全球通史读后感

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的变迁等等问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 做了一个总结性的阐释。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点读后感。 一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。 世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际交流”的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。 放眼望去，世界历史越来越是“实用主义”哲学或是“唯物论”的天下了。近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“综合国力的竞争”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的“竞争”中立于不败之地。这种“竞争”越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，GDP指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种“竞争”说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。 我们在对比1500年以前的历史特别是远古历史和1500年以后的历史不难发现:创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。“物质资料的生产是推动人类社会进步的根本动力”，我们对这一理论的理解是否有点夸大了呢, 二、《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的“夏朝是中国历史上第一个朝代”是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的“五千年文明”还有很多持怀疑态度，以至于我们国家的“夏商周断代工程”的出现。这是一个颇为有趣的现象，在外国人的压力下我们屈从地去挖掘我们的祖先的坟墓并以此来证明自己的年代久远，难道“历史悠久”便能加足我们以后在国际交往中说话的底气,难道美国会因为一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据,我们对本身历史的研究不应该建立在别人的要求下，每一个民族都有自己值得自豪的历史。时间能说明什么呢,只能说明过去。民族、国家乃至于我们个人的发展，力量的高下，都不是以时间来衡量的。美国只有两三百年历史，但还不是生机勃勃，照样生活得很好, 斯塔夫里阿诺斯意味深长地引用了伏尔泰的话作为题记开始讲述1500年以后的中国:“我们不必被中国人的成就迷住心窍，以至竟承认其帝国的体制真乃世界有史以来是最好的。”我们承认，我们不是最好的，但又有谁能说证明自己的民族自己的国家在人类历史的漫漫长河中是最好的呢, 三、《全球通史》在最后说“人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。”斯塔夫里阿诺斯以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性。希望中孕育着危险，美好中承载着毁灭，也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的最高境界，将那些所谓智慧结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量，在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，在人类看到结果的过程中也结果了自己。这一天会不会遥远呢, 马克思主义说，事物总是有着“产生—发展—消亡”的过程的，那么人类呢,我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗,我们会最终殊途同归地走向末日吗,对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们对于历史的研究和认识，更重要的是能更好地帮助我们认清现在，以及美好地憧憬未来，而最重要的就是珍惜现在的一切。 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作《全球通史》，自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观出发，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔.更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。 从我国古代司马迁所著的《史记》，是我国古代的一部具有世界眼光，技术当时中华民族所知的那个世界的历史。学界认为，希罗多德(约公元前484—425年)是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。正如史学家狄奥尼修斯所说:“希罗多德把历史提高到更高和更值得尊重的阶段，他决定写关于不是一个国家，不是一个民族的事情，但是他在自己的叙述中把许许多多的.各种各样的故事，欧罗巴和亚细亚的多结合到一起。”这种目光远大.胸襟开阔.通贯古今等特点，对西方以后史学的发展，产生了深远的影响。 在人类社会的巨大变动之中，人们从罗马征服世界的过程中，逐渐认识到人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的世界史便应运而生～波里比阿的《通史》传播了“世界主义”的思想。中世纪西方的史学发展长期处于‘停滞’状态中，神学思想的笼罩，中世纪基督教史家的理论，打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，开始构筑贯彻人类始终的世界史，构筑所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史。 但丁(1265—1321年)作为“文艺复兴”时代的第一位诗人，架设了一座通往近代人的世界文化的桥梁。在但丁眼中，世界历史是一个整体，它由各个国家和民族所组成;世界历史是人类智力潜力不断开掘发展和人类文化不断提高的过程;世界历史的最终目标是建立一个文化繁荣昌盛和人们过着自由的幸福生活的永久和平的社会。“文艺复兴”时期的一批人文主义史家，重新提出古希腊时期的“人是万物的尺度”的口号，致力于记载和探索人类本身的活 动，从而揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。鲍杜安的《世界史的结构》，让.波丹的《易于理解历史的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 》，凯勒尔的《古代.中世纪和新时期世界通史》，福雷斯蒂的《世界编年史》„„这些著作都表现了文艺复新时期西方史学逐步摆脱上帝神学思想的干扰，而以哲学的烛光来直视人类本身，即从人类社会本身的发展情况来说明世界历史的发展规律。 “启蒙时期”蓬勃展开的理性主义史学标志着近代资产阶级史学的确立。伏尔泰(1694—1778年)在批判博绪埃的《世界通史》的过程中，探讨了人类历史发展的统一性等世界史的理论，亲自编撰深入具体的世界史著作，对同时代和以后世界史理论研究和编撰产生深远影响。学术界一致认为伏尔泰的《论世界各国的风俗和精神》是近代意义上的第一部真正的世界史著作。该书抛弃了在《圣经》基础上构建的.以基督教文明为中心的传统的世界史体系，建立起以人类文明为中心的新的世界史体系;开创性的运用比较方法，从全球的宏观角度来纵横考人类文明史;扩大了历史研究的范围，综合研究作为整体的人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展的统一性。 伏尔泰的影响是深远的。从某种意义上来说，当代国际史学界提出的研究“总体史”或“全球史”的口号，实际上是启蒙时代编史传统的复兴。近代年鉴学派大师布罗代尔的《地中海于腓力浦二世时期的地中海世界》. 《十五至十八世纪物质文明.经济与资本主义》以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等在国际史学界具有广泛影响的新的世界史体系著作都是对以伏尔泰为代表的世界史模式的一种回响。 十九世纪上半叶，西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑，他们对未来充满了信心，大肆宣扬西欧诸民族地域人种的优越，把西欧一隅的进步视为整个世界历史的发展过程。形成了一种典型的西欧中心论。在当代，运用全球观点来撰写世界史已成为当代西方多数历史学家的一项重要课题。自1945年以来，世界已经进入全球一体化的阶段，英国当代历史学家巴勒克拉夫最先提出运用全球观点来研究和撰写世界通史。他撰写的《泰晤士世界历史地图集》为我们提供了一种合乎生活的全球历史观～ 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯正是从严峻的社会现实和虚假的社会现象之间的深刻矛盾及其所造成的灾难中。开始从历史中寻求原因，由此树立其思考和改变现实的历史研究信念:研究不是为了把历史当作一种文化装饰品，而是把它用作了解和改变社会的一种工具。从他的《全球通史》中可以看到当前的全球社会充满着无数矛盾，各种问题严重困扰着全球所有的社会，无论是发达的资本主义社会，还是社会主义国家。第三世界，都正在经历前所未有的变革。世界史研究愈显重要了。当代社会这种变革的根源是历史上长久存在的技术变革和社会变革所产生的时间滞差，它造成了几千年以来世界历史上众多的苦难和暴行以及当前人类的困境;在世界历史上任何地方所取得的任何创造性成就都是人类共同的知识财富，而互相了解这些财富有助于推动各个社会的进步;人类因面临共同的问题和前景而需要开展有效的全球合作。要认识社会变革的根源，取得各社会互相了解，开展全球合作，必须建立一种全球历史观～ 自1945年以来，第三世界作为内部存在很大差别的国家类型在国际社会中扮演越来越重要的作用。斯塔夫里阿诺斯把第三世界作为一个整体，把它作为一个整体，把它作为全球史的一个有机组成部分来加以考察，以求更全面的认识第三世界整体史和全球史。当前我们所关注的应该是怎么样的世界史正如殖民地革命.朝鲜战争.越南战争和“冷战”引起的世界变化一样，当今世界的诸如生态失横.资源枯竭.全球的核毁灭威胁，使更进一步思考整个人类命运的全球史成为必需。这种全球史的探讨是对人类进化越来越由自己决定的今天人类所面临的共同问题与前景的思考和分析。 《全球通史》展现了世界史的新视野。它改变了世界史研究和撰写的西方中心论的传统取向，确立了运用全球观念.包含全球内容的世界史新取向;确立了把世界史作为一个有机体的整体性或全球性研究方法。它改变了历史研究泥古不化的状况，体现了世界史的当代性和全球性。当代社会之中新科技革命的深入发展引起全球各个领域.各个社会的深刻变革，所以要求历史学家在世界史中研究这变革，因为至今世界历史在很大程度上是连续不断的科学技术革命的历史，以及由此引起的社会制度.思维方式和人际关系方面变革的历史。《全球通史》以今察古，以古鉴今，目 的是要人们认识到科学技术革命和社会革命之间存在的严重的时间滞差及其将要造的灾难，从而为实现人类美好的前景服务。从某种意义上说，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部当今世界的“资治通鉴”。 《全球通史》揭示了过去.现在和未来之间的有机联系体现了世界史丰富而重要的认识价值;提出了许多对当代人有启示的.须作思考的问题，并通过历史来寻求解决这些问题的答案，赋予历史以新意，富于智慧，体现了思想的力量。贯穿于书中作者对历史富于见解的思考: 1:人类社会群体可接近性和相互影响的作用。综观人类历史，人类文化的进步取决于社会群体是否有机会吸取邻近的其他的社会群体的经验。只有那些最易接近.最有机会与其他民族相互影响的民族，才最有可能得到突飞猛进的发展，并处于领先地位～随着全球史时代的到来，结果将是全球范围的相互作用和相互交融，并产生如生物学领域中杂交优势法则的那种发展。 2:人类历史遗产的继承。对历史的考察，揭示作为历史和文化遗产的人类创造活动的灵活性和潜能，尽量客观地评价人类历史的遗产，使人们更加了解今天的人类社会，更有助于把握未来。诸如古希腊时期自由探究的精神.民主政体的理论和实践.艺术.文学和哲学思想„„构成了希腊流给人类的光辉遗产。自从人类进入阶级社会以来，每个历史阶段中最有影响的社会都是力图缩小上下层之间鸿沟的社会——都是倡导提高群众参与水平的社会。这种参与人数总量上的猛增构成了开拓性社会的现代性，这在性质上赋予这些社会以优越的社会内聚力和推动力，使得这些社会胜过同时期的其他社会，在它们的时代打上这些社会的印记。 3:科学技术的发展。人类在取得巨大的成就同时也付出高昂的代价，其原因在于人类运用技术的方式。目前，人类对技术的滥用，已造成了广岛.博帕尔.切尔诺贝利等灾难，而更急迫.更潜在的灾难则是毁灭性核战争所造成的人类灭绝。当前我们的任务应当是促成技术的使用，给大多数人都带来好处，从而增加我们在这个星球上生活的安全感和舒适感。我们更应关注的是如何充分运用技术来控制大自然的种种灾害，如何发展技术来滋养我们生存的地球。 当今社会，全球史教育，尤其是其中所表现的人类发展的整体观念和全球方略，对提高人的综合素质，尤其是培养作为地球村一员的当代人的前沿意识和全球眼光是相当重要的～当代大学生值得花功夫学习并且必须掌握的不只是外语.电脑.金融和外贸等课目而已，加强全球史观的教育在当今时代尤显重要了，《全球通史》作为一部“精品教材”，更有助于我们了解历史，把握未来 《全球通史》读书心得 玉不琢不成器人不学不知道对于历史学习来说读书不仅仅是一种学习、知“道”和增长知识的过程更是一种体验历史增加人生厚度的不二法门。对于我个人来说读书的爱好从大学到毕业工作至今能够坚持下来也由一种生活的习惯进而成为了一种休闲的方式和享受生命的品鉴。这里我不想谈读书是一种充实人生和感悟生命等等空话而只就近来读美国学者斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的一些感想并结合高中历史教学的一些体会总结自己的一些看法。对于历史教学来说保持一定的阅读量扩大自己的知识面永远必修一项基本功。历史所留下的所有人物和故事都应该成为我们教学中能够随手拈来的工具以增加历史教学的趣味性让学生更加容易理解和更加喜欢历史学习。但是面对汗牛充栋的资料很多时候我们会不知道从何下手。有人说“在合适的时间读到一 本合适的书是人生一大幸事”那现在能够重读《全球通史》对于我来说应该也是幸运的事。 首先书中提出的一些观点值得我思考。如贯穿全书中的全球史观成为了近些年高考出题的一大热点我专门整理出一些体现全球史观的史实以供以后教学参考利用 1、公元1500年之前地球上人类居住的各个地区之间是彼此孤立着的。虽然有贸易有战争有文化上的交流但是相对1500年后的世界来说交流和联系既不够丰富也缺乏内在的动 玛雅、阿兹科特和印加的高度发达的文明还在欧亚大陆的视线之力。大洋洲尚不为人所知 外即使在欧亚大陆上罗马帝国的兴衰对汉王朝的治乱也是影响甚微。 2、在今天这个时代历史可说已成为一个有机整体。意大利和利比亚发生的一切与亚洲和希腊发生的一切密切相关所有各种事件最终又归于一个结局„„因此要对历史的全貌有一个实际认识不能不说个别的历史已用处甚微。只有将各事件与总体之间千丝万缕的联系一起揭示出来指出其相似点和不同点才有可能认识历史的全貌才能在研究历史时不仅得到乐趣且有所裨益。 3、从全书的编排体例上也能够明显感觉出全球史观。第一编史前人类第二编 欧亚大陆的古典文明公元500年之前第三编 欧亚大陆的 中世纪文明公元500一1500年第四编 1500年以前的非欧亚大陆世界第五编公元1500年以前诸孤立地区的世界 其次书中每一编的最后都有一个历史对今天的启示这对于学思结合特别是历史学习中强调的史论结合相一致。这方面的启示有的可以更正我们流行多年却是错误的观点也有的可以提供观察历史的独特视角。 1、第五编最后历史对今天的启示历史与关于历史的流行理论。“到目前为止——除了维京人的接触外——在哥伦布之前还没有从一个半球到另一个半球的人工制品的确凿的考古发现”“没有确切的迹象表明在哥伦布之前人类曾经越过大西洋把任何一种植物或者动物从东半球引入美洲大陆或者从美洲大陆引入到东半球。”就些都在警示我们历史最注重的就是证据史书记载或者考古证明很多关于中国人最早发现美洲的说法如果不是谣言就是无稽之谈。 2、 第七编的最后历史对今天的启示马克思的预期与世界历史的发展。马克思认为革命将先于在诸殖民地而在各工业化国家中爆发马克思也曾预期随着诸殖民地实现工业化和变得繁荣昌盛原西方的制造中心将会因此衰落并造成工人失业。但是现实的情况却是革命的爆发不是在西方而是在前殖民地即现在所称的第三世界。这些都好与历史教科书中所反复论证的观点相一致。 最后书中引用了大量的数字和资料可以印证我们高中教学 另外书中简要的叙述梳理了世界史纲这些都可以在讲课的时候加以利的一些历史观点 用。 1、 书中在讲到法国革命时候详细引用了一下数字第一等级由教士组成教士在2450万的总人口中总共有10万左右。第二等级由贵族组成总数约达40万。第三等级包括其他所有的人——2000多万农民、约400万城市商人和工匠。这些都可以在讲解法国大革命的背景时候直接引用。 2、书中简明扼要的梳理了世界各地区的历史发展概况其中比较系统的介绍了中东地区的各个时期的帝国。在中东这个地区最先成为地跨亚欧非三大洲的帝国是波斯帝国从公元前6到4世纪大约存在了三百年接下来被亚历山大帝国所灭而亚历山大帝国昙花一现地在公元前4世纪存在了十几年就分裂了其遗产分别为帕提亚公元前250年—公元226年和萨珊波斯226—642所 继承其后继者正是把中东文明发扬光大到登峰造极的阿拉伯帝国她从7世纪一直统治到13世纪中东地区的最后一个地跨亚欧非三大洲的帝国是奥斯曼土耳其她从14世纪建立一直统治该地区到二战后。 总之书是常读常新的我应该保持阅读这个良好的习惯在阅读中享受生命的快乐体会人生的智慧 英国著名哲学家培根曾说过“读史使人明智读诗使人聪慧演算使人精密哲理使人深刻伦理学使人有修养逻辑修辞使人善辩”。作为生活在一个思想控制的国家的人民来说如果有机会了解到其他国家对本民族的看法那是十分有意思且有价值的事情。相对于朝鲜人民来说我们更有幸能直接接触到西方文献虽然经过大量严格审查。 历史的美妙 之处在于它不仅能将曾经发生的事情展现出来而且还会因为不同的记载而有些大同小异。我从出生以来的20年间接触到的绝大部分历史都是共产党所编写的直到互联网普及后才看到一场关于历史真实性的论战。袁腾飞曾在他的课上说过“中国历史教科书真实率低于5%。”对于这句话我尚且不敢苟同但我认为还是有道理的。 正如开篇所说在读《全球通史》的时候我着重看了有关中国的章节以及有关东亚和苏联这些我比较感兴趣的内容。 将同一时期不同的文明展开叙述有关中国的历史也被分散到不同的章该书以时间为轴 节中。 第二编第3章中介绍欧亚大陆最初的文明书中记载了中国商朝的概况而对于中国大众来说普遍的认识是中国从夏朝开始而《通史》中对夏朝只字未提这使我更加怀疑夏朝为国人所编造的或许那只不过是一个部落联盟没有严格意义上的统治以及朝代建立也许编纂史料的人是为了证明中国历史久远才杜撰了这么一个朝代就如同给中国古代强加上一个奴隶社会使它符合马克思主义精神而已。 此外另一个猜疑也在此得到了证实就是确实不存在“四大文明古国”这一说法除了尼罗河、印度河、黄河、美苏不达米亚这四个文明外希腊的米诺斯文明同样占有一席之地。报道上说“四大文明古国”其实是“出口转内销”的产物原本是梁启超写在《二十世纪太平洋歌》一诗中的?仅仅是抒发爱国情怀却被当成当代中正统历史教育的史料对待历史如此之不严谨。 第二遍第7章是完整介绍中国文明的一章作者在介绍中国哲学思想的时候着重叙述了孔子的儒家思想同时在第五编第19章也采用了“西方扩张时的儒家世界”为标题可见以斯塔夫里阿诺为代表的部分西方人习惯于用儒教来表示中华文明。据我所知儒教在中国遭遇过三次大规模的批判一是秦朝焚书坑儒二是新文化打倒孔家店三是文革期间批林批孔运动不过儒教的强大就在于他有极佳的自我修复能力即便被打倒也用不了多久扔将成为统治社会的思想。 本章中作者称汉武帝刘彻为好战的皇帝“好战的皇帝”这一称谓我大多见于西方文献在中国基本上没有人如此称呼汉武帝。在中国的历史教材中汉武帝通常 是以改革家的身份出现的汉武帝接纳董仲舒的意见罢黜百家独尊儒术为了巩固中央政权还颁布了推恩令同时实行盐铁专卖等等。而在西方学者看来汉武帝却成为尚武之人更多是对他开疆拓土、抵御匈奴的记载。不知我国学者在编纂这段历史教科书时是否有什么蹊跷 第三编第9章中作者用全球的视角谈到了商业贸易与地理大发现其中高度赞扬了中国宋、元、明的航海技术对郑和下西洋的成就表示肯定并指出中国当时的航海地 中国同样占据了主要地位西方人认可中国四大发位是其他国家无法企及的。在技术方面 明在推动西方进步中起到了重要的作用。但身为中国人如果只是感到自豪那么只是狭隘的民族主义更多的应该是感到悲哀自己民族伟大的发明没有推动自己的进步反而成为其他民族奴役自己的工作。 第五编第19章这一章节我比较感兴趣它通过儒家文明这一纽带介绍了受中国影响的东亚国家尤其是日本。本章开篇作者认为中国文明是具有连续性的我觉不然如 ? 《北方新报》2011年2月10日第29版 作者佚名 原题为四大文明古国为何没有希腊 果说有连续性仅仅是文化上的连续性而非文明的连续依据作者之言虽然蒙元和满清统治了中国但是他们被中 原文 少年中国说原文俱舍论原文大医精诚原文注音大学原文和译文对照归藏易原文 化所同化成为中国的一支。但我认为蒙古人和满洲人的入侵使中国文化遭受到了灭顶之灾民族歧视、言论管制以及闭关锁国等等导致中国从宋代之后再没有什么媲美四大发明的科学成就中国不过就是偌大蒙古帝国的一个汗国而已如果把蒙古帝国的统治强加为中国元朝那么台湾是不是也应该认为大日本帝国统治的时期是台湾的一个朝代呢日本所受到的汉化应该比蒙古等蛮族要多的多吧。 第七编第31章中作者同样将中日两国放到一起而不同的是中国都是被侵略、被瓜分而日本却是走向民主、走向觉醒。这段历史不需赘述中国人不希望提及这段屈辱的历史而这正是日本及其他西方国家最辉煌的时期。 第八编第43章在有关朝鲜战争的叙述中我终于看到了几 句客观的评论书中写到“西方国家?成功的遏制了朝鲜的共产主义而中国则保卫了朝鲜使它成为“满洲”和西方势力范围之前的一个由共产党统治的缓冲国。”而中国共产党一直高度评价抗美援朝战争声称其战胜了头号资本主义强国粉碎了美帝的野心是中朝人民的共同胜利。是啊正是由于抗美援朝才使朝鲜至今仍为高度专制的恐怖国家才使得台湾没有被大陆吞食才使朝鲜和韩国仍以北纬三十八度为界限才使得中国欠了苏联 最终不过是保卫了金家政权而已一屁股的债。而中国共产党在朝鲜战争中伤亡数十万人? 网上的一些帖子中指出朝鲜在国民教育中只字不提中国人民志愿军声明完全是在金日成的领导下打败的美帝国主义暂且不论其真实性如何总之现实如此朝鲜和韩国的现状也有目共睹孰对孰错不由分说。 总之《全球通史》能够让读者站在一个西方人的角度上看历史多角度的看历史才能更客观更真实更公正。由于接触此书时间不长尚且不敢多加以评 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 中若有不当之处请见谅若有违背历史之处希望能够指出。 ? 译文原为“西方列强”可见翻译工作者仍是带着阶级眼光从事翻译工作的。 ? 维基百科中方数据阵亡148,977人、负伤383,218人、失踪25,621人、被俘21,400人