女巫入门--第一章 女巫的起源 最新

女巫入门--第一章 女巫的起源 最新 女巫入门--第一章 女巫的起源 转贴 ============================= 发布时间：2009-07-09 15:08 第一章 女巫的起源 「巫师」 满桌的日术道具中， 跳跃出各式各样的奇迹。 在小小的桌子上， 所展开的是一个宇宙。 这个宇宙总是充满着惊奇。Top 1951年，现代女巫诞生 女巫到底是什么？是在猎杀女巫风暴中幸存的悲惨女性吗？而女 巫是何时开始在都会区定居呢？ 在追查现代女巫历史时，我发现了意外的事实。那就是，「女巫」 的影响深入了欧洲的众多层面。 我在谈现代女巫的时候，总提出一个简单的问题：「你们猜，英国 是在什么时候进行最后一次的女巫审判的？」 大部分的人会回答是十七世纪或十八世纪。这些答案都不对。英 国最后的女巫审判是在一九四四年，那不过是六十几年前的事。这恐怕是一七三五年制定＜ 女巫禁止令＞以来最后的案例吧。然而，可能有点讽刺的是，因为这个案例的发生，「女巫」 重新登上了历史的舞台。关于这个故事，在现代女巫界活生生的证人D．瓦莉安蒂所写的《巫 术之流》（The Rivers of Witchcraft）有详细的描述。底下我稍微引述其内容。 那是一位触犯＜女巫禁止令＞而被拘禁九个月的名为海伦．邓肯 （Helen Duncan）的中年苏格兰妇人的故事。 事情是因为她小小的通灵能力所引起的。海伦是在当时相当流行 的降灵会里进行灵魂附身之事的灵媒。 这是当时在一个降实验所发生的事。海伦被一位年轻船员的灵魂 附身。当时参加这个实验的某位女性的儿子的灵魂，借用海伦的嘴说话，他说：「妈妈，我搭 乘的船会沉没喔。」 不会的！这位母亲这样祈祷着。但是透过这位年轻船员的意识， 再经由海伦的嘴巴断言了这样的事。 这个预言在三个礼拜后成了事实。年经船员所乘的船－「巴拉姆 号」沈了。 这件意外成了海伦的灾难。参加降灵会的人反过来向海伦提出告 诉。经过八天的审查，他们判决海伦有罪。原因是，降灵这种叫他界的恶魔出来说话的作， 正是恶魔之举。 本来当局以「使用巫术是一种诈欺的行为」之名义，判决海伦有 罪。尽管这是有罪判决的说法，却和＜女巫禁止令＞的内容没有两样。 这个事件的来龙去脉，是由疑似海伦的女儿的人所流传出来的， 因此「预言」的可信度有点疑问。 只是海伦的预言正确与否，对于女巫的历史并没有那么重要。整 件事的重点在于：时至一九四四年，＜女巫禁止令＞这种过时已久的法律，居然还继续公开 存在。 即便海伦的预言是诈欺，＜女巫禁止令＞这么跟不上时代的法律 还是令人民匪夷所思且难雨接受。况且对于当时沉迷于流行心灵主义的大众来说，那是个严 重的问题。 伦敦有个传说：每个区域（block）就有一个地方会出现幽灵。英国人可是很喜欢奇文怪谈的呢。 而且，英国不愧\是经验主义的源起国，对于心灵现象科学研究的 推动，陆续在十九世纪末出现。心灵研究（Psychical Research，英国心灵科学协会，笋称S.P.R）成立于一八八二年，皇家学会（Royal Academy）会长、同时也是物理学者的威廉．库 鲁克司（William Crux），以及哲学家暨心理学者威廉，詹姆斯（William James），乃至于博学家A.R.华勤斯（A.R Wallace）、推理小说家柯南．道尔（Conan Doyle）等知名人士，都是其会员。 在二十世纪中叶这么传统的时代，加上处于战时那种灰暗的社会 气氛中，降灵会仍频繁地举行各种活动。 就是因为这种时代背景，海伦被逮捕的消息传出后，心灵主义领 域的相关人士举行了盛大的抗议活动。 该团体的解救活动发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 了这样的宣言：「海伦．邓肯被这跟不上时 代、发了霉的法津给告发了！」与此同时，各家媒体也大肆报导这个事件。 直到对抗落幕、所有事情也尘埃落定，英国才废止了＜女巫禁止 令＞。 一九五一年，成了现代文巫历史上一定要记上一笔的年头！ 女巫们！到这里集合！ ＜女巫禁止令＞废止之后，一九五一年七月二十九日，《维多利亚 周日报》（Sunday Victoria）上刊登了这样的头条－「呼叫所有柯文（Coven）」 「柯文」是巫师团体的单位名称，传说中是十三个人荡一个单位。 咸认这种团体会在满月时隐密地集会，举行各种传式。 这个新闻向大家宣告了在曼岛（The isle of Man，位于英国Irish Sea的一个岛屿，是自治区域，首府是Douglas）成立、名为「迷信与女巫术民俗学中心」的 单位之开幕。 这个单位算是女巫博物馆，其设立 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 是西索．威廉逊（Cecil Williamson）所策划的。博物馆设立在曼岛一个叫新堡（New Castle）的地方，传说这个地方在十七世纪时曾有「女巫的磨坊」；过去，此处就染有女巫色彩。这博物馆传递着女巫历来 的传统，而且也没有哪个地方比它更能达到使女巫传统广为人知的目的。博物馆里收藏着巫 师的护符、剑，一副女巫仪式再现的样子。 莅临女巫博物馆开幕的贵宾，是「隶属英国南部女巫团」的杰诺．加 德纳（Gerald Gardner）。 他是现代女巫的真正创始人，算得上是女巫之父。加德纳与威廉 逊透过新闻媒体，这样呼唤英国的所有「女巫」： 「现在，已经没有迫害女巫的法律了，大家快回到巫师的磨粉小 屋一起举行仪式吧！」 事实上，这等于宣告长久迫害女巫的时期结束了！ 响应加德纳呼喊的一些巫师集结在新堡，庆祝着这个值得纪念的 日子！ 巫师是从哪儿来的？ 聚集于加德纳的女巫博物馆，且支持超级市场的许\多人都认为，女巫是古代的宗教，是科学的，是一种生活方式。但，这是真的吗？若说这是发现了历经中 世纪、保存了古代原貌的宗教，那么这可是改写人类历史的大事件呢！ 但这种说法也很奇怪。为什么呢？如前言所提及的，英国和美国 有数千个女巫体运作着，算起来少说有数万名「巫师」存在。偷偷摸摸地存活下来的女巫有 可能那么多吗？我曾经问过某位英国著名的巫师，他只简短地说道：「那是神话啦！」 万圣节和圣诞节的形式的确是古老宗教所流传下来的。但是，那 不是女巫所主张的、宗教组织的形式般的事物。历史家诺曼．柯恩（Norman Cohen）细 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 猎杀女巫的 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 ，他说：「经过中世纪，事实上没有证据显示有女巫的集会（Sabbath）。」也就是说，专家们认为，不用说现代，就连中世纪也没有「女巫」的存在。 现代的女巫史研究者史塔难克（Starhawk）认为，现代巫术并非所谓的「复活」。他明确表示，那是一种女巫宗教的「再创造」。也就是说，这是一种流行， 是虚构的事情。 但是，就算这并不是古代宗教所残留的产物，我依然认为事情攸 关重大。为什么巫师们要打击几千年来支撑欧洲伦理的基督教呢？ 巫师运动可以说是伴随反体制文化（Counter Culture）出现的。成觉有点像是读推理小说时先说出犯人是谁一样，或是像嬉皮在印度发现「人类存在的原貌」 一样，巫师们发现了自己幻想的过去！ 究竟是为什么，才产生如此巨大的价值观转变的呢？追查现代女 巫「再创造」的历史该不会是白费工夫吧！ 到今日加德纳的「女巫观」成立为止，其实有几位独特的先驱。 其中几位有影响力的人物包括了：米舍莱（Jules Michelet，1798 ~1874）、查尔斯．里兰德（Charles Godfrey Leland），以及玛格丽特穆蕾（Margaret Murray）等三人。 米舍莱是法国相当知名的历史学家，在其古典名著《巫师》里， 他相当热情地描述女巫做为古代异教宗教受到基教权力历制的情况。 另一方面，深受米舍莱影响的里兰德则探访了意大利留下的文宗 教，并宣称拿到了他们的秘传 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 。而穆蕾则认为女巫是可以上泏到旧石器时代的宗教，她是 第一位将相关数据有系统地整理并发表的人，其说法在学会中引起骚动，算是现代女巫复兴 的幕后功\臣之一。 民俗学者与女巫的相遇 查尔斯．里兰德是位民俗史学家，以采集埃及和印度等地的巫术 或占卜研究资料而闻名，在日本除了有他的著作翻译《埃及的巫术及占卜》，还有研究埃及的 杂志等的发行。 但若从现代女巫复兴一事来看，他的第一功\绩是发表《雅拉迪亚．女巫的福音书》（Aradia of the Gospel of the Witches）。这恐怕是里兰德的最后著作，也是一部引发风波的作品。 里兰德于一八二四年八月十五日生于美国费城。父方家系是最早 定居新英格兰的清教徒（Puritan）白人。里兰德相信，他身上流着部分使用埃及妖术的血统 －恐怕是透过母系。 里兰德好奇心旺盛，富有开拓者精神。从普林斯顿大学毕业后， 他又到缅因兹（Mainz）和海德堡（Heidelberg）学习，之后至世界各地旅行，将精力花在搜 集民间风俗相关事物上。据说，里兰德还学了埃及的语言，在现代来说，就是全力以赴地「做 田野调查」。 里兰德在世界各地都非常擅长与当地人建立深厚的关系。埃及的 社会也接纳了里兰德，他被称为「伪埃及人」（Romany Lie），也就是说，虽然他镇是埃及人，却和埃及有着深厚的关系。 里兰德生命中的一次决定性遭遇，是一八八六年发生于意大利。 他在意大利与一位女巫相遇。里德并没有证实这位女巫的本名，在他的著作里，他称她为玛 达蕾娜。 里兰德这样形容玛达蕾娜：「要是在英国，她或许\会被视为具有埃及人风貌的年轻女性，而在意大利，她的脸庞删有一种神秘的气质。以女巫来说，他有着 一种无法形容的优美，看得出来她有古代亚突里亚（Etruria，意大利中西部地方的古名）的血统。」玛达蕾娜是位神秘的女性，而她的经历则是层层的谜团，甚至有人怀疑这个人是否存 在。根据里兰德的叙述和里兰德的传记，玛达蕾娜与这个民俗学者之间的传奇大致如下。 出生在意大利西北部的托斯卡尼（Tuscany）的玛达蕾娜，逐渐得知自己出身于女巫家庭。 她的祖母、叔母、婆婆等人也是女巫，从小就教导她女巫延绵不 绝的信仰，还传授神话及巫术给她。她们崇拜古代亚突里亚所信仰的众神，吟唱奇妙的赞歌、 进行奇特的召唤。 玛达蕾娜所说的世代满传的奇妙巫术，应该是给了里兰德很大的 心理刺激，于是里兰德开始热心的搜集各种相关信息。 玛达蕾娜是个活泼且知性的女孩。对她来说，里兰德是位有教养 的人，既不鄙视其信仰，也没有歇斯底里地要求她改言其它宗教，而是怀抱好奇心地倾听她 说话，这想必令她觉得相当有趣。 年过六十岁的里兰德与年轻的玛达蕾娜之间不可思议的关系，也 因为如此而越来越亲密。 之后，玛达蕾娜终于将她信仰的秘传书《雅拉迪亚》（Aradia，后 来易名为《巫师的福音书》）的手抄本给了里兰德。当时，里兰德高兴地说：「一八八六年左 右，我得知记述教授意大利巫术的手抄本的存在。于是我们彼此约定，若是可能的话，我希 望能拿到那本书。虽然如此，这件事仍让我失望了好一阵子。 但是，我不断地强烈要求我的信息提供者玛达蕾娜，她在托斯卡 尼地方四处搜寻这样的数据，也希望能重现这些对象。终于，在一八九七年一月一日，我透 过她在*近西恩那（Sienna）的科雷．维尔．德鲁沙（Kore Varu Derusa）拿到了一本叫做《雅拉迪亚，女巫的福音书》的手抄本（《雅拉迪亚》附录一）。 手抄本是玛达蕾娜抄写的。这本手抄本共分成十五章，大部分是 以女神蒂亚纳为中心的神话，还提到女巫们的集会、仪式的餐\会和宴会等等。 转自 女巫入门