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学习地域文化总结.doc

学习地域文化总结

xu行舟
2017-10-21 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《学习地域文化总结doc》,可适用于求职/职场领域

学习地域文化总结学习地域文化总结篇一:地域文化的学习总结地域文化学习总结“八川分流绕长安秦中自古帝王州”。西安古称长安是中华民族的重要发祥地和文化发源地之一。远古时代“蓝田猿人”就在这里繁衍生息六千多年前半坡先民在这里种植狩猎开掘出了别具特色的“半坡文化”。自公元前世纪周文王在此建立沣京揭开了西安作为帝王京师历经千年雄踞华夏成为统一的多民族国家的政治、经济、文化中心的辉煌历史。西安成为与雅典、罗马、伊斯坦布尔等城市齐名的世界历史古都。直至今天西安城中的塔与碑城外的陵与墓连绵的城垣与宫殿遗址保存的大量珍贵文物以及周乐秦声、汉风唐韵等文化艺术仍在昭示着这里曾经呈现过的尊贵和豪华、开放与风流。随着「唐皇城复兴计划」大唐芙蓉园、大明宫、曲江池、不夜城等地标式建筑可以梦回大唐、穿越历史。换个场景现代文明的高楼林立、立交环绕、道路纵横、西安在古老中洋溢朝气、厚重中展示等大气。话说一方水土孕育一方文化一方文化影响一方经济、造就一方社会。在中华大地上不同社会结构和发展水平的地域自然地理环境、民俗风情习惯、政治经济情况孕育了不同特质、各具特色的地域文化。八百里秦川文武胜地五千年文明光耀全球。尤其像西安是享誉国内外的历史文化名城有着深厚的经济社会根基、丰富的文化底蕴和久远的文明传承。在中华民族发展的历史长河中古都西比瑰丽的史诗和波澜安处于极为重要的地位发挥了重大的历史作用拓印下无壮阔的画卷。谈西安不能不谈文化取历史。身为十三朝古都西安曾确为外国古代文化的焦点而今所见西安之一山一水、一砖一瓦皆可视为古时文化积淀所成。而古意尤为盎然者则为西安之城墙它是外国保留最完成、最大的古代城墙。此城面南背北以青砖建就四周环以护城之河。东南西北墙之轴心部位开四大门于大门之侧间距数百米再开小门门皆命以极古典之名称如墨雀门、南廓门、玉祥门、明德门、尚德门等等。各大门之上建以雕梁画栋之城楼各城墙转角处再建角楼守军于其上可极目近眺迟察敌情。墙取河之间尚无环城公园间无亭台楼阁、花卉树木树木多苍老虬劲无不显示一番长长的历史。每到西安一见那古城墙便让人的心登时沉静下来满身表里渗入了古意。到春节之时城门前之道旁会挂上一色的红灯笼而城楼之飞檐角上也会悬起古时的营灯一串串地随风飘动不由让人错觉那是塞外边城。城的焦点部位是全球文明的钟楼。其建建之精彩、气焰之宏大就不必多说了。正在钟楼西北方不近处隔灭钟鼓楼广场是略小些的鼓楼。朝鸣钟而暮击鼓此所谓晨钟暮鼓。以致不必亲临那里只需要略略想象一下你就可以或许体味获得那该是多醒人的一幅图景。正在城西南则无大雁塔盖为出名高僧唐三藏的藏经之所。塔外经幢林立其间喷香烟缭绕经声阵阵磬鱼声声人的心想不静下来都难。附近还无一条仿古街以青砖铺就清凉且寂静。两旁皆是仿唐建建斗拱飞檐、墨门青瓦、木柱镂窗多无复制古玩出售价钱颇为廉价更无茶馆酒肆皆以古式陈列小立顷刻让人顿生思古之情西安奇迹之多确实稀无。城内除城墙钟鼓楼大雁塔外更无小雁塔、大清实寺、碑林、陕西省博物馆、大明宫遗址等等再往东去则无灞桥之柳、骊山、华清池、人尽皆知的戎马俑、号称全国第一险的东岳华山往南去则无道教圣地末南山、翠华山、汤浴等等往西去则是另一古都咸阳(奇迹亦是寡多)往北不近便是外华人文开山祖师黄帝之陵实可谓让人目不睱接逛不胜逛。西安的小吃寡多号称达数千类。其外最为出名【人文地舆】解读城市性格系列之西安最古朴的城市画家馍。馍是什么很难注释可以或许粗浅地安君康的是号称“全国第一馍”的羊肉泡认为未经发酵的、烘烤制的面饼概况脆黄韧而喷香。食前备一大碗两个馍本人脱手将馍掐成黄豆大之小块放于碗外再交于店家他会浇上长时间熬制的、喷香浓可口的羊肉汤再还给你。当然也不独无此一类食法还无用机制馍的可让人免去掐馍的劳动无煮馍的正在我看来更入味一些还无插手其它菜蔬的比如黄花木耳鸡蛋之类。食前必无一份辣酱取糖蒜送上食后再无一碗清汤用以除腻利口。也无良多南方‎‎朋朋不是太习惯吃那北方的食物但因为此馍名气之大实正在让人无法忍耐不吃它的诱惑所以分还会吃上一碗的。当然正在于我吃泡馍一般是到西安的头一件大事几多年来皆乐此不疲。西安泡馍馆寡多几乎到处可见其外最负盛名者乃是位于西大街的老孙家传闻其内一口公用于炖羊肉汤之大铁锅为镇家之宝三百缺年明天将来夜煎熬而从未断偏激如斯光那一口锅就脚以让食客们簇拥而至了。因为小吃寡多故西安的夜市极为发家。及天黑小吃街边红灯高悬各路小吃各显神通以色味喷香形诱得路人围立。小吃甚是廉价比如烤羊肉串一小串才索银女两角即便吃上两百串也不外二十大洋所以尽可畅怀‎‎大吃了。正在那喧哗的街道上夜色里飘动灭各类诱人的味道红灯映照灭各色‎‎美食吵闹也好嘈纯也罢都于那几千年的古城外让你尽心感应感染若是你无机缘西安是必然要去的哪怕不看奇迹只是为了吃的启事~西安浓厚的文化底蕴、西安让人怀古悠思的文物古迹、西安博大悠远的华夏文明、西安古风唐韵与现代气息一体的各类文化景观和建筑,西安的饕餮盛宴都会深深地留在你的记忆中让你久久不能忘怀~篇二:《地域文化》课程学习总结图文《地域文化》课程学习总结通过对《长安汉唐历史文化》的学习我对汉唐时期的文化有了很深刻的了解该课程贯通我国汉唐历史文化发展全面而重点地介绍汉唐历史文化的特色及其发展规律包括汉唐历史文化沿革、汉唐文学、哲学宗教文化、皇室文化、教育文化、城市文化、风俗文化等方面的基础知识和基础理论。坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和科学发展观为指导以素质教育的基本要求为核心遵循汉唐历史文化形成和发展的客观事实吸纳了考古学、历史学、民族学、民俗学等各个学科的最新成果以史论的形式展现汉唐历史文化突出汉唐历史文化的特色有利于学生对汉唐以及中国古今历史、文物遗存、名胜古迹、风俗文化的了解增长知识、陶冶性情从而使我对祖国民族历史文化有了一定了解增强民族自信心和自豪感。一、汉唐盛世汉唐盛世形成的原因:地域文化》课程学习总结图文《地域文化》课程学习总结通过对《长安汉唐历史文化》的学习我对汉唐时期的文化有了很深刻的了解该课程贯通我国汉唐历史文化发展全面而重点地介绍汉唐历史文化的特色及其发展规律包括汉唐历史文化沿革、汉唐文学、哲学宗教文化、皇室文化、教育文化、城市文化、风俗文化等方面的基础知识和基础理论。坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和科学发展观为指导以素质教育的基本要求为核心遵循汉唐历史文化形成和发展的客观事实吸纳了考古学、历史学、史文化突出民族学、民俗学等各个学科的最新成果以史论的形式展现汉唐历汉唐历史文化的特色有利于学生对汉唐以及中国古今历史、文物遗存、名胜古迹、风俗文化的了解增长知识、陶冶性情从而使我对祖国民族历史文化有了一定了解增强民族自信心和自豪感。一、汉唐盛世汉唐盛世形成的原因》、班固《汉书》等历史散文著作。汉武帝时代乐府机关《乐府诗集》(孔雀东南飞)。代表人物汉代的文学作品主要有汉赋、散文、汉乐府诗三种形式。(一)汉赋与长安(二)《史记》《汉书》与长安第三章长安汉唐哲学与宗教文化一、汉唐哲学宗教发展的脉络(一)汉唐哲学发展的背景(二)汉唐哲学发展概况、两汉哲学、魏晋玄学思潮、隋唐哲学二、长安汉唐儒学的发展:汉书》等历史散文著作。汉武帝时代乐府机关《乐府诗集》(孔雀东南飞)。代表人物汉代的文学作品主要有汉赋、散文、汉乐府诗三种形式。‎‎(一)汉赋与长安(二)《史记》《汉书》与长安第三章长安汉唐哲学与宗教文化一、汉唐哲学宗教发展的脉络(一)汉唐哲学发展的背景(二)汉唐哲学发展概况、两汉哲学、魏晋玄学思潮、隋唐哲学二、长安汉唐儒学的发展》(班固)为代表的两汉政治制度化和宗教化的儒学第三个阶段是以程、朱、陆、王等为代表的宋、明、清时期的性理之学的儒学第四个阶段是从康有为开始的与西方近代民主、科学思想交流融通的近现代新儒学。、董仲舒与新儒学:董仲舒(前年~前年)汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉武帝时期提出君主受命于天就要奉行天道。天道就是使国家走向大治的途径。而儒家的仁义礼乐是推行天道的具体方法。国家之治关键在于国君。国君首要的是用人。用人得当方法正确国家就会大治。反之国家就会大乱。因此他建议“罢黜百家独尊儒术”被汉武帝采纳。董仲舒以《公羊春秋》(战国时齐人公羊高是专门解释《春秋》的一部典籍)为依据将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来吸收法家、道家、阴阳家思想建立了一个新的思想体系即新儒学成为汉代的官方统治哲学对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题给予了较为系统的回答。新儒学的主要内容第一天人感应君权神授。第二罢黜百家独尊儒术。第三春秋大一统尊王襄夷。第四、“三纲五常”理论。三、佛教在汉唐长安的传播:公羊春秋》(战国时齐人公羊高是专门解释《春秋》的一部典籍)为依据将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来吸收法家、道家、阴阳家思想建立了一个新的思想体系即新儒学成为汉代的官方统治哲学对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题给予了较为系统的回答。新儒学的主要内容第一天人感应君权神授。第二罢黜百家独尊儒术。第三春秋大一统尊王襄夷。第四、“三纲五常”理论。三、佛教在汉唐长安的传播》总思路是“建设大西安带动大关中引领大西北”。所谓“建设大西安”就是要实现西咸一体化都市区人口将西安城市定位提升至要超过,,,,万人主城区面积要达到,,,平方千米。所谓“带动大关中”就“现代化国际大都市”是国家是要构建“一核(经济区的核心即为西安和咸阳两市)、一轴(发展轴)、三辐射应对未来挑战的战略部署(陕南、陕北和陇东陇南)”格局带动大关中城市群发展并辐射陕南、陕北和陇东陇南。所谓“引领大西北”就是引领包括陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、内蒙古、西藏七省区的大西北开发。将西安城市定位提升至从区域发展战略看国家在我国西部地区规划了环北部湾(广西)、成渝、关中“现代化国际大都市”是实现天水等三个重点经济区。其中关中天水经济区在全国具有独特地位和优势具西部地区经济振兴的重大举有历史文化的至高性、科技教育的领先性、产业构成的‎‎高端性和所处地域的战略性。措西安作为关天经济区的核心城市扮演着关中创新引领者的角色。将西安城市定位提升至首先打造国际化大都市是对西安发展理念的战略提升。其次为西安发展开“现代化国际大都市”给西安辟了广阔的政策空间。再次将推动西安步入新的历史发展平台。带来了前所未有的发展机遇、重点西安国家大都市的建设、发挥历史文化资源优势、发挥科教优势、发挥社区等组织区位优势纵上所述:以人文为经、建筑为纬城市空间的两大载体是物质建筑与人文文化建筑与人文作为城市空间的内容贯穿人文神韵展现人文风貌人文文化对城市建筑的影响是相当巨大的。物质建筑是文明的物化人文文化是物质的神韵。由城、街、坊、巷组成的城市地域空间形成不同等级的人文社区。不同的社区凝聚着不同的社区人文文化。以历史文明为纵、现代文明为横“纵向”要重点考虑历史、现在、未来三者的关系即要兼顾历史、立足现实、展望未来。“横向”要考虑西安经济发展、社会环境、市民素质、建筑风格、城市雕塑、人造景观等所体现的西安城市精神。篇三:地域文化学习体会地域文化学习体会眷恋之城西安秋行政管理专业王蕾眷恋之城西安作为在西安成长着的我对于西安的地域文化自然有着一份无比亲切的感情。学习过地域文化课程以后更是加深了一份对于西安的敬仰、爱慕:朝古都人杰地灵物华天宝。岁每天行走在西安最深的感触来源于:在西安的生活但是又在课本中升华。那我就结合课本和自己的经历着重讲讲:西安的历史文化、文物古迹、自然景观以及地方美食和西安人对家乡的眷恋之情吧~西安:这一座世界历史名城。西安所在的关中地区素有“中华民族摇篮”之誉不仅是中华民族的重要发祥地也是整个亚洲重要的人类起源地和史前文化中心之一。有着多年的建城史先后有周、秦、汉、唐等个王朝在这里建都曾经是中国政治、经济文化中心和最早对外开放的城市闻名遐尔的“丝绸之路”就是以西安为起点的与雅典、罗马、开罗齐名为世界著名四大历史古都。年联合国科教文组织把西安确定为“世界历史名城”。细数西安有多少历史每天从我们眼前穿越千年的时光恒久永驻~标志性建筑物(红黄大气)俨然一座天然的历史博物馆。悠久的历史文化积淀使西安享有“天然历史博物馆”之誉。文物古迹种类之多数量之大价值之高在全国首屈一指。境内有重点文物保护单位处其中国家级和省级重点文物保护单位处古遗址、陵墓多处出土文物万余件许多是国内仅有、世界罕见的稀世珍宝。秦始皇兵马俑坑被誉为“世界第八大奇迹”。汉长安城遗址、唐大明宫遗址、大雁塔、小雁塔、曲江池、西安碑林、明西安城墙、钟楼、鼓楼、化觉巷清真寺及西安旅游区内的黄帝陵、汉茂陵、汉阳陵、唐乾陵、唐昭陵、法门寺等景点驰名中外。杨虎城办公处(今省政府院内)、张学良公馆(今建国路)、止园(今青年路)和高桂滋公馆(今建国路)等西安事变旧址均为全国重点文物保护单位北新街七贤庄的八路军驻陕办事处旧址至今仍是国内外旅游者参观、学习的革命旧址之一。自然景观资源则以与人文景观相互交融为特色境内及附近有西岳华山、终南山、太白山、王顺山、骊山华清池、楼观台、蓝田溶洞等风景名胜区。古貌新姿与独特的民风民俗、地方艺术文化也正成为西安旅游业新的人文资源。这些丰富的人文旅游资源本身也是培育西安人民人文情操的重要基地。地方美食:就拿陕西八大怪来说吧其中就包含了好几样的陕西美食地域特色。面条似腰带、锅盔大如盖、油泼辣子一道菜。当然还有很多其他美食比如:户县软面、岐山哨子面、杨凌蘸水面、秦镇凉皮、锅盔、肉夹馍肉丸胡辣汤、石子馍、老童家腊羊肉、葫芦头。秦镇凉皮:秦镇米皮用当地出产的一种籼米制成制作工序包括泡米、磨浆和蒸制。师傅当着顾客的面用一把几十斤重的大刀把整张的米皮切成细条拌上特制的辣椒油(叫“油泼辣子”)、醋和盐加上黄瓜丝和豆芽一碗碗看来红通通、吃来“筋、薄、细、软”、凉爽可口的秦‎‎镇米皮就可以上桌了食用了。锅盔。外地人在西安见到“锅盔”无不大吃一惊。锅盔形似菊花直径寸厚分。虽然叫不出名字但都知道这是大饼。察其形思其状都以为不熟。其实这是多虑。关中较为著名的有乾州锅盔(相传为武则天派兵在乾州(乾县)打仗战士在作战过程当中有人无意间将面置于头盔里用火烘烤然后发现其味香脆可口随即流传而开)。上好的乾州锅盔使用特质面粉制作是用麦草软火慢慢烘熟的所以水分极少它肉瓤起层、质酥味香。乾州适值陕甘大道是旧时官、商、军队往来必经之处锅盔即使在大热天里也不馊不变质是旅人携带的最好食品所以很快就名声在外了。在陕西八大怪”中有一怪为“烙馍像锅盖”指的是锅盔。锅盔形似锅盖边薄中厚表面有轮辐状花纹硬实筋韧酥香可口是馈赠亲友的佳品。肉夹馍。西安(乃至西北大部分地区)著名小吃起源于战国当时称“寒肉”。腊汁肉是一种用着锅占制的酱肉但比一般酱肉酥烂滋味鲜长。由于选料精细调料全面火功到家加上使用陈年老汤因此所制的腊汁肉与众不同有明显的特色人们称赞它是:“肥肉吃了不腻口瘦肉无法满嘴油。不用牙咬肉自烂食后余香久不散。”吃时切腊汁肉少量夹人刚出炉的白吉馍中此时馍香肉酥回味无穷。含有丰富的蛋白质、脂肪和白吉馍一起食用还可以增加碳水化合物的含量。肉丸胡辣汤。肉丸胡辣汤是西安回族人的清真食品。西安回族人想在汉民聚集的地方想要从就只能在调料上下事饮食业又要出众功夫故此屏弃了酸味改用西北人更适应的咸味来映衬羊肉汤、牛肉汤的香味。煮牛羊肉那可是回民的传统项目调料的丰富和火候的掌握自不待言。把重口味的胡椒分量减轻以便更加能突出肉和菜的口味。肉丸胡辣汤用回民更常用更大气的牛肉丸子(牛肉绞碎和面合下水煮)更有口感和实在。辅料增多加白菜、土豆块、菜花、胡萝卜块、木耳、黄花、腐竹、冬瓜等下辅料的时间次序也不同务必使每种菜软硬得当看起来也有卖相、颇有点晶莹剔透的感觉现在的西安人把肉丸胡辣汤也作为一种早餐。每天早晨人们起床后洗漱完毕走上街头要一碗肉丸胡辣汤一咥(die)各奔东西展开一天新的工作。石子馍。石子馍的具体做法是:用上等白面粉和入油和盐(糖)有的还加入鲜花椒叶制成馍坯。选取小而光滑的小鹅卵青石子用水洗净晾干再用植物油涂过放深边平底锅内置火上加热用手勺不断翻搅使石子受热均匀至烫手再将石子放在馍坯上然后压平用中火加热使之下烙上烫而成。烙好的石馍干脆清香营养丰富携带方便经久耐贮。石子馍历史悠久是由远古的“燔黍”(以黍米放于烧石之上燔之使熟也。)经过长期演变而来的石子馍在唐代叫“石鏊饼”唐宪宗元和年间已成了民间普遍食品。清代随着秦人宦游江南石子馍传到金陵。袁枚在《随园食单》里称石子馍为“天然饼”同时叙述了泾阳张荷塘府家做天然饼的方法。和许多地方美食一样西安一些传统美食和老字号形成了陕西特色的品牌在竞争中不断寻求创新和改变不但让规模得以扩大美食也得以继续流传。老童家‎‎腊羊肉。陕西省西安市著名小吃。相传年八国联军攻打北京,慈禧太后携光绪皇帝逃难来西安品尝了老童家腊羊肉后大加赞赏并由兵部尚书赵福桥之师邢庭维手书“辇止坡”三字制成匾额悬挂门口从此老童家腊羊肉名闻遐迩近百年来长盛不衰。腊羊肉选料精细工艺讲究辅料齐全火功得当。卤煮出的肉色泽红润质地酥烂香醇可口是佐餐下酒菜。葫芦头。葫芦头是西安特有的风味小吃它和羊肉泡馍有相似的地方即同为掰馍但主要原料不是羊肉而是猪肠。其主料由猪大肠头、猪肚头、肥肠去腥臊后加佐料煮成汤再用汤煮馍而成。其汤酽味浓、鲜香适口是一种高饱和脂肪酸、高胆固醇食品。具有浓郁味醇鲜香滑嫩肥而不腻老幼皆宜的特点。葫芦头相传源于唐代起初名为“杂糕”。名医孙思邈到长安一家专卖猪肠的小店吃饭觉得腥味大油腻多得知制法不得当便传授窍道并留药葫芦让店主调味店主为感激孙思邈特将药葫芦高悬门口“杂糕”也改称“葫芦头”了。是不是馋的流口水了那就来西安吧~相信你一定会爱上这座城。她历史悠久绵长文化遗存丰厚独特的古都风貌更是备受古今中外的文人、游客所称道地道的美食更是让你的味蕾无法抵御诱惑。更重要的是:随园食单》里称石子馍为“天然饼”同时叙述了泾阳张荷塘府家做天然饼的方法。和许多地方美食一样西安一些传统美食和老字号形成了陕西特色的品牌在竞争中不断寻求创新和改变不但让规模得以扩大美食也得以继续流传。老童家腊羊肉。陕西省西安市著名小吃。相传年八国联军攻打北京,慈禧太后携光绪皇帝逃难来西安品尝了老童家腊羊肉后大加赞赏并由兵部尚书赵福桥之师邢庭维手书“辇止坡”三字制成匾额悬挂门口从此老童家腊羊肉名闻遐迩近百年来长盛不衰。腊羊肉选料精细工艺讲究辅料齐全火功得当。卤煮出的肉色泽红润质地酥烂香醇可口是佐餐下酒菜。葫芦头。葫芦头是西安特有的风味小吃它和羊肉泡馍有相似的地方即同为掰馍但主要原料不是羊肉而是猪肠。其主料由猪大肠头、猪肚头、肥肠去腥臊后加佐料煮成汤再用汤煮馍而成。其汤酽味浓、鲜香适口是一种高饱和脂肪酸、高胆固醇食品。具有浓郁味醇鲜香滑嫩肥而不腻老幼皆宜的特点。葫芦头相传源于唐代起初名为“杂糕”。名医孙思邈到长安一家专卖猪肠的小店吃饭觉得腥味大油腻多得知制法不得当便传授窍道并留药葫芦让店主调味店主为感激孙思邈特将药葫芦高悬门口“杂糕”也改称“葫芦头”了。是不是馋的流口水了那就来西安吧~相信你一定会爱上这座城。她历史悠久绵长文化遗存丰厚独特的古都风貌更是备受古今中外的文人、游客所称道地道的美食更是让你的味蕾无法抵御诱惑。更重要的是》一书中。《老子》共五千多字故也称五千言被后来的道教奉为经典老子本人亦被尊为教祖。、新文化运动的内容集中表现为提倡新文化颠覆旧文化。具体内容则可概括为四个方面:老子》共五千多字故也称五千言被后来的道教奉为经典老子本人亦被尊为教祖。、新文化运动的内容集中表现为提倡新文化颠覆旧文化。具体内容则可概括为四个方面》、《算林拔萃》、《庸章算法》、《算法纂要》等其中影响最大的是程大位的《算法统宗》。、清代安徽的天文学研究在全国占有重要地位其中梅文鼎更被誉为“历算第一名家”。、朱载堉为明皇室子孙他自幼爱好音律、数学专心攻读一生著书立说主要著作有《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑解惑》、《嘉量算经》等这些著作涉及物理学、数学、天文学、以及音律、舞蹈等领域。、朱熹作为理学的集大成者他在前人的基础上构建了一个以“理”为最高哲学范畴的哲学体系这个体系包括理气论、心性论、格物致知说和知行并进说等各方面内容。、清末废科举行新学安徽的文化教育仍位于全国前列。早在清同治十一年()安庆就曾办有尚文小学堂安徽第一所高等学堂安徽省求是学堂创办于清光绪二十四年()比清政府正式颁布学堂章程还早年。、魏晋时期的嵇康曾提出“越名教而任自然”的哲学人生观并有“内和外见”的音乐见解其中包涵了丰富而杰出的教育思想。嵇康还著有中国历史上一篇重要的音乐美学论文即著名的《声无哀乐论》。在这篇论著中他首先提出“声无哀乐”的基本观点即音乐是客观存在的音响哀乐是人们被触动以后产生的感情两者并无因果关系。、朱熹继承发展了先秦的教育目的论提出“明人伦”、“为圣贤”的教育目标。、中国文学史上的“三曹”指汉魏时期的曹操、曹丕与曹植父子。他们是建安文学的代表作家为沛国谯县(今安徽亳县)人。、曹丕《典论论文》是中国第一篇文学批评的专门论文涉及了文学批评中几个很重要的问题在文学批评史上起了开先河的作用。、南齐著名诗人谢眺于明帝建武年间出任宣城太守其间创作了数十首诗篇如《宣城郡内登望》、《高斋视事》、《祀敬亭山庙》、《游敬亭山》、《始之宣城郡》、《往敬亭路中》等等。这些作品既描摹出安徽宣城的风光与人情又促进了当地文学的兴盛。因为他的诗歌而使得敬亭山名扬天下诸多诗人慕名而来纷纷唱和。、唐代是诗歌的时代此时安徽诗坛最突出的特色就是出现了池州诗人群和宣州诗人群。这两个诗人群体及其创作的诗歌非常具有安徽地域文化特色另外安徽的巢湖地区还诞生了中唐著名诗人张籍。、在安徽贵池秋浦县李白居住了数年之久写下了大量作品其中有著名组诗《秋浦歌》十七首。除了李白外唐代还有多位名诗人在安徽进行过文学创作例如曾任滁州刺史的韦应物在此地的著名作品有《滁州西涧》、《游西山》等白居易曾在宣州写下《窗中列远岫》、《送侯权秀才序》等作品曾任和州刺史的刘禹锡在此地的著名作品有《陋室铭》、《和州刺史厅壁记》等。、北宋安徽文人的诗歌创作大致可以分为两派:算林拔萃》、《庸章算法》、《算法纂要》等其中影响最大的是程大位的《算法统宗》。、清代安徽的天文学研究在全国占有重要地位其中梅文鼎更被誉为“历算第一名家”。、朱载堉为明皇室子孙他自幼爱好音律、数学专心攻读一生著书立说主要著作有《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑解惑》、《嘉量算经》等这些著作涉及物理学、数学、天文学、以及音律、舞蹈等领域。、朱熹作为理学的集大成者他在前人的基础上构建了一个以“理”为最高哲学范畴的哲学体系这个体系包括理气论、心性论、格物致知说和知行并进说等各方面内容。、清末废科举行新学安徽的文化教育仍位于全国前列。早在清同治十一()安庆就曾办有尚文小学堂安徽第一所高等学堂安徽省求是学年堂创办于清光绪二十四年()比清政府正式颁布学堂章程还早年。、魏晋时期的嵇康曾提出“越名教而任自然”的哲学人生观并有“内和外见”的音乐见解其中包涵了丰富而杰出的教育思想。嵇康还著有中国历史上一篇重要的音乐美学论文即著名的《声无哀乐论》。在这篇论著中他首先提出“声无哀乐”的基本观点即音乐是客观存在的音响哀乐是人们被触动以后产生的感情两者并无因果关系。、朱熹继承发展了先秦的教育目的论提出“明人伦”、“为圣贤”的教育目标。、中国文学史上的“三曹”指汉魏时期的曹操、曹丕与曹植父子。他们是建安文学的代表作家为沛国谯县(今安徽亳县)人。、曹丕《典论论文》是中国第一篇文学批评的专门论文涉及了文学批评中几个很重要的问题在文学批评史上起了开先河的作用。、南齐著名诗人谢眺于明帝建武年间出任宣城太守其间创作了数十首诗篇如《宣城郡内登望》、《高斋视事》、《祀敬亭山庙》、《游敬亭山》、《始之宣城郡》、《往敬亭路中》等等。这些作品既描摹出安徽宣城的风光与人情又促进了当地文学的兴盛。因为他的诗歌而使得敬亭山名扬天下诸多诗人慕名而来纷纷唱和。、唐代是诗歌的时代此时安徽诗坛最突出的特色就是出现了池州诗人群和宣州诗人群。这两个诗人群体及其创作的诗歌非常具有安徽地域文化特色另外安徽的巢湖地区还诞生了中唐著名诗人张籍。、在安徽贵池秋浦县李白居住了数年之久写下了大量作品其中有著名组诗《秋浦歌》十七首。除了李白外唐代还有多位名诗人在安徽进行过文学创作例如曾任滁州刺史的韦应物在此地的著名作品有《滁州西涧》、《游西山》等白居易曾在宣州写下《窗中列远岫》、《送侯权秀才序》等作品曾任和州刺史的刘禹锡在此地的著名作品有《陋室铭》、《和州刺史厅壁记》等。、北宋安徽文人的诗歌创作大致可以分为两派》是中国古典戏曲理论尤其是音韵格律方面的宝贵财富。、郑之珍明代戏剧作家著有传奇《目连救母》又名《劝善记》。该传奇是在目连传说的变文、杂剧基础上改编而成。剧中写傅罗卜(法号目连)为救母去西天取经学得佛法后深入地狱历经磨难救出母亲的故事。、汪道昆在杂剧创作上享有盛名今存《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》四种都是一折短剧合称《大雅堂乐府》。内容都借传说来写历史人物的爱情故事:目连救母》又名《劝善记》。该传奇是在目连传说的变文、杂剧基础上改编而成。剧中写傅罗卜(法号目连)为救母去西天取经学得佛法后深入地狱历经磨难救出母亲的故事。、汪道昆在杂剧创作上享有盛名今存《高唐梦》、《五湖游》、《远山、《洛水悲》四种都是一折短剧合称《大雅堂乐府》。内容都借传说来戏》写历史人物的爱情故事》叙楚襄王梦中会见巫山神女《五湖游》述范蠡同西施归隐太湖之事《远山戏》取汉京兆尹张敞为妻画眉故事《洛水悲》写甄后之魂化为洛水之神与曹植的奇遇。、阮大铖明末著名诗人、戏曲家。其人品行恶劣在青史上素有骂名但在文学上却很有成就。有传奇多部今存《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》、《牟尼合》四种合称《石巢四种》。其中又以前二种名气最大。阮大铖的戏剧作品曲工词丽、情节热闹尤擅用误会与巧合法制造喜剧效果在中国古典喜剧的创作上堪‎‎称楷模。、安徽明代的戏曲作家有:五湖游》述范蠡同西施归隐太湖之事《远山戏》取汉京兆尹张敞为妻画眉故事《洛水悲》写甄后之魂化为洛水之神与曹植的奇遇。、阮大铖明末著名诗人、戏曲家。其人品行恶劣在青史上素有骂名但在文学上却很有成就。有传奇多部今存《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》、《牟尼合》四种合称《石巢四种》。其中又以前二种名气最大。阮大铖的戏剧作品曲工词丽、情节热闹尤擅用误会与巧合法制造喜剧效果在中国古典喜剧的创作上堪称楷模。、安徽明代的戏曲作家有》、《红笺记》铜陵佘翘有传奇《量江记》、《赐环记》杂剧《锁骨菩萨》等桐城姚康有传奇《太白剑》等休宁汪廷讷有杂剧《广陵月》、传奇《环翠堂乐府》十八种。另有歙县汪宗姬、程丽先、吴德修、汪芗、程羽文休宁程士廉、程巨源等多人从一定程度上也反映出当时整个徽州地区戏曲创作的繁荣。、安徽绘画起源于四世纪最早出现的画家是晋代戴逵。明清时期是安徽绘画的高峰期有詹景凤、丁瓒、丁云鹏等绘画高手清初则出现以渐江为首的新安画派以梅清为首的宣城画派以萧云从为首的姑熟画派。乾嘉年间萧县兴起龙城画派。这些画派对中国的绘画传统起了承前启后的作用。、明代是徽派版画的极盛期明末胡正言印制的《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》为徽派版画最高成就。十九世纪中叶徽派版画随着近代印刷术的兴起而逐渐没落。、徽州三雕指砖雕、石雕、木雕其中尤以砖雕历史悠久别具特色。、黄山自然景色秀丽绝伦以奇松、怪石、云海、温泉四绝著称于世后又加上冬雪并称五绝令海内外游人叹为观止有“天下第一奇山”之称。、安徽的九华山是中国四大佛教名山之一有“东南第一山”之誉。、齐云山位于安徽休宁县城以西古称白岳与黄山南北相望风景绮丽素有“黄山白岳甲江南”之誉。、天柱山位于安庆潜山境内其主峰海拔米高耸挺立如巨柱擎天称为天柱峰山也就此得名。天柱山过去还有潜山、皖山、万岁山之称。、采石矶位于马鞍山市西南的翠螺山麓古称牛渚矶。它和岳阳城陵矶、南京燕子矶合称“长江三矶”。以山势险峻、风光绮丽、古迹众多而列三矶之首素有“千古一秀”之誉。、敬亭山的诗歌文化源于南齐诗人谢眺他在宣州作官时写了不少有关敬亭山的“相看两不厌唯有诗歌。到了唐代大诗人李白慕名而来先后七次登临留下敬亭山”的盛赞于是敬亭山声名鹊起直追五岳。、巢湖是中国五大淡水湖之一位于安徽省中部是安徽境内最大的湖泊。、醉翁亭坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”。因宋代大文学家欧阳修《醉翁亭记》一文而闻名遐迩。文中脍炙人口的佳句“醉翁之意不在酒在乎山水之间也”更是家喻户晓。、马鞍山太白楼位于马鞍山市采石矶景区面临长江背依翠螺山是一座雄伟壮观的古建筑与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼、江西滕王阁并称为“中国四大历史名楼”。二、名词解释淮河文化圈:‎‎红笺记》铜陵佘翘有传奇《量江记》、《赐环记》杂剧《锁骨菩萨》等桐城姚康有传奇《太白剑》等休宁汪廷讷有杂剧《广陵月》、传奇《环翠堂乐府》十八种。另有歙县汪宗姬、程丽先、吴德修、汪芗、程羽文休宁程士廉、程巨源等多人从一定程度上也反映出当时整个徽州地区戏曲创作的繁荣。、安徽绘画起源于四世纪最早出现的画家是晋代戴逵。明清时期是安徽绘画的高峰期有詹景凤、丁瓒、丁云鹏等绘画高手清初则出现以渐江为首的新安画派以梅清为首的宣城画派以萧云从为首的姑熟画派。乾嘉年间萧县兴起龙城画派。这些画派对中国的绘画传统起了承前启后的作用。、明代是徽派版画的极盛期明末胡正言印制的《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》为徽派版画最高成就。十九世纪中叶徽派版画随着近代印刷术的兴起而逐渐没落。、徽州三雕指砖雕、石雕、木雕其中尤以砖雕历史悠久别具特色。、黄山自然景色秀丽绝伦以奇松、怪石、云海、温泉四绝著称于世后又加上冬雪并称五绝令海内外游人叹为观止有“天下第一奇山”之称。、安徽的九华山是中国四大佛教名山之一有“东南第一山”之誉。、齐云山位于安徽休宁县城以西古称白岳与黄山南北相望风景绮丽素有“黄山白岳甲江南”之誉。、天柱山位于安庆潜山境内其主峰海拔米高耸挺立如巨柱擎天称天柱峰山也就此得名。天柱山过去还有潜山、皖山、万岁山之称。为、采石矶位于马鞍山市西南的翠螺山麓古称牛渚矶。它和岳阳城陵矶、南京燕子矶合称“长江三矶”。以山势险峻、风光绮丽、古迹众多而列三矶之首素有“千古一秀”之誉。、敬亭山的诗歌文化源于南齐诗人谢眺他在宣州作官时写了不少有关敬亭山的诗歌。到了唐代大诗人李白慕名而来先后七次登临留下“相看两不厌唯有敬亭山”的盛赞于是敬亭山声名鹊起直追五岳。、巢湖是中国五大淡水湖之一位于安徽省中部是安徽境内最大的湖泊。、醉翁亭坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”。因宋代大文学家欧阳修《醉翁亭记》一文而闻名遐迩。文中脍炙人口的佳句“醉翁之意不在酒在乎山水之间也”更是家喻户晓。、马鞍山太白楼位于马鞍山市采石矶景区面临长江背依翠螺山是一座雄伟壮观的古建筑与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼、江西滕王阁并称为“中国四大历史名楼”。二、名词解释淮河文化圈》‎‎:《道德经》亦称《老子》。老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。《老子》共五千多字故也称五千言被后来的道教奉为经典老子本人亦被尊为教祖。其基本范畴是“道”与“德”相比较起来“道”最为基本。新安理学:道德经》亦称《老子》。老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。《老子》共五千多字故也称五千言被后来的道教奉为经典老子本人亦被尊为教祖。其基本范畴是“道”与“德”相比较起来“道”最为基本。新安理学》:明代方以智所著的《物理小识》内容十分广泛内分天、历、风雷雨阳、地、占候、人身、医药、饮食、衣服、金石、器用、草木、鸟兽、鬼神方术、异事等类共卷是一部关于自然科学方面的百科全书式的著作。其中涉及到的物理学知识有光学、电学、磁学、声学、力学诸多方面。它不仅总结了我国古代许多科学成就批判地吸收了当时西欧传入的科学知识而且对其中不少问题提出了自己的独特见解尤其是在光学方面的成就更是突出。书院:物理小识》内容十分广泛内分天、历、风雷雨阳、地、占候、人身、医药、饮食、衣服、金石、器用、草木、鸟兽、鬼神方术、异事等类共卷是一部关于自然科学方面的百科全书式的著作。其中涉及到的物理学知识有光学、电学、磁学、声学、力学诸多方面。它不仅总结了我国古代许多科学成就批判地吸收了当时西欧传入的科学知识而且对其中不少问题提出了自己的独特见解。书院》:尤其是在光学方面的成就更是突出《苕溪渔隐丛话》是中国文学史上一部著名的诗话集作者胡仔。此书是胡仔穷一生之力的杰作涉及上百位古代诗人作品的思想内容、艺术技巧、格律、掌故等。《苕溪渔隐丛话》的编纂体例是以人为纲连类而及即写到某位大家跟他有联系的诗人也连带介绍均以年代为序将作家、作品与生平事迹有机结合。有不少散佚的材料靠此书才得以保存下来因此意义非常重大。《燕乐考原》:苕溪渔隐丛话》是中国文学史上一部著名的诗话集作者胡仔。此书是胡仔穷一生之力的杰作涉及上百位古代诗人作品的思想内容、艺术技巧、格律、掌故等。《苕溪渔隐丛话》的编纂体例是以人为纲连类而及即写到某位大家跟他有联系的诗人也连带介绍均以年代为序将作家、作品与生平事迹有机结合。有不少散佚的材料靠此书才得以保存下来因此意义非常重大。《燕乐考原》》作者为清代著名学者凌廷堪在这部书中凌廷堪揭示了燕乐由琵琶弦定律的奥秘找到了理论上的调音与琵琶弦上的对应位置该发现揭开了词律研究的千古疑窦拉开了词体起源与音乐关系研究的序幕在词学史上具有重大意义。《尝试集》:尝试集》》是现代文学史上第一部白话新诗集也是胡适文学主张的自我实践。《尝试集》的内容大致可分为以下两类。第一类是反对封建专制歌颂民主自由第二类作品多是一些个人的小感触小志趣反映了现代知识分子某些生活侧面和思想感情。在诗歌艺术发展上《尝试集》也是一个进步主要表现在一是突破旧诗藩篱大胆创新诗体。二是吸取中外诗歌艺术长处探索新诗创作方法。徽池雅调:尝试集》的内容大致可分为以下两类。第一类是反对封建专制歌颂民主自由第二类作品多是一些个人的小感触小志趣反映了现代知识分子某些生活侧面和思想感情。在诗歌艺术发展上《尝试集》也是一个进步主要表现在一是突破旧诗藩篱大胆创新诗体。二是吸取中外诗歌艺术长处探索新诗创作方法。徽池雅调》和《十竹斋笺谱》为徽派版画的最高成就。文房四宝:十竹斋笺谱》为徽派版画的最高成就。文房四宝》以及郑复光《镜镜詅痴》。、书院制度在安徽发达的原因及表现如何,安徽在全国是书院产生最早也是最发达的一个省区。宋时书院兴起并形成制度安徽书院数量随之大增。安徽不少书院由硕师名儒主持讲学如宋儒侱大昌主讲休宁西山学院硕儒汪莘主讲休宁柳溪书院曹泾等主讲合肥西畴书院文澄源主讲峨岱书院等。因此书院教学质量很高为书院赢得了社会声誉。有元一代安徽书院与全国同步继续发展。绝大多数书院由名儒名师主持和主讲如胡炳文主讲明经书院郑玉、鲍元康主讲师山书院曹泾主讲西畴、初山书院汪一龙主讲晦庵书院胡一桂主讲湖山书院等等其中很多人是南宋具有民族气节的名儒学者入元不仕退而讲学的这是当时安徽书院发达的重要原因。明清时期在我国封建教育制度走向衰落、消亡和西学东渐、实学兴起的背景下安徽书院却在宋元发展的基础上继续蓬勃发展并盛极一时。明代安徽书院至少在所以上大多兴建于明中叶以后。此时书院的分布仍以皖南为主但呈向皖中、皖东、皖西发展的态势。清代安徽书院总数在所此时政府官员开始掌管书院诸如择山长、选教育、禄以及参加科考、取任等方面事务官办书院收学生到课业、课考、廪养、俸成为清朝安徽书院的最重要特色书院实际蜕变为官学的附庸成为科举的预备场所。、唐代安徽两大诗人群体各有哪些代表作家和作品,唐代是诗歌的时代此时安徽诗坛最突出的特色就是出现了池州诗人群和宣州诗人群。这两个诗人群体及其创作的诗歌非常具有安徽地域文化特色。池州诗人群代表人物有杜荀鹤、费冠卿、张乔、殷文圭等主要活动时期为唐宪宗,唐哀宗年间(,)。杜荀鹤池州石台人是晚唐著名的现实主义诗人。其诗语言通俗、风格清新自成一家后人称‎‎“杜荀鹤体”。费冠卿池州人。隐居九华山期间写了不少咏吟九华山诗篇。如《答萧建问九华山》将九华山秀美风光和佛教人文景象充分体现也成为历史上吟赞九华山的佳篇之一。还有池州人张乔、池州青阳人殷文圭等。宣州的诗人代表人物有刘太真、许棠、汪遵等。主要活动时期为唐玄宗,唐哀宗年间(,)。刘太真宣州人著有诗文集卷《全唐诗》仅存诗首。其中就有一首是写他故乡宣州东峰亭的《宣州东峰亭各赋一物得古壁苔》。许棠泾县人《全唐诗》存其诗卷计余首。汪遵宣州泾县人《全唐诗》存其诗卷。、简述宋代安徽作家的小说创作。两宋时期安徽小说创作领域出现了一位著名的作家秦醇以其《赵飞燕别传》名扬后世。秦醇亳州谯郡(今安徽亳州)人北宋著名传奇作家作品今存《赵飞燕别传》、《骊山记》、《温泉记》和《谭意歌传》四篇。其中影响最大的是《赵飞燕别传》。小说揭露封建最高统治者的荒淫及后宫争斗中的罪恶,具有一定的批判性。在情节构思上更是十分精巧体现了作家深厚的小说创作功底。可以说这部传奇无论在人物刻画、情节组织还是文辞上都不失为一篇优秀的文言小说。北宋安徽小说作家还有全椒人张洎他有文集卷其中《贾氏谈录》卷记叙唐代轶闻奇事此笔记小说对了解唐代台阁和社会风气有一定史料价值。、简述清代桐城派的发展历史。桐城文派又称桐城派或桐城古文派因其创始及代表人物均系桐城人而得名。桐城文派的历史可以上溯到明末清初。桐城人方以智、钱澄之、戴名世在古文理论和创作实践上初步体现桐城文派的某些特征可以认作桐城文派的前驱。其中戴名世更被看作是桐城派的奠基人。桐城派文论体系的真正形成始于方苞经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。方、刘、姚被尊为“桐城派三祖”。姚鼐之后桐城派先后有“姚门四杰”:镜镜詅痴》。、书院制度在安徽发达的原因及表现如何,安徽在全国是书院产生最早也是最发达的一个省区。宋时书院兴起并形成制度安徽书院数量随之大增。安徽不少书院由硕师名儒主持讲学如宋儒侱大昌主讲休宁西山学院硕儒汪莘主讲休宁柳溪书院曹泾等主讲合肥西畴书院文澄源主讲峨岱书院等。因此书院教学质量很高为书院赢得了社会声誉。有元一代安徽书院与全国同步继续发展。绝大多数书院由名儒名师主持和主讲如胡炳文主讲明经书院郑玉、鲍元康主讲师山书院曹泾主讲西畴、初山书院汪一龙主讲晦庵书院胡一桂主讲湖山书院等等其中很多人是南宋具有民族气节的名儒学者入元不仕退而讲学的这是当时安徽书院发达的重要原因。明清时期在我国封建教育制度走向衰实学兴起的背景下安徽书院却在宋元发展的基础上继落、消亡和西学东渐、续蓬勃发展并盛极一时。明代安徽书院至少在所以上大多兴建于明中叶以后。此时书院的分布仍以皖南为主但呈向皖中、皖东、皖西发展的态势。清代安徽书院总数在所此时政府官员开始掌管书院诸如择山长、选教育、收学生到课业、课考、廪养、俸禄以及参加科考、取任等方面事务官办书院成为清朝安徽书院的最重要特色书院实际蜕变为官学的附庸成为科举的预备场所。、唐代安徽两大诗人群体各有哪些代表作家和作品,唐代是诗歌的时代此时安徽诗坛最突出的特色就是出现了池州诗人群和宣州诗人群。这两个诗人群体及其创作的诗歌非常具有安徽地域文化特色。池州诗人群代表人物有杜荀鹤、费冠卿、张乔、殷文圭等主要活动时期为唐宪宗,唐哀宗年间(,)。杜荀鹤池州石台人是晚唐著名的现实主义诗人。其诗语言通俗、风格清新自成一家后人称“杜荀鹤体”。费冠卿池州人。隐居九华山期间写了不少咏吟九华山诗篇。如《答萧建问九华山》将九华山秀美风光和佛教人文景象充分体现也成为历史上吟赞九华山的佳篇之一。还有池州人张乔、池州青阳人殷文圭等。宣州的诗人代表人物有刘太真、许棠、汪遵等。主要活动时期为唐玄宗,唐哀宗年间(,)。刘太真宣州人著有诗文集卷《全唐诗》仅存诗首。其中就有一首是写他故乡宣州东峰亭的《宣州东峰亭各赋一物得古壁苔》。许棠泾县人《全唐诗》存其诗卷计余首。汪遵宣州泾县人《全唐诗》存其诗卷。、简述宋代安徽作家的小说创作。两宋时期安徽小说创作领域出现了一位著名的作家秦醇以其《赵飞燕别传》名扬后世。秦醇亳州谯郡(今安徽亳州)人北宋著名传奇作家作品今存《赵飞燕别传》、《骊山记》、《温泉记》和《谭意歌传》四篇。其中影响最大的是《赵飞燕别传》。小说揭露封建最高统治者的荒淫及后宫争斗中的罪恶,具有一定的批判性。在情节构思上更是十分精巧体现了作家深厚的小说创作功底。可以说这部传奇无论在人物刻画、情节组织还是文辞上都不失为一篇优秀的文言小说。北宋安徽小说作家还有全椒人张洎他有文集卷其中《贾氏谈录》卷记叙唐代轶闻奇事此笔记小说对了解唐代台阁和社会风气有一定史料价值。、简述清代桐城派的发展历史。桐城文派又称桐城派或桐城古文派因其创始及代表人物均系桐城人而得名。桐城文派的历史可以上溯到明末清初。桐城人方以智、钱澄之、戴名世在古文理论和创作实践上初步体现桐城文派的某些特征可以认作桐城文派的前驱。其中戴名世更被看作是桐城派的奠基人。桐城派文论体系的真正形成始于方苞经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。方、刘、姚被尊为“桐城派三祖”。姚鼐之后桐城派先后有“姚门四杰”》第号上发表《多研究些问题少谈些“主义”》一文明确表示对陈独秀等人“高谈社会主义”的不满态度主张采用温和的改良方法解决中国社会问题。年末胡适发表了极具争议的《新思潮的意义》一文提出了将“研究问题”、“输入学理”、“整理国故”、“再造文明”作为新思潮和新文化运动的纲领指出“整理国故”是以“再造文明”为根本目的的新文化运动的重要内容和步骤。此期正是新文化运动取得摧枯拉朽的巨大胜利的时刻胡适“整理国故”言论一出引入“故立即引发了社会的强烈反响。有认为是对新文化运动的背叛意在将青年纸堆”从而淡化政治。另有认为是此举是对新文化运动矫枉过正的一种拨乱反正它对保存中国传统文化中的优秀因素而言不啻为一种有效的方法与途径。今天在我们看来问题派与主义派之争实质上是投身民众运动抑或继续坚持思想启蒙之争应属思想意识领域的分歧。而后来陈独秀与胡适所走上的暴力革命之路和温和改良之路也只是两人世界观、价值观不同所导致的结果。两者都是新文化运动的主将都对世纪初的落后中国的何去何从进行了深刻的思索和判断都展现了那一时代优秀知识分子挽大厦于将倾的弘毅精神与爱国情怀。、什么是“生活教育”思想,陶行知在教育实践方面作出过哪些贡献,“生活教育”的理论直接来源于陶行知积极而丰富的教育实践活动中也是对其师杜威先生反传统教育思想中积极因素的吸收和改造。“生活教育”理论的基本观点包括:多研究些问题少谈些“主义”》一文明确表示对陈独秀等人“高谈社会主义”的不满态度主张采用温和的改良方法解决中国社会问题。年末胡适发表了极具争议的《新思潮的意义》一文提出了将“研究问题”、“输入学理”、“整理国故”、“再造文明”作为新思潮和新文化运动的纲领指出“整理国故”是以“再造文明”为根本目的的新文化运动的重要内容和步骤。此期正是新文化运动取得摧枯拉朽的巨大胜利的时刻胡适“整理国故”言论一出立即引发了社会的强烈反响。有认为是对新文化运动的背叛意在将青年引入“故纸堆”从而淡化政治。另有认为是此举是对新文化运动矫枉过正的一种拨乱反正它对保存中国传统文化中的优秀因素而言不啻为一种有效的方法与途径。今天在我们看来问题派与主义派之争实质上是投身民众运动抑或继续坚持思想启蒙之争应属思想意识领域的分歧。而后来陈独秀与胡适所走上的暴力革命之路和温和改良之路也只是两人世界观、价值观不同所导致的结果。两者都是新文化运动的主将都对世纪初的落后中国的何去何从进行了深刻的思索和判断都展现了那一时代优秀知识分子挽大厦于将倾的弘毅精神与爱国情怀。、什么是“生活教育”思想,陶行知在教育实践方面作出过哪些贡献,“生活教育”的理论直接来源于陶行知积极而丰富的教育实践活动中也是对其师杜威先生反传统教育思想中积极因素的吸收和改造。“生活教育”理论的基本观点包括》记载:“夜郎者临牂牁江。”牂牁江即现在流经古郎山脚下的北盘江。有的民族学者认为古“夜郎”一名来源于六枝特区境内的夜山、郎山夜郎都邑在六枝特区茅口或郎岱一带。、水西文化。水西是明清时期彝族在我省建立的地方政权地域包括现在毕节地区大部及六盘水市部分地区始于汉后主建兴三年(公元年)终于清康熙三十七年(年)是我省历史上建制最早、世袭最长、占地最广、影响最大的彝族土司政权在六盘水地区留下了如安家大屯、妈陇胯屯等多处文化遗迹。、古代建筑等文化遗迹。现存主要有水城老城观音阁、狗场营古城垣、普安卫古城垣、高家渡铁索桥、毛虫河竹竿桥、普安州文庙、盘县碧云洞、普安路路治遗址、水城玉舍钱家印楼、六枝岩脚万灵寺、盘县凤山书院等。民族民俗文化六盘水市有汉族、彝族、苗族、白族、布依族等多个民族与全省其他市(州、地)相比人口众多且相对集中、传统习俗保留得比较好的主要是彝族和苗族。彝族以钟山区竹女(又名新华)、玉舍、月照等为代表苗族则以六枝梭戛、钟山马坝等为代表。梭戛生态博物馆是我国第一座生态博物馆。就美食文化而言六盘水的老城烙锅、凉都羊肉汤锅一条街、水城羊肉粉、酸菜肉沫小豆粉等在省内外极负盛名。在了解到了这些信息点之后我就在思考关于六盘水文化资源开发利用的问题。现提出以下四点建议:(一)进一步解放思想更新观念将文化资源开发利用放在更加突出的位置。一定要站在历史的高度本着对祖先负责、对子孙后代负责的精神充分认识文化资源开发的必要性、重要性和紧迫性把文化资源开发提上日程、摆上案头。(二)创新机制实现文化产业投资多元化。首先要转变文化投融资体制。坚持“谁投资谁受益”的原则积极构建“政府引导、企业主体、市场运作、群众参与”的发展模式千方百计拓宽融资渠道。其次要积极引导实现文化产业与旅游等相关产业的良好对接。认真研究并积极抓好历史文化与旅游业的结合把民俗文化、节庆文化、饮食文化、民间艺人绝技等文化产业资源按市场化手段物化出来融入项目开发建设中形成集群发展态势突出比较优势不断提升旅游业的文化含量延伸产业链形成文化产业与旅游产业资源共享、互为支撑、共同发展的良性发展机制。(三)多措并举着力破解文化资源保护不力、研究不深、利用不足、宣传不够的问题。一要不断加大文化资源保护工作力度由市委、市政府相关部门组成领导小组定期研究文化资源保护工作中出现的问题协调解决工作中遇到的困难。二要高度重视发掘研究工作由宣传、文化、旅游等部门抽调专人组成课题开发组专项负责文化资源开发与旅游文化资源结合的研究、策划、包装和民间非物质文化遗产的抢救培育等工作。三要整合放大品牌效应。六盘水市文化资源较为丰厚地域特征也十分明显但也有其局限总体上显得零散档次不是很高。比如红色文化不如遵义民族民俗文化不如黔东南。因此必须从品牌定位、人文内涵、区域关联等方面进行充分整合多角度、全方位展示文化品牌的内涵。四要丰富宣传推介载体。由宣传、文化、新闻出版、旅游等部门牵头与文化开发、文化投资等公司合作广泛宣传推介借鉴黔东南等地推介旅游的运作方式将彝族年、苗族跳花节等加以规范组合举办民族风情节邀请省内外的摄影家、音乐家、艺术家等前来采风创作。五要加强旅游纪念品的开发。将工业产品、农副产品、手工艺品等转化开发成旅游纪念品在旅游景点及城市人流量多的地方进行销售扩大影响。六要大力培育文化传承人。对濒临失传的民族民间文化进行抢救性保护对年事已高的传承人进行抢救性保护加快培育新一代艺术传人。(四)突出重点做好文化资源开发项目的整合开发。制订全面科学的发展规划打造特色线路将分散的资源进行科学整合依据各自特色和地理位置划分成若干区域组建多条线路可“并联”也可“串联”构建整体旅游框架。要避免急功近利的简单式包装坚持因地制宜、分类指导的原则多角度地进行立体开发对文化资源进行分类评估区别对待探索不同的开发利用模式最大限度地发挥资源的优势和价值。

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