伊壁鸠鲁就认为道德、善在本质上是与幸福的生活相关联与幸福的生活不可分的。道德、善与幸福之间是因与果的关系道德、善带来幸福是幸福的原因幸福则是道德、善的结果。诚然不同时代的不同阶级、不同的人们有着不同的世界观、人生观和幸福观评价善恶的标准亦不同。马克思主义伦理学从人类生活的一般规律上揭示幸福是人们在物质生活和精神生活中由于追求和实现了某种理想而引起精神上的愉悦和满足。道德则有助于人们对理想的确立、追求和实现从而获得幸福。道德的这种功能具体地说有以下几方面一道德是个体认识把握社会和人生的重要方法。马克思曾经指出人类认识、把握世界的方式主要有三科学主要是以一系列概念、范畴、判断、推理来认识和把握世界使人达到真的境界艺术主要是通过典型形象来认识和把握世界使人达到美的境界道德则是以实践精神的方式去认识和把握世界使人达到善的境界。这种实践精神表征着人类在把握世界时与社会发生的价值关系体现了人类通过这种精神实践实现的人的价值。因此人们把握世界不仅是为了认识这个世界更是为了改造这个世界为人所用以利于人的生存和发展。道德作为特殊的实践精神能帮助人类认识社会把握社会发展的内在规律理解人的生命存在的意义认清人生与社会的关系。科学意义上的幸福不仅指人生之得而且在于人对生命过程的满足。个体的人生过程应以什么样的姿态出现在社会面前应怎样处理个体人生与他人社会之间的矛盾取决于作为主体的人如何认识自我与社会如何把握自我在社会生活中的地位。而道德作为人类把握世界的实践精神可以为人类提供一个认识自我人生与社会的手段。因为道德使人认识到过分地膨胀个体生命力和过分地压制个体生命力都是违反人性的都不利于社会与人的发展。因而也是不道德的。个体要获得人生幸福不仅要有所得更重要的在于人在把握人生与社会时有所德即理智地对待自我与生活清醒地认识社会。二道德是个人协调人际关系的重要手段。人的生活是社会生活。每个人都不可能脱离社会而生存。而人与人之间由于利益的矛盾冲突有可能使人类难以正常生活。必须对人与人之间的利益矛盾进行调节道德即是调节人与人之间的关系的基本原则。要得到一个和谐的有利于人生活、工作和学习的人际关系既取决于每一个体内在的道德素养和品质还取决于个体是否具有运用、操作道德的能力。家庭关系是人首先要协调的最基本的人际关系也是人的道德实践的第一步。个体如果能运用道德规范去调节家庭成员之间的关系做到相互节制和谦让使家庭矛盾消除于萌芽之际那么这样的家庭一定是充满温馨与和睦。谁能否认这样的家庭生活不是人生之幸福呢反之如果没有一定的道德支持不会运用道德的力量这样的家庭就会因为鸡毛蒜皮的小事而争吵不休生活在这样的家庭中谁又能说是幸福宽容与谦让理解与节制是协调家庭成员关系的道德准则。它能使我们每一个人拥有一个平静的港湾。在社会生活中家庭以外的人我关系也是个体必须面对和协调好的人际关系是个体最起码的社会生活能力。在朋友、同志、上下级之间其基本特征是权利与义务的相互关系。在这诸多关系中最根本的莫过于信用与契约的关系。孔子曰与朋友交而不信乎。〔4 〕在现代市场经济社会建立在平等基础上的主体间 的契约关系既体现了个体间的社会义务也实现了主体之间的各自权利。这种普遍的契约关系是每一个体获得其利益而必须自觉遵守的同时也是个体进入市场的入场券。这种人我关系中的契约只有一个目标即为了每一个体的共同幸福。自觉遵守契约和相互守信能够使个体享有社会声誉得到他人、社会的信任、尊重和支持。毋庸讳言个体通过道德有效地协调好家庭关系、人我关系幸福已经具备了必要的条件了。三道德为个人克制欲望提供理性控制。人生而有欲是任其扩张还是努力克制古往今来的思想家都在用不同方式回答这个问题。马克思指出饮食男女诚然是人类的机能然而如果把这些机能与人类其他活动割裂开来并使它们成为最后的唯一目的那么在这样的抽象中它们只有动物的性质。所以人生而有欲但不是欲望支撑整个人生对本能的尊重是对人的尊重的前提但本能的任意扩张又会使人不成其为人。古希腊柏拉图认为人是一种理性、意志、欲望的统一体这如同驾驭者在驾驭一架马车理性是驾驭者而欲望就是一匹烈马。在现实生活中道德能够为我们人类克制、驾驭欲望的扩张提供这样一个驾驭者那就是人的理性。人的理性在道德生活中最集中的体现是主体自觉的道德义务。这种自觉的道德义务是主体内在的强制力它不是人的负担相反它能为人获得尊严而做到自觉自愿约束自我。自觉的道德义务的强制功能就在于当理性与欲望、社会利益与个人利益发生矛盾时帮助人处理这些矛盾。主体为获得人的尊严运用道德和理性节制个体的欲望并使个体欲望道德化理性使人自觉接受道德约束使个人幸福与社会利益达成一致。正如诺贝尔经济学奖获得者萨缪尔森所说的从生物性来谈论人的幸福人不如动物。人的幸福是包含着精神内容和精神意义的。同样西方经济学家在解释福利welfare时认为福利不仅意味着金钱 它还含有友谊、亲情、温暖并体现为爱。自觉的道德义务作为人的理性力的表现能充分地为人类幸福提供必需的精神价值的因素。它如同一面人生之境使我们看到了幸福就在这义中。四道德为个人的健康成长提供精神动力。道德是个体成长过程中必须的精神动力。从道德发生的角度来说幼儿得到父母赞许和积极肯定是其走向社会生活、正确理解社会和人生的良好开端。《周易》讲君子进德修业。〔5〕这不仅说出了道德是修业、立业之根本而且也道出了德行与一个人成长、立业的关系。随着现代工业文明的日益发达社会生活变得五彩缤纷更加复杂多样。各种社会矛盾、冲突交织在一起形成强大的社会压力使现代社会中的人受到前所未有的心理刺激和精神压力其结果便是工业社会中的人变成单向的人。显然个体要在现代经济社会健康、全面的成长就需要一种精神动力去慰藉人的心灵抚平人的精神创伤。道德能够为人提供这种精神动力。道德本身就是这样一种动力。道德因素在现代人的精神构成中不是太多而是严重不足。道德通过精神激励和精神价值导向为人的成长增强抵抗力和免疫力。一方面人在成长过程中需要这种精神激励。因为它能促使人在发展中以积极的方式面对人生和社会以坚韧的毅力在万般困难和艰苦环境、激烈竞争中执著地追求自己的幸福另一方面道德给人以精神价值导向使人在成长发展中通过对真、善、美的追求实现全面发展。个体只有在对真、善、美的追求中才能得到真正的幸福。总之道德与幸福是一致的。道德为人打开了幸福之门。这种幸福不是一时的快乐也不是对生活一时的满足。幸福是终极的和自足的它就是一切行为的目的。〔6 〕这种幸福观体现了人对生命中内涵的社会意义的理解意味着人对自己、他人生命过程的终极关怀。生活中尽管充满了矛盾与冲突但是在善良面前这个世界和我们的人生仍然是美的是幸福的。 三、知德、行德在当代生活中创造幸福的人生一些西方思想家剖析当 今社会认为物质生活的不断满足与精神生活的相对匮乏构成了现代生活的主要矛盾。享乐主义、消费主义以及拜金主义成为社会时尚。所谓的享乐主义其根源可追至古希腊时期的快乐主义在工业文明的直接推动下发展为快乐主义的功利主义。而在当今社会中享乐主义往往成为一些人日常生活中的主要价值观和幸福观。享乐主义的基本特骶褪前蜒罢胰馓甯泄傧砝肿魑 松 康摹,?以谙执 蒙缁嶂醒鼙湮 阎饕搴桶萁鹬饕濉,拦 枷爰业つ岫 炊 赋鲈谟纱 车男猩频赖鹿踘oodness morality 演变为娱乐道德观funmorality的时代 享乐主义的生活缺乏意志和刚毅精神。更重要的是人人争先奢侈失掉了与他人同甘共苦和自我牺牲的能力。这直接为资本主义的文化矛盾的形成提供了现实的生活基础。〔7〕在我国改革开放、大力发展社会主义市场经济的条件下西方各种非道德主义的人生价值观和生活方式也影响到我们的社会。抵制这股思潮对于个体成员的成长和社会稳定协调的发展是十分重要的。因此我们要更加具体深入地研究并阐明道德的功能及其作用特别是道德对于个体发展的重大意义提高社会成员习德、知德、行德的自觉性。第一得必须德。追求幸福必须锻炼自己的道德素质。道德不是外在于人、强加于人的东西而是内在于人为了人服务于人是人们自我肯定、自我发展、自我实现的一种社会形式。道德能够丰富、充实人的内心世界使个体人格完善高尚生活幸福美好。在全社会倡导道德既是社会稳定发展的需要也是社会成员成仁、成才、全面发展的需要。每一个社会成员要在社会主义市场经济大潮中闯出一片天下干出一番事业过上幸福的生活就应该努力锻炼并提高自己的道德素质学习道德践行道德。第二在道德实践中锻炼自己的道德意志形成稳定的良好的道德品质。德国古典哲学大师黑格尔曾经说过一个人做了一件、两件合乎道德的事还不能说明他是有德的只有当这种行为方式成为他内在品质的固定因素的时候才能说明他是有德的。激烈竞争的当今社会生钣倘缫桓鐾蚧ㄍ哺髦指餮 牡赖滤汲蔽奘蔽蘅滩辉谟跋熳湃嗣鞘挂恍?说男形 硐殖鋈我庑浴?抛菪浴;蛘呒 巡话锛 ,痪仁虏还丶涸对抖憧 , 股缁嵊行蚍?故棺约河幸桓龊托车纳 詈凸ぷ骰肪趁恳簧缁岢稍倍加Ω迷诘赖律 畹氖导 信 δチ纷约旱牡赖乱庵尽,还茉谑裁词焙蚴裁闯『隙加Ω煤敛欢 〉丶 械赖掠米约旱男形 ビ跋焖 俗袷氐赖麓罅 胙锏赖戮换 缁岱缟杏氪送 毙纬勺约毫己玫牡赖缕分省,砜怂贾饕迓桌硌 衔 腋,辉谝,兜奶旃 膊辉谌说娜我庀胂笾行腋,驮谌嗣堑南质瞪 钪芯驮谌嗣堑牡赖率导 小,环矫嫒嗽谛猩频墓 讨械玫剿 撕蜕缁岬淖鹬亟 淇旄姓馐侨魏挝镏噬系南硎芏即 娌涣说牧硪环矫娓鎏逶诩岢中猩频纳 钍导 行纬梢恢治榷ǖ哪谠谄分收舛杂谝桓鋈死此凳侵丈硎芤娴谋 蟛聘弧,颐亲,:萌艘簧 桨惨簿褪钦飧龅览怼,凵纤 龅赖率侨嗣巧 钚腋,脑慈 ,非笮腋,匦胱非蟮赖隆,比晃颐乔康鞯赂,恢虏?煌 诶 飞铣鱿值娜魏畏旱赖轮饕搴偷赖轮辽现饕濉,庑?赖吕砺凼抵噬瞎拇档氖墙 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