门阀政治与士族社会
第六章 門閥政治與士族社會
一、魏晉南北朝的歷史:由分而合的演化大勢:分裂動盪達四百年:
1. 分裂:東漢靈帝中平元年:184A.D.:黃巾之亂起,天下紛擾,州郡割據
2. 統一:隋文帝開皇九年:589A.D.:隋南下滅陳,南北統一
二、東漢末年至三國分立的歷史情勢:
1. 政治:中央,黨錮之禍;地方,軍閥割據
2. 社會:大士族掌握社會資源
3. 軍事:官渡之戰:曹操擊敗袁紹,統一北方:;赤壁之戰:曹操敗於劉備、孫權
聯軍:;
天下三分
三、短暫統一:大士族司馬氏:西晉武帝司馬炎:結束三國分立局面,重新統一中國
6-1 魏晉與南朝的門閥政治與社會
一、東漢末年門閥政治的萌芽
1. 門閥釋義:「門」,門第,指家世族望;「閥」,閥閱,指功勳資格。 2. 門閥政治的萌芽:東漢:東漢後,仕宦者的閥閱逐漸成為家族名望標誌,他們
把持政治特權、擔任社會領袖、主導時代的思潮和風尚,同時形成所謂「士
族社會」:
3. 產生因緣:(1)漢武帝獨尊儒術,重視經學傳統,實施以才德為標準的察舉制
度。
(2)東漢以後,察舉制度日壞,由於仕宦家族互相推舉,士族往往積
世顯宦
,成為特殊政治階級。
4. 性質:東漢士族的權力和地位,主要仍是經由鄉舉里選、通經入仕而取
得,是建立在個人的才德和儒學傳統的基礎之上,有一套客觀外在標準,不
同於日後以貴役賤的門閥制度。
二、魏晉:西晉:時期門閥政治的形成
1. 背景:
(1)分崩離析的亂世,皇朝控制力較弱,世家大族日益壯大,並成為新政權的人
才主力。
(2)黃巾亂後,北方人民流離失所,紛紛投奔世家大族,充當佃客、部曲、奴婢以求
自活。
(3)西晉武帝特別頒行保障世族特權的
措施
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:如占田制:財產:、蔭屬制:官職:。
(4)漢代正規教育太學、郡國學已淪廢,僅剩世族的門第教育延續學術傳統。
2. 形成:九品中正制度:詳見講義6-3或查閱課文P.116「九品官人法與世族的
形成」:
1
3. 社會等級分明:士人,平民,部曲,奴隸
士人又有「士族」與「庶族」的貴賤之別;門第不同,不相通婚姻,不同坐交
談。
部曲和奴隸均屬賤民階級
三、東晉南渡後門閥政治勢力鼎盛
1. 君弱臣強,北方大族成為東晉政權骨幹
(1)西晉武帝大封宗室子弟為王,導致「八王之亂」,更引起入居內地的胡人
趁機起亂,造成「永嘉之禍」,西晉滅亡,晉室南渡。
(2)永嘉南渡後,東晉王室必須倚賴南渡士族:北方僑姓:和江南大族:南方
吳姓:的擁戴才能立國,「王與馬,共天下」
王導:位居中央宰輔:、王敦:控制荊州重鎮:扶立東晉皇室;謝安:歷經
肥水之戰:、謝玄:招募北府兵:保全漢人在南方的政權
(3)荊、揚對立:荊州:地方上士族掌握強大的軍事、財經實力:VS.揚州:皇室中
央政府所在地:,造成君臣之間的猜忌,也使得東晉幾次北伐終不得成功。
:祖逖、桓溫、劉裕北伐:
(4)東晉士族代
表
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:僑姓:南渡士族:,王、謝、袁、蕭
吳姓:江南名族:,朱、張、顧、陸
2. 世族壟斷政治、經濟、社會特權
四、南朝:宋、齊、梁、陳,共170年:
2
:一:前期:世族仍享有仕宦優先權
:二:後期:門閥政治逐漸式微,南方士族逐漸消沉
:三:南方的開發:中國經濟重心南移
自魏晉南北朝至隋唐時代,中國經濟重心從黃河流域轉移到長江中、
下游
:四:南北強弱形勢逆轉:
東晉十六國時期,,北方分裂,南方穩定
3
南北朝時期,,北方統一:439A.D.北魏統一:,南方居下風
証明:南朝的北方防線逐後撤,南消北長
6-2 胡人政權與漢人高門
一、五胡十六國時期北方形勢
* 五胡十六國
1. 時間:西晉滅亡~北魏太武帝統一北方,共120餘年,約與江南東晉政權相始
終。
2. 名稱由來:五胡指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌族。十六國來自北魏崔鴻所著《十
六國春秋》一書。但實際上不只十六國,且其中亦有漢人所建立的政權。 3. 北方情勢:
(1)各勢力相互混戰殺戮
(2)其間曾有前秦苻堅短暫統一,但於肥水之戰後又陷於分裂。
(3)直到439A.D.北魏太武帝拓跋燾再度統一北方,開啟「北朝」之局,之
後國力逐漸超越南方偏安的「南朝」。
二、胡人政權底下的中原士族
:一:於亂世中求自保
建築塢堡以自衛,摶聚宗族、部曲、門客及流民; 自保的途徑有二:1.
2.依附胡人政權,為異族服務
:二:與南方士族的差異
1. 透過婚姻、仕宦方式,藉以壯大實力,繼續保持門第特權。
2. 傾向「大家族制」,注重家族組織的團結。
3. 重視儒家經術,希望藉此獲得政治參與機會,並延續中原文化。
4. 處於異族統治下,生活較南方士族儉樸。
:三:北方士族代表
國姓:胡人改漢人姓,元、長孫、孙文、于、陸
郡姓:山東郡姓:較重經學儒術:,太原王氏、范陽盧氏、博陵崔氏、滎陽鄭氏
關中郡姓:逐漸轉趨胡化:,韋、裴、柳、薛
三、北魏與中原士族的關係
:一:北魏統一北方
1.北魏:鮮卑拓拔氏所建,借重漢人士族規劃都城、建立政治制度。 2.漢人士族代表:清河崔氏,崔宏、崔浩父子
3.胡漢矛盾:崔浩詴圖結合漢人高門,重新建立門閥制度,遂引發鮮卑貴族忌恨,導致「崔浩之獄」,漢人士族慘遭夷滅。
:二:北魏的漢化
北魏孝文帝的漢化政策
4
四、北方的分合與中國統一
1. 洛陽與平城的對立:北魏漢化政策的後遺症
南、北產生隔閡,六鎮之亂,被爾朱榮平定,爾朱榮之亂,北魏陷入長期混
亂,政權遂落入豪強出身的高歡和孙文泰手中
2. 北魏分裂到南北統一
(1)534A.D.北魏分裂為東魏和西魏:
,東魏:定都鄴:河南臨漳:,控有中原地區,由高歡專政。之後被高洋篡位,改建北齊。
,西魏:定都長安,占有關隴地區,由孙文泰掌權。之後被孙文覺篡位,改建北周。
(2)北周日後統一中國的基礎在「關隴胡漢集團」的建立
*孙文泰採蘇綽之議,創立「府兵」制:
分全國為百府,分民戶為九等,選擇六等以上人家的魁健才力之士為兵,
屬部分徵兵。採兵民分籍,凡入兵籍者,不入民戶,免除賦役。每府由一郎
將主之,分屬二十四軍。府兵平時耕稼,歲役一月,有事則出征。兵不離農,
不廢生產;軍隊訓練精良,戰鬥力提高。
*孙文泰並下令漢人部將士卒改從胡人主將的姓,使漢人逐漸成為胡化的漢
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人。
*府兵成為日後北周統一北方,乃至隋統一中國的武力基礎。
6-3 士族的思想、信仰與生活
一、中古世族鼎盛的因緣
1. 從漢代「累世經學」變為「累世公卿」
2. 九品官人法與世族的形成
(1)創立者:魏文帝時陳群
(2)實行背景:因東漢末年察舉制遭破壞
(3)目的:爲革除察舉請託之弊,以廣納賢才
(4)品評人:州,大中正官:郡縣,小中正官:掌握推薦權:
(5)品評標準:狀:才能、德行:;簿世:三代譜牒家世:;品:品評等第:
(6)結果:造成上品無寒門,下品無世族局面
3. 掌握社會及文化領導地位
二、世族思想的轉變
:一:學術思想轉變的原因
1. 政治背景:東漢黨錮之禍、魏晉政治壓迫,迫使士人的「清議」,「清談」
2. 學術背景:東漢經學產生流弊:(1)荒誕:因滲入陰陽家思想:(2)繁瑣:專重文
字訓詁考證:(3)無力改變政局,經世濟民
3. 士人思想的轉變:
(1)政治上:砥礪名節、批判政治,疏離冷漠、明哲保身; 積極入世,消極出世
(2)思想上:儒家經學,老莊玄學:偏重個人自我的覺醒:
(3)關懷層面:群體秩序,個人身家
:二:清談之學:
1. 奠基:曹魏正始年間,何晏、王弼:「貴無」、主張「名教」應該體現「自然」,
即「自然為本,名教為末」:,王弼以道家觀點註解《易經》,放棄漢儒象數
之學:陰陽災異之說:
2. 分化:魏晉之際,竹林七賢:主張「名教與自然無法調和」,兩者相對立衝
突:
西晉,郭象:主張「名教與自然為一體的兩面」,兩者可以並存:
3. 擴充:東晉以降,佛學也加入清談玄學的內容,相互激盪、融合。
4. 影響:負面:(1)政治上:不務實際,苟且偷安;
(2)社會上:形成當時一種消極出世的人生觀
正面:(1)學術上:打破東漢經學對思想的桎梏;
(2)文化上:造成當時特殊的文學、藝術和生活風尚。
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5. 南北不同:
(1)南方世族:重視玄學:探討孙宙萬物和人世間的終極原理:
(2)北方世族:重視經學:注重政治及社會現實制度的儒學治術: 三、宗教思想的發達
:一:宗教信仰發達的背景:
1. 政局動盪,人命如朝露,人心冀求安頓
2. 清談玄學盛行,有助於闡發宗教思惟
3. 帝王的提倡和鼓勵
:二:佛教 1.著名高僧:鳩摩羅什、法顯、釋道安、慧遠
2.影響:經典的大量翻譯、教理教義的闡發、佛教各宗派的形成等,
為日後隋唐佛教盛世奠下基礎。
:三:道教
1. 創立:東漢末年
2. 代表:北方,太平道:鉅鹿人張角創:,黃巾之亂
南方,五斗米道:蜀郡張陵創:,日後發展成「天師道」 3. 發展:
(1)東晉:葛洪,著有《抱朴子》;思想為「外儒內道」;建立「金丹道」,成為道教宗師。
(2)南朝:陶宏景,茅山道士,建立道教神,等級;獲梁武帝敬重,人稱「山中宰相」。
陸修靜,結合天師道與金丹道,汲取佛教儀式,制定道教完整科儀,創南天師道。
(3)北魏:寇謙之,改革天師道,注重戒律,吸引士大夫信仰。被北魏太武帝奉為
國師,
創立北天師道。
*道教、佛教的歷史發展可進一步參閱:8-3「佛、道與理學」講義,或課文p.162~164 四、士族的生活
1. 雅好玄學,崇尚清談
2. 強調士庶區隔
3. 寄情山水,藉文藝創作展現個人才華
4. 揚棄儒家禮教,養尊處優,生活奢靡,注重排場:南方世族為盛: 5. 注重外表修飾,以及穿著打扮:自然美、修飾美:
6. 社會風氣解放:名士「以放任為達」、婦女多「任情而動」
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