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现世因果教育·法语.doc 《现世因果教育》之法语精粹篇 世间没有好也没有坏，只有因果在;世间没有对也没有错，只有分别在;世间没有是也没有非，只有执著在;愿有缘人能深信因果，放下妄想、分别、执著，放下贪、嗔、痴、慢，放下五欲六尘，放下人我是非，恩恩怨怨，纯净纯善，老实念佛，往生西方极乐世界。 士 感 言 居 ——写给同修道友的心里话 恩师慈悲声声唤，金玉良言破迷雾， 修行难遇善知识，送咱踏上回家路。 末学看《现世因果教育》光碟时，被老师令人耳目一新的法语、开示所感动，内心无比的欢喜。末法时期能有这样的善知识辅助我们如法修行，并矫正了人们的邪知邪见，给我们指引了一条今生能往生西方的修行途径，这是众生的福报啊～特此将老师讲课时的一些法语、开示摘记下来，奉献给同修道友。这里一定会有遗漏之处，请多多包涵。为了让大家能尽快看到这些法宝，先将这些推荐给大家，以后继续完善。但愿人人都能够受益，并尽力去弘扬现世因果教育。 依教奉行才能更好的报答佛恩、师恩。希望各位同修莲友珍惜这宝贵的“善知识”，能够精进修行。愿我们当生成就，不辜负诸佛菩萨和老师的一片苦心与期望。 南无阿弥陀佛 一. 护 口 篇 ?多说不如少说，少说不如不说，真修的人应该少言寡语。看住你的心，护住你的口。 ?说话前先要思考，此话是不是利益众生，不该说的话不说，不说就是禅。 ?现在的人最难护的就是这张嘴，什么都敢说，修行人能护住这张嘴就很了不起了。 ?因为凡夫被胎迷所障，见不到的、不知道的事你就不要说，不说你就不背因果。不着相、不分别、不我见，借用智慧，辅助自己修行。 ?不听是非、不传是非、不制造是非。因为是非是魔，能障你的圣道。有人就有是非，有人就有矛盾，在凡夫地这样的现象很正常，关键是管好自己。 二. 忏悔篇 ?学佛要先学会了业，一切病苦皆是业力。身有病苦，心不清净，谈何修行～无论修与不修，都要知道先了业。如何了业,首先要看《现世因果教育》光碟，明理觉悟，对号入座，随碟忏悔。 ?要是不懂因果，就不会忏悔。业障消减，智慧才能现前。 ?一切罪业不忏悔，到任何时候都难以消减。只有忏悔，得佛力加持，冤亲债主才能离去，你才能离苦。 ?有违缘一定要忏悔，这是自己过去造业--曾经也做过别人的违缘。 ?忏悔要真诚，似信非信难以奏效。忏悔是消减业力的法门，所有的解脱都是忏悔才得到的。 ?忏悔的力量不可思议，佛力加持不可思议，佛的大愿力更不可思议。 ?忏悔要按“五戒十善”一条一条地忏悔，造什么样的业，就要对这种业生忏悔心，业障才能消减。 ?唯心转念、生起无比的忏悔心，断恶、悔改、返赃，才是卸债的最好方法。 ?世间的“后悔药”难买，佛法里有，那就是忏悔。天大的罪过，抵不过一 1 个“悔”字。 ?要生出离心，发出尘的愿，发断违缘、逆缘的愿。求佛力加持，生忏悔心，扫清修行路上的障碍。 ?如何修行才能成就,知错不做，知罪忏悔，永不复造，持戒精严，老实念佛，纯净纯善，往生西方。 ?知罪赶紧忏悔，知恶赶紧断恶，这就能走好你人生的路。 ?对冤亲债主要至诚心的知罪忏悔，永不复造，诵经回向，得佛摄受加持，冤亲债主自然就走了。冤亲债主走了，你就解脱了。 ?很多人忏悔时至诚心不够，没有大悲心慈悲你的冤亲债主，没有入心，就不能入理，没入理就不通，不通就不能解脱。 ?为自己离苦而忏悔的就不会得利，因为真诚心不够。没有惭愧心、没有大悲心、没有从内心忏悔业障，业力不散呀～ ?亲近善知识很重要，因为你没有亲近善知识，被人盲引盲导，你才迷惑颠倒。 ?你起什么心、动什么念、怎样忏悔才能真正了你的业,你用心造业，用嘴忏悔，入口不入心，这样不能解脱。多少人忏悔时是嘴忏心不忏，你这样忏也是枉然。 ?佛讲“罪由心起将心忏”，到我们这里不要变成口号。你根本就没有入心忏悔，你怎么能离苦呢,只为离苦你才去忏悔，就不能离苦～要知罪忏悔。 ?定业的确是难转，但能否消减，要看你是不是用一颗至诚的心知罪忏悔。定业虽难转也是能转的，重罪轻报也是消减。 ?佛教你至心忏悔，永不复造，你要依佛所说。众生解脱的路在哪里,就在佛法中。佛法就是宝藏，佛理不通你才病苦，你才沉沦。你造作罪恶，冤亲债主都来找你，你能出轮回吗,怎么办,你要接受你的果报，认账啊～首先转念，然后通过你的忏悔、对冤亲债主做种种开示，他们才能纷纷地离去。 ?怎样消业呢,忏悔呀～有的老同修把时间都用在绕塔、绕佛、磕头上，汗水满面淌，这样你能解脱吗,你没有得解脱这真是你自己的错。你不去学佛法，能明理、觉悟吗,还得从你的心上忏悔呀，还得真断恶，你才能解脱。 ?别人说的你都信，怎么就不信佛说呢,你要亲近善知识，因为你还有太多的业障没有消减，你要学会忏悔。你们一定要好好看《现世因果教育》光盘，因为它是教给大家认识自我、了解自我、解脱自我的法宝。 ?我们要忏悔世间情缘，忏悔我无始劫夫妻的善恶因缘，忏悔我无始劫六道的爱欲之心。爱欲情缘，一断永断，要当生成就。 ?如何能万人修万人去,是自性觉悟以后才能万人修万人去。也就是看破、放下、忏悔罪业、不造新业、发愿求生净土。 三. 持戒修行篇 ?如何为修,持戒就是修。我们要严持戒律，不持戒律就不能成就。看破放下、持戒念佛，反观自己，忏悔自己的业障。 ?拿“五戒十善”这把尺子量自己，好好看住自己，不要看别人如不如法。你总拿尺量别人，就能把别人量到西方吗,不能。量好自己是最关键的。我们拿这把戒尺量自己，行、住、坐、卧都要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 好自己的威仪。 ?受戒的菩萨们，一定要回头拿戒律好好地量自己，哪里错了赶紧忏悔，弥补过失，当生觉悟还来得及。 ?你见别人的错，就是凡夫，凡夫才能见别人的错。来一个人你就拿佛这把 2 尺子量，能修行吗,你要观想:他是个迷惑众生、罪苦众生，我能为他做点什么, ?不持戒就难以修行，会障碍你的修行。不长智慧。不持戒，永远都是盲修盲炼。自觉才能觉他，觉行才能圆满。 ?你度人时还在颠倒，你发心时还在罪恶，这就不行。你这边受戒，那边还造业，怎么能不沉沦, ?偷盗、贪占的人赶快忏悔，还要赶快归还，因为“日涨三分、夜涨七厘”。我慈悲你，你也要慈悲你自己。罪苦的众生往往不懂得修心，不修本性。要知道你的罪业有多重，赶快卸债吧～因为“无常”无处不在，可以随时随地拿走你。你贪心不断，等眼睛一闭上就来不及了。 ?总观别人的错，一定是你的错，总见别人的错是没有办法修行的。观别人的错对自己的号，他的错就是你的警示灯。 ?你障重业深，赶紧觉悟吧～别人没有错，正法没有错，是你的知见错了。知见错了，你一定会走错路。 ?“孝养父母是天德”。修行人要拿“孝”这把尺子量自己，你对老人供养得再多，但态度不善，高声大气，语气生硬，也会和老人结怨的，这就谈不上孝顺了。 ?既然你受了戒，你就要持戒。如果你犯戒，在没有受戒之前打你五十大板，受戒后就要打你五百大板。 ?如果人们能早一天得到佛法，人间就会减少太多的灾难。国与国不战了，人与人不争了，天下就太平了，每个家庭都会幸福，每个人就不会有病苦与灾难了。 ?千求万求不如求你这颗心不造业，把这颗心看好，就不用担心后来的路。善恶由心生，心是罪福的种子。 ?有求就是有为，有为就是六道之因。 ?有人急于离苦，问老师念哪部经好,告诉你，先念好自己这部“心经”。断恶修善，至心忏悔，才是离苦的根本方法。 四.因果篇 ?发心也有对错，慈悲也有善恶，少动多静，少背因果。生了烦恼首先要找自己的毛病，检讨自己。 ?让人类懂得佛法是最伟大的教育，我们要正确的宣传佛教，使人们认识因果教育。没有认识因果，灾难是永不停息的。 ?《现世因果教育》是众生的善知识，是救你的良药。认真看光碟明因识果才能使你觉悟，才会让你离苦。 ?只有深信因果，才能自救。只有深信因果，才能导正人伦，才能挽救人类。 ?“身是心的用，心是身的主。”这就是佛法里讲的唯心造。如果杀生、吃肉、造恶不耽误修行，那因果哪去了, ?怎么解脱,先从破无明开始，破无明就要懂因果。 ?讲因果的目的就是教化众生明因识果、增长智慧、明辨是非，不再迷惑颠倒。只有觉悟，才能成就。 ?有因就有果，清清白白，丝毫不爽。如果不能正用佛法，众生怎么能离苦解脱, ?想要道心不退转，不造业，唯有相信因果。明白了宇宙人生的真理，给你个世界你都不要了，你还会造业吗, ?为什么不能降伏其心,就是因果不明了。唯有知苦才能乐法，一个真正修 3 行的人是要断恶的。修行也难也易，说容易就需要你懂两个字—因果。 ?心外没有法，善恶由心生。想求得健康、长寿、快乐、富贵，你得修呀，一切自动流转的业因果报，无人抵挡得起，把握当下修自己吧～ ?什么是和谐社会,人人从我做起，从断恶修善开始，从破除无明开始，修好自己，才能利于众生。希望真心修行的人能发心弘扬《现世因果教育》，为十方众生做善知识。 ?我讨厌的人正是我无始劫欠他的，应生忏悔心，恶缘才能转善。因为恶缘的感召也修不出六道，因为恶缘的感召才有今天的果报。要认账、要转念，将恶缘转善缘，善缘转法缘，修行才能一步一个台阶。 ?如理如法做人做事，怎么会有不好的果报呢,《现世因果教育》是急需弘扬的。如果天下的人都能坐下来听听《现世因果教育》，人们就会自净其心，断恶修善，怎么会病苦,又怎么会贫穷,因为你修的都是善，种种回报都是福德和功德。 ?诸施当中法施为最，我们要储备西方的资粮，不要造作六道沉沦的因。如果烧纸、烧大宝就能解脱，何必要修行呢,如果烧这些，罪业和病苦灾难就能消失了，人们就可以随便造业，造完就烧，烧了就解脱，可能吗,这都是讲不通的道理，都是邪知邪见啊～ ?人们入了佛门，还走了那么多邪见的路。如果人们将佛法变得这样的邪知邪见，谁还敢信,如果没有人信佛、没有人借鉴佛法、没有人正用佛法，众生永远不出轮回。 ?唯有佛法才能让人破迷开悟，唯有觉悟才能不造恶，唯有不造恶才能没有苦难。没有业障就没有种种果报，就不会导致众生千百劫的轮回。 ?看好你的心，管好你的腿。你别一遇事有所求就又上“大仙”那里去了。修你这颗心不造业、不得果报才是对的。 ?借鉴种种佛理佛法，才能填充你的资粮。应用到现实中，才知道因果教育是法宝。这种法宝能让多少人省钱,数不胜数。因果教育是用金钱无法衡量的法宝。 ?主观不努力，外观累死人。看这套光碟，对号入座，随碟忏悔，消减业障，这样人人都可以从病苦中走出来。 ?明因识果你才不沉沦。觉悟才好，见真才好，不造才好，才不轮回。 ?《现世因果教育》如同一剂良药，让不相信“善有善报、恶有恶报”的人，心灵受到了震撼，止住了造恶的脚步。它对挽救人心，导正人伦，创建和谐社会起到了重要的作用。 ?佛法包罗万象，每个人都可以从中寻找到自己解脱的路。 ?因果是看不见的一种法，但它是真实存在的法，让每一个人都能转化心念、导正人伦。 ?做每一件事情都要知道有因与果。用监狱打个比方，违法犯罪是因，进监狱就是果。所以说要种善因，莫种恶因。 ?看好自己的心不造业。因果法像警钟一样惊醒人们，所有的果报都是人造出来的，一定要相信这个事实。 ?恶是你造的，果必是你得的。如果用神通一看就好，那岂不违逆佛说,你今天果报现前，是你种了恶因才得恶果。 ?问对人很重要，你的因缘也很重要。但是你自己不觉悟，怎么能寻到解脱的法呢,别人也是爱莫能助。 4 ?想表好自身的法，就得学因果教育。你不学因果，不破无明，你永远都表不好这个法。你听了因果教育受益，是你信根坚固，善根深厚，三宝地上才栽上了你这颗苗。别感谢我，感谢你自己的善愿感召，感恩佛，这个教育是佛给的。 ?有的人对老师说:“不管怎么样，能让我发财、让我当官就行。”你想到没有，一旦造业得果，给你把交椅也坐不成，往医院一躺干着急。万贯金钱不能阻止业力果报，所以处处少不了佛法的教育。 ?如果有权的人做了佛弟子，权力给你，你能利益十方众生，你的功德福报在增长，挣的钱也好花。你的健康也不用求，自然就在，得到的利益也会更大。 ?背因果才困苦、才沉沦、才轮回。看好你的心，少造业、少得果。 ?人是怎么贫穷的,是你无始劫吝啬、尖酸刻薄，没种福田。怎样能改变、转化,学佛。无论贫穷的、富贵的、美丽的、丑陋的，学佛后没有不受益的。 五.神通篇 ?利用神通炫耀自己就是行邪法。神通不是法理，神通不能救世，理通才能万事通。 ?神通不能救人。佛的神通无与伦比，佛却不拿神通救人，而以佛法教化众生，众生觉悟才能离苦。 ?有人围在有神通人的身边，那是导致你沉沦的因。神通不阻止业力，神通不能抵挡“无常”的到来。 ?佛不阻止业力，人间大爱也不阻止业力，断恶修善忏悔才能消减业障。 ?有神通的人为你施法，只能解一饥，不能解百渴。究竟的解脱还要靠佛法，我们声声地召唤，希望你能觉悟～ ?谁的神通大,就有两个人，一个是佛，一个是你自己。心觉悟了，不造恶因不得恶果，你才解脱。 ?金钱物质是有限的，是六道之因。你做一念的法施都是出六道之因，让你睡觉都在长功德。 ?法在自性里。你一念的入正知正见，开启你的智慧之门，得到佛菩萨的加持摄受，你也会有法呀～ ?这么好的平台是提供给众生的，愿罪苦众生离苦，愿修行人成就。 ?只要你真心的依佛教诲，依教奉行，就会感应道交。佛满众生愿。 ?现在的人们已经很悲惨了，我们远离了活佛、远离了正法教育，自己再不觉悟，能不颠倒吗,离开佛说能不沉沦吗, ?我给你讲法是为你助缘的。我慈悲你，你不理解，总奔“相”求，我也无奈。 ?观因果能观你一时，总不能观你一世;能观你现在，总不能观你永远。你这颗心不觉悟，观你一时有什么用,只有心觉悟了，能明理不造恶了，才是真正的观因果。 六.明理善辨篇 ?佛法能救人于苦难。因为宣传的不对，做得都比较迷茫，修的都是“相”上的东西，人们祈求的都是人天福报，所以人们没有真正的受用、没有领受佛法的真谛。 ?起用佛性来修行就会自在，也会利己利人，也会圆满。唯有佛法才能令人从迷惑颠倒中觉醒，佛法需要从心上觉悟，万法唯心。 ?要忍辱，不能忍就不能成就。要智慧的忍，利用佛法才能了世间的一切烦恼。 5 ?学佛要先了旧业，而且要不造新业。否则旧业未了，又造新业，极易病苦缠身。 ?现在很多人信佛是“迷信”的信，在迷惑中盲从盲信。求病苦解脱、求升官发财、求子女考大学、求家庭和顺、求打官司能赢、求美满婚姻等等。人们只知道求不懂得修，知见都不对了。 ?明理之后，才能道心坚固，一心不乱。为何心不净,是因为对佛、对法、对因果信的不够。如果脑子里只装佛、只装佛法，自然清净。 ?清净的佛土，清净的西方极乐世界，我们要修清净的因。凡有所求即是有尽，有尽就是六道之因，不能出离六道轮回。 ?看《现世因果教育》光碟要对号入座，还要启用自己的智慧，修行才会得力。何谓外道,心外求法名为外道。凡理论不正确、邪知邪见、道理不透彻、不究竟的都是外道。 ?舍得舍得，用一颗心舍掉对五欲六尘的迷恋，舍掉所有的贪婪。是从心上舍，不是从相上舍。 ?放生，你自己还没有“放”(觉悟)，你用贪心放生有意义吗,一切都是自然的法则，先把人放了行不行,放生不能把人放觉悟，要觉悟还要听佛说。 ?发心和化性是两回事，不能因为你发心就不去化性。发心而不去化性，不仅障自己的道，也断别人的法身慧命。 ?想做护法的人首先要储备资粮，你不具备这种资粮，德行不够，希望你先别介入到这里来。希望做护法的人要有大悲心、有修为、要发愿利于众生。每个人要反观自己，看自己像不像佛菩萨,有没有佛菩萨那种情怀和慈悲,这么重的担子，德行不够的人是不能胜任的。 ?有饭送给饥人，有水送给渴人，你需要正法当然就给你。我希望你们都能修得好，在破无明中增长智慧。 ?一切都大不过回家(西方)，什么苦也大不过轮回苦。暂时的情感世界，瞬间就消失了。人间有什么是可常住的呢, ?人人要积累功德，做了功德不要向他人宣讲。善行像自家珍宝，不轻易示人，这才是积阴德，阴德的福报是不可思议的。 ?一些人连修带造，还没有卸完又装上了，装的比卸的还多，没有表好这个法，只是修个“相”。 ?一切无有相，没有分别，心自在就好，不用再忧劳了。我们讲的这个法无有相，佛法不在于出家、在家。有的出家人真心弘扬这个因果教育，他们说这是众生急需的教育，这是真修的人，想回家的人。 ?你修自在了吗,如果没有，证明你还没有放下，因此你才会有烦恼。 ?我在为每个修行人助缘，我是让你少得果报，应该这样理解。 ?如果大家都有因果教育的资粮，就都能善辨法界，你一看就明白了，正法和邪法我们都会辨别。 ?能皈依佛太好了～万法都要皈依佛，我们的最终归宿还是佛。没有佛法，人们没办法解脱。 ?佛法是那么的博大精深，那么的微妙，那么的细腻，能让众生解脱。唯有觉悟才能解脱，众生要觉悟只有靠佛法。 ?多少迷茫的人，他们在千生万死。发心弘扬正法吧～佛是在大悲拯救苦难众生啊～ ?“一句佛号、一部经念到底”，也是善巧方便说。如果你一句佛号就能觉 6 悟了，能知善恶，念到明因识果，那当然好。但是，你的一句佛号是否能念出大悲心、念出清净心、念出“诸恶莫作，众善奉行”,如果没有明理，只念一句佛号会耽误修行的大事。 ?念佛号也要破无明。“一句佛号”有没有念出智慧,“一部经典”有没有念破无明,如果不解、不悟，这就不对了。“于一切法应如是知，如是见。” ?希望持“一句佛号”的老修行，多亲近善知识，解悟佛理，不要影响你的修行。大乘经典看不懂，看《现世因果教育》光碟就方便多了，可以帮助你破除无明。 ?善知识已经站在你的面前，你却不愿意接受，佛也拿你没有办法。 ?佛法就是一种教育，从孝养父母开始，从尊敬师长开始，从慈心不杀开始。 ?当你不能改变别人的时候，唯有一点——改变你自己。只有改变自己，你的心才不累，你的心才会自在，身也自在，用世间话说“适者生存”。你能从烦恼中解脱出来就是修行。要修得你会待人接物，提高善辨正邪的能力，修得你无比自在。 ?有些人不理解、不认可“白衣”讲法，这样说是不对的。哪一方有苦难，就有佛菩萨示现在哪一方。没有“红衣”“白衣”之分别。 ?世间有一句话“问对了人很重要”。问恶人他会把你带进地狱，问善知识会把你带到西方极乐世界。 ?对于批评你的人，要对他生感恩心，要知道这是助你成就的人，是你的善知识。但现实中能知道感恩的人确实很少。 ?人们应该从本性上认识到自己的错误，从本性上觉悟，一点一滴地圆成佛道。 ?我批评你的目的，不光是让你下一次不错了，更是为了从根本上拔出你的业缘，从本性上断你的恶，让你真正认识到自己的错。 ?无缘之人佛也不能度，佛看你也落泪啊～说明你资粮不够，善根浅薄啊～ ?摆着的福报你不要，正法给你，你不要。很悲哀～不管是谁讲的，只要是正法就好。你要善辨法界，一定不要疑惑了，更不要给别人作违缘。 ?送给你一个出六道的方法，你不去借鉴。不能明因识果的人，你修一百年，修千万年你也是枉修。你不知道什么是因果，一边修一边造，闭着眼睛趟河，很为你悲哀。 ?如来的袈裟不是护身符，是表法的相。报纸上说有出家人出现在股票大厅，被记者拍下来。你把佛法表坏了，佛法你都不会弘扬了，对此感到悲哀。 ?就说这个“烧”吧，多少人的金钱化为灰烬，三藏十二部里就没有 “烧”这个字。没说“烧得烧得”，佛告诉人们“修得修得”，有谁明这个理呢, ?佛法与世间法是辩证的，是一不是二。因为你没有学会佛法，没破这个无明。世间人不学佛，是因为学佛人没有把佛法弘扬对，人家怎么学佛呀, ?这个平台是利益众生的，善知识非常重要，凭凡夫这点 “智”永远无法解脱。现在的人们远离了活佛，不亲近善知识，你每行一步都不能保证不带业。你自身的法表得不好，当然没有人认可佛法。 ?种种迹象表明，真正受用佛法的人太少了，迷惑的人太多了。为什么越修越不离苦,因为你没契入到佛的大法之中，没有了解世出世间的真理。 ?我天天苦口婆心的劝化，不能一个都拯救不上来。有人说老师讲的狠了点、语言犀利了点、出手比较重了点，为什么呀,想把众生打醒。千百年来迷惑颠倒，现在的人们对五欲的贪婪有几个能放得下呀～ 7 ?你今天能来到这里，是因你一颗至诚心和善愿的感召，才能有因缘在这里求得解脱。 ?利益众生即是修，不是你拜多少佛、磕多少头、做多少功德的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。如果人们没有认识佛法，永远都无法解脱。 ?希望你们都做一方的菩萨。现在人们修的茫然颠倒，修持的方式不对，你种的就不是西方的因，是沉沦的因、是六道的因。 ?我就是一只杯，真正解渴的是水不是杯。杯只是解渴的助缘，佛法是解渴的水。如果众生不认可，众生就没法离苦。众生不离苦，还会有谁信我说的呢,那些已经得法离苦的居士就论证了佛说，无量无边的众生的离苦也证明了佛就是大医王。 ?各个群体学佛受不受益，取决于人们对佛法的认识程度。哪一道众生都要信佛呀～不信佛就不能究竟解脱。三界唯心，万法唯识，真正认识佛法的人就都能修出来，还来得及，不是没有时间修行了。 ?远离恶知识。他错了，你就远离，能教化的当然更好，如不能教化的就远离。 ?不怕迷深，就怕觉迟。你一念的觉悟都好，就怕你不觉，只有依佛法修行，才能觉悟。不管哪个道，只要信佛就好。是不是有人盗用佛的大旗，做邪见的事呢,我们要正确辨别。 ?佛法教化人们当生受益，离苦解脱。快修你自己吧～ ?借鉴正法吧，既能援助自己，又能援助别人，还能助缘你家的亡者。 ?活着的时候你不知道亲近善知识，眼睛闭上才后悔:“我与善知识擦肩而过，我不仅没有惜福，而且还造业。”惋惜! ?助念不能分别，稍有分别就是夹杂，就是种六道之因。告诉大家上台阶，时时处处要积累你成就的资粮。 ?感恩吧，活在感恩的世界里你就会无比的快乐。老师在无偿的讲法、斋堂的居士累得汗流满面、护法们忙前忙后，帮助你的人是一位又一位，你哪一点不该感恩呢, ?来道场听经闻法或看《现世因果教育》光碟，也要发菩提心，愿把听经闻法、看光碟的功德回向给我的冤亲债主、历代宗亲、父母师长、六亲眷属、法界众生，愿他们以此善缘，信佛、念佛，增长功德本力。你这一念回向的功德都无量无边。 ?我们念经时，愿法界众生都能来听经闻法，受佛法化，早日离苦得乐，往生净土;愿我诵经的功德，庄严佛净土;愿我与冤亲债主恶缘转善缘，善缘转法缘;愿我们增长智慧，增长功德本力，早生净土。 ?有一位老修行受益了，频频感谢老师。我告诉他:“还是感谢你自己吧，因为你来了，佛菩萨就又捞出一个。”感谢每一位来道场的有形无形众生，你慈悲你自己，也是慈悲佛了。因为佛有大愿，要救度苦难众生，有一个解脱的，我们也非常欢喜。 ?好好地珍惜这个法缘，我讲的都是真实的。如果再不讲，众生就要永劫沉沦。听的人，信的人，总有一批人要觉悟，总有一批人要解脱，总有一批人要成就。 ?我们就是要来矫正众生的邪知邪见，捞一个是一个。我慈悲你，你也要慈悲你自己呀～ ?说真实话众生才受益，讲道理的人，才是你的善知识，理通万事才通。佛 8 法讲的就是理，不是求相，修的也不是相。现在有的修行人，修得颠倒了，是不对的。 ?业力现前时，修行人要学会了业。修行人必须要有定力，必须有大愿:愿出六道苦海，愿生西方极乐净土。没有这个大愿，了业也很难。大愿靠大悲心去完成，没有大悲心难以满这个愿。要慈悲冤亲债主、法界众生、六亲眷属。没有大悲心、大愿力，修行必有障碍，一定要亲近善知识。 ?做佛事的人一定要生大悲心，要有真修的佛子带你们做。不是真修的人，以佛事敛财收费的，就是一场你也不要帮着组织，因为这个平台不洁净，佛力难以加持，众生不受益，你还带业。 ?从凡夫地到圣贤地，是一个漫长的过程。五浊恶世的凡夫，要不断地借助佛法，去掉毛病，改掉习气，才能显露他真实、清净、慈悲的本性。 ?庄严的相也是度人的一种方式，佛法要好好辨证地去看，人人都会自在，只是会不会用的问题。希望在见相的问题上，我们要按不等的根性去度化众生，不能断人慧命。 ?知恶断恶，不再增加新的冤亲债主，你才能离病苦，你才能没有灾难。不看《现世因果教育》光碟难破无明，不知道冤亲债主来了怎么办，怨天尤人，只可惜众生迷惑颠倒。 ?修行人中有多少人能真正回家啊,真的是未知数。多少人迷惑颠倒不依佛说，以为佛法可以买卖，因果可以交易，盲修盲炼，盲引盲度。谁错了,颠倒的修行人错了。 ?凡夫度凡夫，累死凡夫。就像三岁孩子背三岁孩子，不得累死人,为什么不借鉴佛法呀,这么多人盲修盲炼，盲引盲导，佛法都哪儿去了, ?今世盲修盲炼、信邪倒见的人，要修不出六道你可惨透了。为什么呀,今世的金钱都让你 “烧”了，不干正事，金钱福报败霍光了，来世要再得人身就要贫穷下贱，求什么都不得，因为你种了这个因。 ?远离了佛法，你就不叫修行人。为什么,因为你没有破无明，还在迷惑颠倒着呢～ ?现在存在一个普遍的现象，那就是信佛不学佛。求的多，修的少，这是很悲哀的。 ?佛法与世间法在于一念之间，一念迷即是世间法，一念觉即是佛法。 ?要解脱先问自己，不要依赖别人，问问自己是否觉悟了。 ?“念”是哪来的,是心的造作。心不觉悟，心还烦恼、心还嗔恨，起心不对了，“念”也就错了。真修的人要断除这些恶念习气。 ?如何修行,问对人很重要，千点万点不如名师一点。我们先修解脱，后修成就。解脱是我们修行这条路的前提。 ?你想不想回家,想不想出五浊恶世,想不想解脱,真修的人我们才助缘呀～ ?有的病苦众生看了《现世因果教育》光碟就能离苦，那是善根深厚。有的人到处看病，寻医问药、访仙问道，花了数万元钱还没离苦，那是你业障深重，没有遇到正法。 ?破了无明，才知道唯有出六道，跳出三界，才是真正的涅槃。 ?怎么样才能一心不乱,当你知道人身的苦，就能收摄身心，不再生妄念、贪恋。真看破放下，才能一心不乱。 七.慈悲行愿篇 9 ?利益别人的人，是有大悲心的人。菩提心不退的人就是菩萨。 ?诸佛菩萨无刹不现身，你有一颗至诚的慈悲心，你就是菩萨。对我们修行人是这样的，对于孩子、对刚走进佛门的人都要鼓励，给他们助缘。 ?发心弘法的人就是佛菩萨，没有人发大悲心弘法，法就难以转动。 ?我们要时时处处生菩提心，菩提心是不灭的，不生菩提心就不长菩提心，也就没有菩提心。 ?什么是慈悲,利于别人就是慈悲。何谓修行,能修己度人就是修行。 ?要生大悲心，对打你的人、骂你的人你都不要嗔恨，因为这些人是来帮你消业障的。 ?如何生大悲心,反观内照看自己，还有什么习气在,要没有烦恼、没有嗔恨、没有嫉妒，去掉习气，慈悲心自然就会生出来，有一样存在你的大悲心就发不出来。没明理慈悲心就不够，要生大悲心利益别人。 ?众生迷惑颠倒啊～不知三宝是皈依处;不知十方诸佛是大慈父;不知一切尊法是大医王;不知离妄想是解脱道;不知断贪、嗔、痴、慢是出世因;不知竭爱欲是菩提道;不知离邪命因是智慧乘;不知断除生死是涅槃道。 ?度父母学佛是真正的孝;度夫妻学佛是真正的爱;度儿女学佛是真正的慈;度眷属学佛是真正的亲;度众生学佛那是真正的悲。 ?今后的现世因果教育大多靠转光碟来弘扬，需要众生的发心。如果谁看谁就转法，就能救度无量无边的众生。要往生西方，储备资粮靠自己，给自己机会吧～ 佛说“八正道” 一、正见:就是正确的见解、正确的观念。正见就是离诸颠倒邪见的正观。即见苦集灭道分明四谛之理，以无漏慧为体，是八正道之主体也。 二、正思:又作正志、正思惟、正分别、正觉，或谛念。就是正确的意志、决心、思量、分别。正思惟也就是不贪欲、不瞋恚、不愚痴，远离邪妄贪欲。即见四谛之理，当思惟筹令增长真智，以无漏心所为体。 三、正语:就是善良的口业，也就是十善业中的不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。远离一切不慎之语、诽谤之语、傲慢之语、辱骂之语、刻薄之语、花言巧语和虚妄不实之语。即以真智修口业，不作一切非理之语，以无漏戒为体。 四、正业:又作正行、谛行，指正当的身业。即行为举止正当，身、口、意三业清净，远离杀生、不与自取、邪淫等一切邪妄。即以真智除身之一切邪业，住于清净之身业，以无漏戒为体。 五、正命:就是正当的经济生活和谋生方式。正常的经济生活是非常重要的，因为大部分的罪恶，都是从经济生活的不正常而来。譬如开设赌场、酒家、屠宰场，经营贩卖杀生用的钓鱼具、猎枪等商店，都不是正命。 正命即清净“身口意”之三业，顺正法而活命，离邪之活法，以无漏戒为体。 六、正勤:又作正精进、正方便、正治、谛法、谛治。就是向真理的目标勇猛迈进。懈怠是一切恶道的根本，是生死的种子，世间的一切苦恼都由此而生。欲断生死缚者，应该精进，舍离懈怠。即发明真智，强修涅槃之道，以无漏勤为体。 七、正念:又作谛意。就是清净的意念，即以真智意念正道无邪念，以无漏慧为体。所以学佛的人心中不要生邪念，不要把念头放在人我是非、得失成败、金钱名利、感情欲望之上，应该时时心存正念，意念正道。 八、正定:即以真智入无漏清净之禅定，以无漏定为体。是以正确的禅定集 10 中意志和精神，而收摄散乱的身心，培养完美的人格。真正的禅定，不在于形式上的打坐，而是在于内心能源的开展。 “八正道”包含了信仰和道德的要素，是通往成佛大道的法门，是人类生活中应该遵守的准则。如果人人都能奉行“八正道”，必能解脱无明烦恼，获得清净快乐的人生，这就是佛教真正的道德生活。 “八正道”最能代表佛教的实践法门。佛陀开示实践的“八正道”已具有“戒定慧”三学的次第增进，如正语、正业、正命，就是戒学;正念、正定，就是定学;正见、正思惟，就是慧学;而以正精进来策励“戒定慧”三学的完成。“八正道”是圣者解脱的正轨，要求解脱，必须遵循此“八正道”实践力行。 阿弥陀佛的呼换 佛说:你造过罪，我不嫌弃你，原来我就是要救你。 佛说:你造恶业，我不舍离你，原来我就是要救你。 佛说:你有烦恼，我才更想救你，恐你堕落三途啊，我的儿女。 佛说:你有业障，我才更想救你，怕你轮回六道啊，我的儿女。 无始劫漫长的时间，为想要救你，想得我甘肠寸断。 千载永劫的修行，为要救你，修行我千辛万苦。 立下誓愿原本就是为你，十方的儿女呀，你可知道。 纳入名号，功德就是要给你。十方的儿女呀，你可愿意。 十劫以来，我一日又一日的盼望你，为何盼不到你,我的儿女。 垂手接引，我一年又一年的等待你，为何待不到你,我的儿女。 我四十八愿所成就的西方净土，就是要等你回来呀，我的儿女～ 三界的苦命儿，你到底在哪里,为何让我找不到你～ 六道的流浪儿，你到底在哪里,为何让我接不到你～ 回来吧～我的儿女，回到家乡。 回来吧～我的儿女，回到我身边。 只有佛才是你真正的皈依父母，西方极乐才是你永久的家， 六字法名，是我最想要给你的。为何你还要在怀疑, 无上功德，是我修成给你的呀～为何你还要不相信～ 难道，我立下誓愿会是假的吗, 难道，释迦世尊说法会是欺骗你吗? 难道，十方诸佛证明会是不真实吗? 是不是为你流的血还不够,是不是为你流的泪还不够? 是不是为你受的苦还不够,是不是为你受的罪还不够? 如果是，只要能使你回来，流再多的血泪我都愿意呀，我的儿女。 受再大的罪苦我都甘心呀，我的儿女～ 一句弥陀一声心，声声叫着儿女，回来吧～我的儿女～ 11 我知道 我千百劫的轮回只因无明在。 我千百劫的生死只因贪婪在。 我漂泊流浪的太久了，我迷失了方向。 三界的火宅啊，五欲六尘的染浊～ 我已千疮百孔，我已支离破碎。 我在六道中生死，我在苦海中挣扎。 我迷惑茫然，无助。 我千万遍地呼喊，解脱的路在哪里，我的家在哪里, 我也千百度地寻找，我的慈父啊!您在哪里, 您声声的召唤，终于唤醒了在五欲中沉睡的我。 感恩佛陀的法语甘露， 洗刷了我罪恶的心灵。 感谢佛陀的慈悲教诲，我懂了。 舍下五欲的贪婪， 放下五浊的尘劳。 我要回家啊～ 我知道，回家的路很遥远。 我知道，回家的路很漫长。 我知道，回家的路很艰辛。 无论多难，无论多苦，都比不过六道轮回的苦啊～ 感恩佛陀用朵朵莲花铸成了我回家的路。 感恩您啊，我的慈父～ 我终于踏上了回归故里的路， 我要回到佛陀的身边， 我要永劫不在沉沦。 ——赵老师 众生轮回中所受的八种苦 生、老、病、死，这四苦是平等的，没有人能逃避;第五苦是爱别离苦，越喜欢的人，偏偏要别离;第六苦是怨憎会苦，越憎恨的人，偏偏要在一起;第七苦是求不得苦，越想要的东西，却越得不到;第八苦是五阴炽盛苦，即色、受、想、行、识所引起的种种烦恼痛苦。因此我们要知苦乐法，只有佛法能让人觉悟、让人明理。懂得因果就不造恶，不造恶就不得果，不得果就不轮回。 四圣谛 1.苦谛:是人间所受的八苦。生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。 2.集谛:是造成生命的原因。粗细烦恼聚集在众生心中，而生出我执，分别计较，因此造种种恶因，而召感生死苦果。若无集谛烦恼苦果，当然没有生死苦 12 果。 3.灭谛:是出世间涅槃乐果，即二乘所证的方便有余土，所以佛说:要断尽集谛才能证灭谛，是断烦恼、证真实。 4.道谛:是出世间道品乐因，共有三十七品。 即四念处、四正勤、四如意足、五根五力、七觉支和八正道，是证得真理的途径。 四谛之中，道谛最重要。若能修道，自然断烦恼因、灭生死苦果，而证涅槃乐。 人间苦多乐少，造业又会召感生死轮回的苦果。唯有成佛 [ 提示教戒众生: 才能灭除一切苦难，才是人生最究竟圆满的归宿。因此我们要学佛求道，依佛教戒、依教奉行、依循能圆满成佛的方法精进修行。] 六波罗蜜 1.要广为布施，布施能度悭吝。 2.要坚守戒律，戒律能度毁犯。 3.要时时忍辱，忍辱能度嗔恚。 4.要常行精进，精进能度懈怠。 5.要勤修禅定，禅定能度散乱。 6.要深明智慧，智慧能度愚痴。 六度具足方能到彼岸。 诸佛成佛之偈:诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。 十二因缘的顺生门 一切众生实是本来清净，由于过去一念无明妄动[无明]，便有了行为造作[行];有了行为的造作，便有了胚胎之识[识];有了胚胎之识，便有了现在之胚胎体相[名色];有了胚胎体相，便具有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根[六入];出胎后，六根就有了六种触觉[触];有了六种触觉，就有了六种感受[受];有感受，便懂得喜爱[爱];懂得喜爱之后，就会执著，极力去夺取[取];有所夺取便会造业，就会形成未来世之业因[有];有了未来世之业因，就会领受来世之生[生];有生就必然会有老死及一切忧悲苦恼[老死]。 十二因缘的还灭门 如果没有无明妄动[无明]，哪里会有行为造作[行];如果没有行为造作，哪里会有入胎之识[识];如果没有入胎之识，哪里会有胚胎这个色身[名色];没有名色身，就不会有六根存在[六入];没有六根，就不会有六种触觉[触];没有触觉，就没有感受[受];没有感受便没有爱[爱];没有爱，就不会执著夺取[取];没有执著夺取，就不会有未来生之业因[有];没有未来生的业因，就不会有未来世之生[生];没有生，就不会有老死及忧悲苦恼[老死]。 由于一切众生不能观察十二因缘之法，是故轮转于生死苦海之中。若有人能观察十二因缘法，即是能见实相法;能见实相法者，即是见佛;见佛者，即是见佛性。 随喜功德的意义 随喜功德是对他人的一切善行生起欢喜之心，要从内心随喜，然后，再以语言表示赞叹，以行动表示支持。障碍随喜的力量，主要表现为我慢和嫉妒。我慢属于贪心范畴，因为骄慢心的干扰，错误执著自己的长处，就骄傲自得。嫉妒属 13 于嗔心范畴，不愿意看到他人胜过自己，主要是针对他人的财富、地位、学问、事业、相貌、形体等六方面而心生嫉妒。总之，一切产生执著的因素，都会导致嫉妒。 随喜功德还能令我们迅速积累成佛的资粮。我们个人的能力不论有多大都是有限的，只要有真诚随喜的心，由衷赞叹别人做善事，就能获得和对方同样的功德。比如有人花费数万元为众生修桥、修路，我们虽然没有财力、能力去做，只要为之欢喜、赞叹，也会得到同样的收获。辨证地讲，如果吝啬钱财，不愿意布施供养，却想着以几句好话换取功德，这心本身是污染不清净的，不但没有功德，而且还会带业。 有漏便不能证圣果 喜欢饮酒就是酒漏;喜欢吸烟就是烟漏;喜欢穿衣就是衣漏;喜欢吃好东西就是食漏;淫欲也是漏。总之，你喜欢什么东西即是有漏。自私自利、贪、瞋、痴、慢就是三恶道之因。 世间的贪欲，都是往下走，故皆有漏。总之，一切起心动念就是有漏，要证得四果阿罗汉，才是无漏。有漏即是有妄想、有欲念，有漏便不能证圣果。我们从无始劫以来，都因有漏，以致流浪生死，迷惑颠倒。今遇佛法，就应该勇猛精进地修行，听经闻法、忏悔消业、不着相、不分别，修无为法。不要对五欲世俗流连忘返了，那是在欺骗自己，不能出轮回。 “八风”吹不动 “八风”是指好运、晦气、诋毁、美誉、抬举、讥讽、苦头、快乐。如果能够在这些干扰面前巍然不动，凡夫也可以成佛。 一切都是因和果的关系。如果你的行为纯净即是善，如果你的行为不净即是恶，善恶由心生。现行烦恼的人要注意，心不清净是往生的大障碍。 我们心不觉悟不清净，与别人不相干，吃亏的是自己，伤害的是自己。把这一生大好的机会又错过了，太可惜了。人要有定力，觉明世间苦空无常，到什么地方都能平静无事。天下本无事，庸人自扰之～ 饭前供养观想 供养佛、供养法、供养僧;(三遍) 愿佛力加持，以食施百，百施千千万，供养十方法界一切众生; 愿以食为药，疗众生病; 愿以食为大悲水，拔众生苦; 愿以食为智慧水，灌众生顶，增长慧根。 阿弥陀佛(十称) [ 提示:要知足感恩，珍惜福报，以清净斋饭供养。] 迷惑颠倒十几年 盲引盲导寻家园 看仙破关烧符咒 万事皆因一念贪 今闻因果得正法 真诚忏悔在佛前 断恶修善永不造 早日得乘大法船 追求离苦解脱道 坚信佛法不退转 14