8．亨廷顿的文明冲突

8．亨廷顿的文明冲突 综合考试相关试题 第一部分 国际传播的定义、历史与现状 1(国际传播的定义 答:国际传播的定义有广义和狭义之分，广义的国际传播包括跨越国界的大众传播和人文传播，狭义的国际传播仅指跨越国界的大众传播。1971年美国学者在调查了美国国际传播领域内的教学状况后，给国际传播下了一个定义，即"国际传播是世界各国政府之间、人民之间的一种相互关系和相互影响。因而，国际传播的研究是一种由各国或各文化的政府和人民的传播努力所体现的一种政治、社会、经济和文化的关系和互动行为"。马克海姆在自己研究国际传播专著的前言说:"国际传播可以被认为是一个国际以上的个人、群体或政府官员的跨越被承认的地理性政治边界的各种传播"。1992年中国出版的《宣传舆论学大辞典》对国际传播的定义是:"指国家与国家之间的信息交流活动，尤指以其他国家为对象的传播活动，可通过人及传播或大众传播形式进行，但以大众传播为主。对国际传播的定义，国际社会并没有一个统一的界定，从狭义和广义的国际传播定义看，广义的国际传播包含的范围宽泛，较为详细，因此，学术界讨论的国际传播多指广义的国际传播。 2(国际传播的特点 答:从国际传播的定义来看，国际传播具有七大特点: 第一，在传播意图和信息内容上，国际传播与政治和国家战略更为密切。 第二，在信息发出者和接收者的关系上，国际传播是一种跨文化传播。 第三，在传播效果上，国际传播会引起入境信息国文化的变异。 第四，在游戏规则上，对国际传播活动无立法、司法和执法机构。 8(亨廷顿的"文明冲突论" 答:1993年夏，美国哈佛大学教授塞谬尔?亨廷顿在《外交季刊》上发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 《文明的冲突》一文，首次提出了文明冲突论。1996年他在〈〈文明的冲突与世界秩序的重建〉〉一书中全面阐述了文明冲突论，认为文明之间的冲突是对世界和平的最大威胁，以文明为基础重建国际秩序则是防止战争的最佳安全保障。第一，文明的冲突将是未来世界冲突的主导形式。亨廷顿不仅把文明和文化看作是国际关系中的关键变量和国际事务中国家行为的重要基础，而且看作是国际冲突的首要原因。这是文明冲突论的核心和命脉所在。文明的冲突有两种形式:在地区或微观层次上，不同文明的邻国或一国内不同文明的集团之间的断裂带冲突;在全球层次或宏观层次上，不同文明的主要国家之间的核心国冲突。文明冲突的根源是人们对国家的忠诚随着冷战结束开始让位于对文明的忠诚。第二，冷战后的世界将是一个多极、多文明世界。超级大国之间的竞争正让位于文明之间的冲突，地区政治是种族政治，全球政治是文明政治。亨廷顿认为将有六种现代文明(印度教文明、伊斯兰文明、日本文明、儒教文明、东正教文明、西方文明)和两种可能的文明(拉美文明和非洲文明)。冷战后的世界之所以是多极和对偶文明的，在于:1、随着冷战结束，人们的政治忠诚取向从国家转到了文明;2、冷战后文明之间的冲突大大多于文明内部的冲突。防止文明间战争要遵守三个规则;弃权规则、合作调节规则和求同规则。第三，未来世界秩序的重建必须以文明为基础。亨廷顿文明冲突论的主要错误在于，他认为个人忠诚的对象越来越集中在文明上，而不是集中在民族国家上;对民族主义的忽略是其致命弱点之一。因此，文明冲突论受到了大多数国际学者，特别是中国学者的质疑和批评。 9(文化相对主义的内涵与影响 答:(1)文化相对主义的内涵。文化相对主义是文化人类学基本的观点和方法，20世纪20年代由美国学者博厄斯最早提出来，20世纪50年代成为一种比较流行的思潮，代表作是美国人类学家赫斯科维茨于1964年写的《文化人类学》。根据博厄斯的观点，文化相对主义的内涵是:任何文化都应该以其自身的历史和内涵加以理解和研究，世界上并不存在文化形态 的高低优劣，"蒙昧时代"、"野蛮时代"和"文明时代"这些术语不过是源于种族中心论的观点。人类学家斯毕罗将文化相对主义话语分为三种形式:描述性相对主义、 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 化的相对主义和认识论的相对主义。 (2)文化相对主义的影响。随着时间的推移，文化相对主义超越了人类学方法论的范畴，成为不同文化相互理解和交往过程中普遍关注的议题。文化相对主义强化了不同文化特别是弱势文化的平等性及其存在的价值，这种对于文化的影响符合文化发展的历史事实，有利于描述当下文化演进的现实和未来走向，被不同学科所接受，逐步演化为一种处理不同文化之间相互关系的文化观念。但是，缺乏是非观和道德感的极端文化相对主义会片面地将一个民族的个体文化夸大为所有文化的本体，或者抱残守缺，拒绝同外界的交流和发展，或者提倡极端的宗教信条，敌视其他的世界文化，或者坚持民族文化中的落后和愚昧的内容，并刻意将其"神化"，从而排除了各个文化之间的相互影响、相互融合的可能性。这种文化相对主义会演化为"文化孤立主义"和"文化割据主义"，即成为变相的"文化霸权主义"。 10(民族中心主义的实质与影响 答:(1)民族中心主义的实质。民族中心主义根源于族群中心主义，族群中心主义指的是某个族群把本族群的文化当作对待其他文化的参照系，以自身文化的标准来衡量其他族群的行为。在族群关系及其其他社会议题上，族群中心主义主要有两种倾向:一是内群体偏好，二是外群体歧视。而当族群中心主义体现在不同民族之间，即某一民族把自己看成世界中心而歧视其他民族时，就产生民族中心主义。民族中心主义极端的表现就是"文化沙文主义"，即认为本民族无可置疑地凌驾于其他民族之上，其他民族则是奇怪的、不可理喻的，也是民族中心主义的实质。 (2)民族中心主义的影响。第一，民族中心主义发展演变容易成为大国沙文主义，在跨文化传播中会造成文化冲突。第二，民族中心主义会滋生民族优越感，将自己民族奉为优等民族，而其他民族都是低等的、野蛮民族，这种思想在特定的条件下，会造成灾难，如法西斯时期的种族灭绝。第三，民族中心主义会导致跨文化传播中的传播距离的发生，民族中心主义导致的传播距离包括漠不关心距离、回避距离和蔑视距离。 11(文化认同的功能 答:(1)文化认同的概念。文化认同是对来自于不同文化群体对本文化以及与其他文化关系的评估和判断。在社会生活中，文化认同总是与特定的文化模式相联系，呈现出文化成员之间对于共同文化的确认程度，是个人和群体界定自我、区别他者、加强彼此的同一感以凝聚成拥有共同文化内涵的群体的标志。文化认同来自于同一文化群体的人们对共同历史的知觉和理解，由多重维度构成，即它主要来自于文化成员保护自己的生活方式和文化特性的情感，并随着社会的发展而日趋复杂。文化认同包括社会价值规范认同、宗教信仰认同、风俗习惯认同、语言认同、艺术认同等。文化认同是形成"自我"的过程。 (2)文化认同的功能。第一，文化认同可以帮助文化成员确立自身的认同，规范文化成员的态度，并潜在地对人们的行为构成约束。第二，文化认同分为外围文化认同和核心文化认同，外围文化认同具有多变性，而核心文化认同则具有稳固持久性，文化认同是文化成员要使用相同的文化符号、遵循共同的文化理念、秉承共有的思维模式和行为规范来分享相同的核心文化认同，这是文化认同的主要功能。 12(民族与族群的概念辨析 答:(1)安东尼?史密斯关于民族的定义最为权威:所属的领土范围是本文化人口的"故乡";具有相同的共共同体起源神话和历史记忆;联结在一个大众的、同一标准的文化纽带中;拥有生产活动的共同地域-在这个共同地域中，所有成员有权迁移、并拥有对资源的所有权;在共同的法律和 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 下，全体成员拥有统一的法权和义务。 (2)关于族群的概念，马克斯?韦伯在《经济与社会》中对其进行了界定:由于体质类型、 传统的相似，或由于殖民化和迁移中的共同记忆，从而对本群体的共同祖先抱有一种"主观信仰"-这种信仰必须对于群体结构的扩展至关重要，这个群体就是族群。群体内部是否存在一种客观的血缘关系对族群来说不重要。 (3)由定义可知，民族与族群不是同一概念。首先，民族属于一定的历史范畴，是人类社会发展到一定历史阶段的产物和组合方式，反映了不同族群融合的历史趋势。族群属于社会学范畴，是共处于同一社会体系(国家)中，以起源和文化认同为特征的群体;其次，民族的概念也是国际上国家体系划分的基础，在民族国家的框架下，民族属于政治群体，与民族国家的历史条件有着紧密的联系，民族适用范围主要在于各国之间，而族群适用范围在一国之内。第三，民族可以包含若干不同的族群，同一族群的人也可分属于不同的民族。第四，民族是不同族群在同一文化环境中互动和共同发展的产物。 13(民族认同 答:民族认同是一个颇为复杂的概念，一些学者对民族认同的概念持有不同的观点，但可以形成这样一个概念，即民族认同是民族成员对自身的民族身份以及其他民族成员关系的建构、评价和判断，反映了特定民族通过与其他民族的互动而日益丰富和成熟的自身规定性，呈现了不同民族群体的界限所在。在不同形式的群体认同中，民族认同最具有根本性和包容性，也具有很强的生命力和稳定性。在跨文化传播的视觉角度下，民族认同反映了民族成员拥有的共同精神家园和情感归属，不仅仅有一种抵抗外来文化挤压的心理功能，更能为民族的发展方向和生活方式提供正当性依据。同时，民族认同也是国家统一、独立的表现，建立一致的民族认同最终是通过国家完成的。 14(定势 答:"定势"也叫"定式"，来自印刷术语，含有"僵化、固定看法"的意思。在跨文化研究中，定式主要被看做是人们对其他文化群特特征的期望、信念或过度概括，这种态度建立在群体同质性原则的基础上，具有夸大群体差异而忽略个体差异的特点。定式分为社会定式和文化定式，其中社会定式又分为思维定式和行为定式，文化定式又分为自定式和他定式。决定定式大小的因素主要是信息量，人们掌握的信息越少，就越可能按照定式对他的行为作出反应，定式发挥的作用就越大。定式主要有五方面特点:指向性、强度、具体性、一致性和准确性。但也不能忽视定式的可变性特点，个人的需要、动机、利益改变时，定式也会随着改变。 15(偏见 答:偏见在英语的意思是"以事先所作出的决定或先前的经验为基础的判断"。心理学上，偏见主要表现为对特定目标群体的偏离事实的、不成熟的判断或评价，也是人们固有的否定性和排斥性的态度，往往是僵化、难以逆转的，会影响到人们各个方面的心理活动和行为。偏见可能是针对作为以个整体存在的群体，也可能针对某一群体的个体。偏见表现为:根据自身群体的标准评价其他群体，认为其他群体是低下的;对不同群体成员持有敌意，因为对方的存在威胁着本群体的利益;对不同群体持有反感，但通常自己不承认偏见;在某些情况下对其他群体的行为持有积极态度，但与其保持一定距离;对不同群体的个人有反感，因为他所做的事情是自己不喜欢的;与不同群体的人相处时产生"不自在"的感觉，因此不愿意与之接触。偏见分为五种类型:公然型、自负型、象征型、门面主义型和若即若离型。形成偏见的原因很多，包括生理、社会化、社会利益和经济效益等，偏见对于文化的影响是不利于跨文化传播的进行。 16(定势与偏见对跨文化传播的影响 答:(1)"定势"也叫"定式"，来自印刷术语，含有"僵化、固定看法"的意思。在跨文化研究中，定式主要被看做是人们对其他文化群特特征的期望、信念或过度概括，这种态度建立在群体同质性原则的基础上，具有夸大群体差异而忽略个体差异的特点。 (2)偏见在英语的意思是"以事先所作出的决定或先前的经验为基础的判断"。心理学上，偏 见主要表现为对特定目标群体的偏离事实的、不成熟的判断或评价，也是人们固有的否定性和排斥性的态度，往往是僵化、难以逆转的，会影响到人们各个方面的心理活动和行为。 (3)定式和偏见都不利于跨文化传播的进行，定式和偏见会在人们的沟通和交流中只制造隔阂和障碍，定式产生的行为可能造成"期待效应"，进而影响、诱导和强化某些行为，这构成了不同文化的冲突根源。由于偏见不是在交往中形成的，而是从已有的偏见中继承过来的，源于人们对秩序和安全的需要，甚至使偏见在民族中代代相传，被群体接受就会难以改变。带着这种偏见进行跨文化交流，会歪曲事物的本来面目，造成很坏的影响。 17(跨文化传播能力的基本构成 答:(1)跨文化传播能力的概念出现在20世纪50年代，来自美国学者针对海外技术人员和"和平队"志愿者的研究。跨文化传播能力是经过后天培养而成的，涉及认知、情感、行为、语用等诸多方面，展现了个体在不同的传播环境下恰当、有效而有创意地运用认知、情感、行为、语用等资源的资质和能力。跨文化传播能力常常表述为跨文化调整、跨文化理解、跨文化适应、跨文化效果等。 (2)跨文化传播能力主要有以下几方面构成: 第一，对不同文化的修辞敏感性。修辞指的是一种自觉的语言调整行为，即为了增强语言的表达效果而对语言材料进行修饰、加工。跨文化交往中，语境因素会严重制约语言行为的组织和建构，修辞敏感性强调的是修辞与语境之间的关联，要求人们对于不同文化的边界保持敏感，能够区分出什么是自己文化，什么是不同的文化，并能做自我调整，以适应不同的文化。 (2)采取描述性、非评价性立场的能力。即传播者应以描述别人的行为为主，同时采取非评价性的立场，特别是在早期的交往中，应以自己的文化标准为依据去看待他人的行为，以避免错误的评价。 (3)适度的移情能力。19世纪德国美学家里普斯认为，移情是人们在观察外界事物时确立的一种事实:外界事物似乎就是我自己，仿佛它有感觉、思想、情感、意志和活动，同时人自己也感受到对事物的这种错误的影响，进而对事物产生共鸣。 (4)灵活应付不同场景的角色行为能力。角色行为能力分为:任务角色能力，即指主动寻求信息和事实、完成任务以及评价他人意见的能力等;关系角色能力，即指与对方达到和谐一致，协调冲突和妥协让步的能力等;个人角色能力，即指拒绝别人的观点，能控制他人以及展示自己个性的你呢管理。 (5)有助于拓展心灵的开放性与减少偏见的认同灵活性与认同协商能力。 第五部分 技术发展、全球化与全球交往 1(信息技术革命对全球化进程的影响 答:(1)全球化是指全球范围内不断增加的多方位的经济、社会、文化和政治联系，是"本地产品的全球生产和全球产品的本地化"，是"时空和世界的压缩"，因此全球化是一种规模巨大的"空间化"过程，包括的内容有:其一，全球化最重要的表现是一个经济过程，经济活动的组织和经济力量的集中在全球化的过程中扮演了一个重要的角色，即通常所说的经济全球化，因为全球化首先是在金融领域内出现的。其二，全球化表现的另一个就是政治过程-全球政治的民主化。其三，全球化还表现为文化全球化，是一个文化整合的过程。 (2)信息技术革命对全球化进程的影响，主要是对经济全球化和文化全球化的影响，信息技术革命是推动全球化形成和发展的原动力。第一，信息技术革命加速了经济全球化的进程，主要表现在推动新经济发展和对传统经济进行技术改造，有力地促进了国际分工的新发展，推动了经济活动全球化的深化，使世界经济真正实现了全球范围的有机结合，世界经济发展的整体性功能得到增强。第二，信息技术革命促进了文化全球化的发展。信息技术革命促进信息通信技术和交通航空技术的发展，进而推动了国际传播的发展，密切了世界各国、各族 人民的文化联系，形成了文化全球化的趋势，促进了各国、各民族的文化融合。 2(文化对技术发展的影响 答:文化不仅是技术产生的源泉，也是技术活动的过程及结果。作为社会文化的重要结果之一，技术在塑造人类社会文化的同时，也始终是人类社会文化的重要内容。文化对技术的发展产生的影响主要有: (1)由于技术的发展始终根植于特定的社会文化环境中，不同群体的利益、对文化的选择、价值取向等都决定着技术的轨迹和状况，因此，不同文化的思维方式、生活方式、宗教乃至对技术的态度，在很大程度在制约着本文化的技术发展。 (2)文化通过对技术进行认识和反映，在观念、认知及行为方式上衍生出来一种适宜的运行机制，从而对技术的发展方向和目标进行调控。 总之，技术不能脱离文化而单独发展。 3("数字鸿沟"的实质 答:(1)"数字鸿沟"就是一个存在于那些拥有数字工具的人以及那些未曾拥有者之间的鸿沟，即由于低于、教育水平和种族的不同的群体和运用电脑、网络等数字化技术上存在差异。 (2)数字鸿沟的实质就是一种因信息落差引起的知识分隔和贫富分化，进而导致各群体在数字时代所面临的机遇差别，可以简单地"富有者和信息贫困者之间的鸿沟"。 (3)"数字鸿沟"主要存在于发达国家与发展中国家之间，其主要表现有三方面:一是发展中国家电信与信息化水平严重落后于发达国家，资源分布极不平衡，在国际电信联盟成员国有1/4的电话普及率低于1%，而战世界人口15%的23个发达国家却拥有62%的电话。二是在发展中国家内部，经济较发达的地区与欠发达地区之间电信水平差距明显，这些国家约80%的电话线在城市地区，但是60%的人口却生活在农村。三是互联网信息资源过度集中于少数发达国家，目前互联网全部网页中有81%是英文的，其他语种还不到20%。世纪性大型数据库有将近3000个，而其中70%在美国。 4(跨国卫星电视的文化影响 答:(1)跨国卫星电视是跨越国界、以其他国家观众为主要对象的卫星电视转播。随着数字技术的发明和引用，卫星电视日益成为专门提供信息和娱乐节目的媒体，跨国卫星电视公司不断涌现和发展壮大，跨国卫星电视节目也在全球范围内日益受到关注和重视。由于卫星电波具有强大的穿透能力，加上跨国卫星电视内容的广泛性和形式的多样性，不仅使跨文化传播的及时性成为可能，同时也扩展了跨文化传播的深度和广度。 (2)跨国电视节目的文化影响主要有:一是文化摩擦，即特定文化语境与境外电视之间的价值观摩擦。二是文化萎缩，即本土文化中某些不稳固的层面易于受到外来文化的影响。三是文化沉淀，即国外文化的信仰、实践和人工制品构成一幅文化的图景，具备了为本地文化提供文化接种的条件。四是文化冲突，即本地传播系统中的社会实践已适应了境外电视的威胁。 (3)跨国卫星电视加剧了世界范围内的文化传播秩序的失衡局面，尤其是构成了对一些发展中国家民族文化的极大威胁。