[教学研究]菊花、芙蓉与时尚

[教学研究]菊花、芙蓉与时尚 菊花、芙蓉与时尚 不是我不明白，这世界变化快。不是我不明白，这世界变化快。 ……崔健声嘶力竭的歌喉早已为这时代做出了注脚。 缘起 近来，芙蓉姐姐和菊花姐姐在网上迅速串红，她们的共同特点就是肆无忌惮地自娱自乐、一往无前地屡败屡战，不沽名钓誉、不怨天尤人。在社会的嘲讽和惊叹以及在两大著名高校学生BBS的推波助澜下，她们左不走木子美、竹影青瞳、流氓燕一脱为快的“凉快”之路、右不落乌鸦宝贝们自揭家底“坦白”之窠臼，一时间傲视江湖，无人匹敌。同时争宠的还有“后宿舍男孩”、菊花哥哥等，但均以东施效颦而不出姐姐们之右。网上有对菊花姐姐的评论为 “真诚、热情、大方”，也有说“恶搞、做作、无聊”，两种言论的比例大概是1:9。 芙蓉姐姐并不是艺人，她酷爱清华校园，每天徜徉在校园中搔姿弄首，然后将自拍相大量地贴往清华大学的BBS。她在自己的博客中这样写到:至于长相嘛，褒贬不一，……，我那妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质(以前同学评价我的原话)让我无论走到哪里都会被众人的目光无情地揪出来。我总是很焦点。我那张耐看的脸，配上那副火爆得让男人流鼻血的身体，就注定了我前半生的悲剧。我也曾有过傲人的辉煌，但这些似乎只与我的外表有关，我不甘心命运对我无情的嘲弄，一直渴望用自己的内秀来展现自己的内在美……我知道很多同学在找我，我已经没脸再在昔日的同窗中“嚣张”了，那个被神化了的美黛玉也注定只是昙花一现。我刚来报到的第一天，就以我出众的外表和气质，轰动了这所只有两三千学生的小学校。芙蓉姐姐虽无沉鱼落雁之美，也无清新飘逸的文字，但她自诩有“朴实的容貌、自信的舞姿、S形的傲人身材”，她那挺胸翘臀的舞姿以一贯之地成为几乎每张自拍照的标志，几乎每天都有至少5000人在论坛上等待芙蓉姐姐的新图片出现，而她的个人博客在很短的时间内便超过了10万次的点击率。菊花姐姐是参加“星空舞状元”的比赛而出名的，这位其貌不扬的女孩大声地对着镜头说:“我没什么文化，但我就是喜欢舞蹈喜欢艺术。”她面对评委，毫不怯场，豪放地打起赤脚、不协调地扭动着身体上能够称为腰和臀部的部位，并做出扭捏状，基本可以合着拍节跳下来，而且音乐不停她绝不停止，甚至，她在被淘汰后又赶到另外的赛区，说: “我就是喜欢舞蹈。”扬言“你们下一站到哪里我就跟到哪里”。评委明知此为另类“艺术”，却无法严肃地告诉她，我们不会给你任何通过初赛的机会的(在私下采访他们却这样说)，在赛场上，几个著名的评委笑到趴到桌子上、甚至掉到桌子下。 “你的舞蹈就跟你的名字一样像一朵菊花，不过就是开„过?了。”一评委这样说到。有大量拥埠的引领时代潮流的东西是什么,是时尚。 时尚还是恶俗 什么是时尚,有人说，时尚是夏天公共场所的厕所，味道不好闻，但缺它还真的不行。捷克籍德国诗人内勒.马利亚.利尔克(Rainer Maria Rilker，1875-1926)对它做出定义:时尚是一切误会之和(as the sum of all misunderstandings that can gather around one name)。人们对时尚趋之若鹜，等到追上了、拿到手了、放在家里慢慢欣赏时，他们可能会像《天龙八部》里乔峰在杀了化身的阿 朱，无比懊悔地回到小木屋，看到屋内的一幅字画，突然醒悟过来，一叠声地说:错了，错了，全错了。现代的时尚已经成为社会一股巨大的动能，站在时尚浪尖的是歌星如披头士乐队、麦当娜、迈克.杰克逊，他们成为穿越民族界限的文化表象。好莱坞的电影明星如玛丽莲.梦露、克林.伊斯伍德、施瓦辛格，体育明星如乔丹、马纳多纳、姚明等取代了十九世纪的百万富翁，成为无数青少年追捧的对象、成为新的“成功”的代名词，左右着社会人们的思维和消费。时尚真是人们的错觉吗,从“周星星”到“红衣教主”再到两个“姐姐”，这么多莘莘学子都是智商低下、欣赏力恶俗吗,或者，他们就是如评论所说的，对华服靓丽的反动、对矫饰、虚伪的全面清算～,是谁在制造时尚,是这些明星，还是追捧的人们,还是这个社会,时尚的一个特点是它的暂时性，回顾时尚的历史，我们却发现，给“时尚”(Fame)的概念注入 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 并将它的暂时性打破的是两个科学老人——爱因斯坦和弗洛伊德，他们引领了二十世纪初的时尚大旗，至今魅力不减。弗洛伊德在写信给爱因斯坦时，称他为“幸运的小老头”，对此弗洛伊德解释到:之所以讲您是幸运的，是因为别人大家都不懂您的理论，因而推崇您，而与此相反，大家对我的理论都可以品头论足，因为大家都自认为很了解我的理论。这说明了对时尚“误会”之特点—即“全或无”现象:大家对所追捧的东西要不然是全然不懂，要不然就是全部都懂～ 不懂的因不懂才力挺 苏芮唱道:因为爱着你的爱，所以才痛着你的痛。时尚的第一个功能为“因为我的不懂，所以才力挺你的懂”。这有些“与攻击者认同”的味道了:我穿了警察的服装你就不敢惹我了～我谈时尚的人、穿时尚的衣谁还敢说我不时尚,～ 因为懂所以更要力挺 这有些陷入悖论，就像我的一个朋友在敬酒时说:你比我小，所以你要喝一杯。我一饮而尽，这位仁兄接着说:我比你大，所以你还得喝一杯～我又牛饮而尽，突然想起什么—*……%,#。大众对所推崇的东西真的全部都懂吗,比如每个人都会如指挥般乱舞一番，可只有小泽征尔或卡拉杨才被公认为具有时尚元素的指挥，而智商不过30分的舟舟也被追捧为“天才指挥”。在前者，显然是行内人欣赏他们的功力，大众则欣赏他们的气度，是他们的内在修为吸引着所有的人;在后者，笔者曾亲自对之做过检测，确定毫无音乐天赋，公众的追捧与舟舟本人无关，而是媒体有新闻、残联有典型、父母对孩子有榜样可作谈资(瞧瞧别人,)。所以，在前者，大家追捧的就不是内容，而是有人格魅力的名人;在后者，大家更看重社会效应，看一个不按游戏规则出牌的弱者会遭到什么样的待遇。当堂吉柯德骑马、拿着长矛、冲向风车时，有多少人在笑他的愚钝，又有多少人在欣赏他生活在自己理想中的勇气呢,堂吉柯德活在当今，一定能时尚起来。阿Q在情急之下，也不嫌吴妈的脚大了，拉着吴妈的手说:吴妈，我要和你困觉。这种在今天充满着“时尚”的行为却获牢狱之灾。当那个孩子说出皇帝身上没有穿衣服而一丝不挂时，有多少成人为不能如孩子一般的直率而自感羞愧呢,而又有多少成人会因孩子说出了真话而感恼怒呢, 埃里希.弗罗姆曾说过:讲真话让人动杀机的几率要高过其他表面原因(如嫉妒)。至今人们仍忌讳说真话，巴金老先生在他最后的日子里写了《真话集》，季羡林以八十多岁的高龄写下《牛棚杂记》。那时，他们已经没有什么顾忌了，那些在艰苦岁月讲过真话的人不仅未成为时尚，反而变成了一堆白骨。而“假、大、空”则成为了当时的时尚。 安徒生的 《皇帝的新衣》中的孩子活在当今，断会成为舟舟般的英雄而大受欢迎(星空卫视有一档节目《人小鬼大》深得此精髓)。 芙蓉姐姐和菊花姐姐们没有名人们精深的学养、翩翩的风度、也没有雄厚的资金，她们甚至没有出名的动机(慢慢会有的，据说芙蓉姐姐已经开始拍电影了，每分钟5000元)，但她们有着“自恋般的真诚与无畏”，真应了“勇者无惧”的话。他们是时代真正的“裸人”(对应于医学实验室中的“裸鼠”，它们是出于试验的目的，其某些基因被人为地敲掉，从而失去免疫力)。“裸人”则对一切社会规则不设防，结果像周星驰在《功夫》中所呈现的那样，以如来佛掌而处于不败。 若从一个精神科医生的角度来看，这些“姐姐们“的表现完全可用躁狂症的症状来加以概括。斯坦因(George Stein & Greg Wilkinson)在他和其同事所著的《成人精神病学》中对躁狂症有如下的描述: 病人的思维内容是情绪高涨的反映，表现出自我评价过高和野心勃勃，对自己的能力、健康或社会地位估计过高。病人信心十足、对此不仅相信、而且有相应的行为。病人丧失正常的社会习惯性行为，导致行为轻率、表现为对陌生人过分亲近、过分健谈、或是辱骂别人、攻击性语言等(P 46-47)。 社会贫富差异鸿沟继续扩大、升学和就业的艰辛、人群的疏远及人际交流的虚拟化导致内心的孤独、无助感和对成人及社会的失望、不信任和不安全的感觉，这就是当今青少年的体验。在这种体验下他们会干什么,重则患重症精神病，或者泼熊、杀死同学，轻则卖999朵玫瑰狂追女孩、做极限运动……，这些路都走不通:处分、判刑、被拒绝或摔死。 最安全的莫过于看自己的同类的表演，给她们掌声，做她们的粉丝(Fans)。而自己的路还是得靠自己艰难地走下去的，好在，还有芙蓉姐姐坚定的面容和菊花姐姐天真的笑声陪伴着他们。 因此，时尚的第二个功能为:力挺弱者，因为他们代表着自己内心的另一个自己，代表着自己在社会上所处的弱势位置。 表演者和拥埠他们没有病，是这个社会病了，而且病得不轻。 “救救孩子”是鲁迅在狂人日记中发出的呐喊，换在今天，我们要说:救救社会～ 施琪嘉 2005-7-6 北京怀柔县