劳动的人学价值：从谋生手段到乐生需要

劳动的人学价值：从谋生手段到乐生需要 劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳的人学价:从生手段到生需要 摘要:在《1844年学哲学手稿》中,克劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳思提出了著名的异化理,同并分析了其四个劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳定。之,即在本主制度下,生了 异化。本文笔者从的人学价出,分析本主劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳制度下,如何失去本身所具有的生需 要而成生手段,并当代中国青年劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳就提出一点建。劳劳劳劳劳劳劳劳 劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳:,生手段,生需要 一 何,何,定多,在百度百劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳科上,被定有能力和的人在生劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳程中有目的的支出力的活。通常是指能劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳外出量或价的人运,是人持劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳自我生存和自我展的唯一手段。是人运劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳的一特殊形式。它又可分基本解和劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳解,解众多。笔者当是人之人劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳的原因,是区于物的根本性志,是造富、劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳自我价、自身展的唯一手段。 劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳价有哪些呢,众所周知有存在价, 本价,展价等等。笔者有人学劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳价,并提出的一个公式:劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 “劳劳劳的人学价=劳生手段+劳”生需要 笔者,生手段和生需要是本具劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳的双重人学价。前者是偏向于物面,后者劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳偏向于精神面,两者都是的人学价。只劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳有两者有机合,方符合克思的一。劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 从人学价分析,与人挂,与人学价挂。何劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 生手段,即生活,求生,策划生活。劳劳劳“劳劳劳劳劳劳劳劳劳首先,生命活, 劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳生生活本身人来不是足一需要即持肉体生存的需要的一手段劳”“劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳,异化把自主活、自由活低手段,也就是把人的生活成持人的肉体生存的手段劳劳劳”劳劳劳劳劳劳即从中可知,生手段个 性不管有没有生异化都是持人肉体生存的手段。言之,劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 生手段是的人学价之一。劳劳劳“劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳不是足一需要而只是足 劳劳”劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳以外的那些需要的一手段,那,除了生手段一人学价之外,具有什人学价呢,人不在中得生料,将作劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳生的手段,更享受来的幸福和快,即是生需要。“劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳人在自己的中不是肯定自己而是否定自己,不是感到幸福而是感到不幸,不是自由的自己的体力和智力,而是使自己的肉体受劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 折磨、精神遭摧残是生异化之后的状,即作生”劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳手段的的状:否定人、不幸福、不自由。劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 那回到异化之前,当是肯定人的、幸福的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 和自由的,即生需要。它与生又有什区呢,劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 此的不再是本家者的迫和剥削的工具,本身当成劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳者的向往和愿景。人不生品,其品肯定人的存在和价,人自由衷意地去生及享受生本身。生的品和程是劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳内在的需要,它不确者自身的存在和价,也是他人和社 会的确。那,究竟生与生有什区呢,一、者有着劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳强烈的吸引力,者不是出于生存的需要,而是的自内劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳心的由衷的。不是了取工,使得肉体存活,而是了劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳“劳劳而,二、是自主自愿的,是自由的代名。就是自由、 快幸福的一活。候才可以不任何功利目的,体人的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳自由本性的活。成自由活的代名劳劳劳劳劳劳”劳劳劳劳劳劳。此,使得 人与物有了本区。造了人,是人劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 之人的原因,把人和物底底地区分来了,三、劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳的程和果,都使人感到快。的 程不再是痛苦不堪的,的品不再是否定人的,劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 而是肯定人的。人不需要的果,也需要的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳程。的程和果都使人感到快和幸福, 四、者身心在中得到充分展,人的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 才能和智力在中得到充分彰,人的个性得劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 到充分展。概括之,不肯定自身,也劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 是他人和社会的肯定,是人之人的原劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 因。因此,笔者的人学价当是生手段劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 和生需要的一。劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 二 劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳本具生手段和生需要双重的人学价。可是本主 制度下的社会,生了异化,生需要脱离了,成了劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳“劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳生的手段。他只有作工人才能持自己作肉体的主体,并且只有作肉体的主体才能是工人劳”“劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳,不是足一,而只是 足以外的那些需要的一手段劳劳劳”劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳,此,者受到剥削的奴役 和迫,者不是生料的主人,他受生料的支配,他的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳是了得基本的生存料,是了生存的需要。是持肉体 生存的工具,是生的手段。劳劳劳“只要肉体的制或其他制一停止强强,人会像逃避瘟疫那逃避。外在的,人在其中使自己外化的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳”“劳劳劳劳劳劳,是一自我牲、自我折磨的,工人只要在之外才感 到自在,而在中感到不自在,他在不得舒,而在劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳就得不舒。因此,他的不是自愿的,而是被迫的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳”制强 此,者已完全感受不到的生价,而被生手段束劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳无法自拔。者在此根本感受不到自主和自由,他的是被逼劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳无奈的、苦不堪言的。者失了的自由和自由的,他劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳体会到的是劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳加在他身上的如机器人般的操作指令和机械作,强 劳劳劳 “劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳只是无奈之。私有一方面是外化的物,另一方面又是劳劳劳劳劳”劳劳劳劳劳劳劳借以外化的手段,是一外化的即异化致了私有劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳,私有加了异化。而易,本主 制度下异化和劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳私有是使得的生手段与 劳劳劳劳劳劳劳劳劳生需要分离和立的罪魁首。 三 劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳的异化致由生生的手段,失了本具有的生需要的人学价,而成持肉体生存的需要。而劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳必然要脱劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳困境,从生手段的桎梏中解放出来,展生需要。因劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳的最目的是肯定人,展人,而非粹地生。生是作肯定人展人的手段,而劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳非目的,的目的是人的生价。因此,劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳必然要从生手段向生需要展。那,如何展呢由于是的异化劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳致了由生生的手段,然,要弃异化。如何劳劳劳“劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳自我异化的弃呢,弃同自我异化走的是同一条道路”“劳劳劳劳劳劳”劳劳劳劳劳劳,共,它是主是私有即人的自我异化的史极的弃之劳劳劳“劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳的解答,而且知道自己就是解,克思已答很清楚地告我:“劳劳”劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳全世界无者,合要使工人从起来:私有和异化下解放出来,就必劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳通工人解放政治形式。无要通暴力革命推翻劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳的治。那有政治解放是否能使从生手段走向生需要呢, 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 是否定的。需要人自身的展。劳劳“劳劳劳者不但从旧的生劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳系中解放出来,而且也必然从旧的思想意中解放出来,使的目的和度生根本的化劳劳劳劳劳”劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳,即者在念、意上的 改劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳,要从旧的思想意中解放出来,不再是 生的手段,而是生需要。是者内心的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳呼,不是被逼无奈、被迫的,而是自己心强劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳甘情愿地 投入劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳活,是出于的而不再是出于 生存的需要。而言之,者在劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳念上也要弃 异化。只有在个候,人了人人的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 本上的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳真正占有,人才成了真正的人。 人在中得到的不是持生的工,更劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 是人的肯定。的生目的不再是物,劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 而是成了人。品确了人自身的存在劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 和价,体出了人的个性,是人本力量劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳象化。同,人与人之互生目的, 劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳及其品具有了社会性,也是他人和社 会的肯定和可。人就成了劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳真正意上的具 有社会性的真正的人。 劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳述,要使得从生手段走向生需要, 就必劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳要弃异化,消私有,立新的念。 四 “劳劳劳”劳劳劳劳劳劳劳劳一就失是当今社会大学生的真写照。大学生就已不是一个劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳新了。昔日的天之 子,今日面着劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳沉重的就力。在沉重的就 劳劳力面前,很多大学生就匆匆忙忙地随意地找了份工作,不再考自己的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳趣和好。只是希望找到一份生 的工作,只是想找一份工作,解决生存之。那在以后劳劳劳劳劳劳劳的工作中,只是了工作而工作,劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳找不到一点点工作的劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳趣与趣之所在。此,是 生的手段,没有任何劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳趣可言,会感到枯燥无聊,也毫无幸福感可言。倘若大学生找工作从劳劳劳劳劳劳劳趣出,那物方面可能不是劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳最理想,却也达到了 生手段与生需要在一定程度上的合。此,劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳是出于人本身的趣好,不再是了工作而工作,不再是了而,劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳相反会意气、致勃勃地去做自己喜劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳的工作。人在中自我并 享受活所来的幸福。人通得到了幸福感。劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳 人生其劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳很,只有两件事:生与生。 若能把生手段和生需要合劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳起来,就是 幸福之人。所以,了求幸福,一定要把生手劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳段和生需要合劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳起来,将的人学价真正体出来。 参考文献:《1844年学哲学手稿》劳劳劳劳劳劳劳劳 劳劳劳劳劳——劳劳劳劳劳劳劳劳《析的手段意与目的价克思价的超 劳劳 学澄明》朱平 劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳劳《造与人的全面展》 劳劳劳劳 劳劳劳《克思异化理与人的幸福感》程苗苗 《<劳劳劳生与生>之二:生》劳 徐梦秋 劳劳 劳劳劳《生与生》梁娜