女性自我的古墓——从女性意识分析金庸小说中的女性形象

女性自我的古墓——从女性意识 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 金庸小说中的女性形象 女性自我的古墓——从女性意识分析金庸 小说中的女性形象 第9卷第6期 2007年l2月 黄山学院 JournalofHuangshanUniversity Vo1.9.NO.6 Dec.20o7 女性自我的古墓 从女性意识分析金庸小说中的女性形象 陶群 (徐州师范大学文学院,江苏徐州221009) 摘要:金庸作为新派武侠小说的代表人物创造了众多的女性形象,这些女主人公们充分显示了男性 话语特征下对女性形象的期待与想象.从女性视野的角度分析金庸小说中的女性形象,从男性对女性的容 貌期待,男性与女性对待爱情的不同态度,以及情感构架等方面阐述金庸小说的男性话语特征. 关键词:女性意识;女性形象;容貌期待;爱情;男性话语 中图分类号:1207.67文献标识码:A文章编号:1672-447X(2007)06-0105-04 金庸是新派武侠小说的泰山北斗.他的小说内 容涉及广泛,而最为人所津津乐道的有两样:一是 武功,二是美女.正如李玲在她书中所说:"男性作 家创作中的女性形象表达的首先是男性对女性世 界的想象和男性对女性世界的价值判断,同时也可 能还以性别面具的方式曲折地传达着男性对自我 性别的确认,反思,期待".p]83金庸在创造他笔下众 多女性形象时,亦未走出这一明显的男性叙事烙 印,他笔下的女主人公们充分显示了男性话语特征 下对女性形象的期待与想象. 一 ,容貌者,情之所依也 形象美是男性心目中女性必备的条件之一.将 女性的容貌作为取悦男性的本钱本身就是封建男 权思想的表现."郎才女貌","女为悦己者容"把女 性的容貌看作是女性得到幸福爱情,美满婚姻的绝 对条件,这本身就含有女性作为附属品的陈腐意 味.纵览金庸小说中的女主角们,香香公主,黄蓉, 赵敏,任盈盈,苗若兰,阿珂,小龙女……,无一不是 拥有绝色的姿容,这也是她们赢得男主人公爱情的 最主要因素.谁敢说陈家骆对香香公主的爱慕不是 因为她天仙化人般的美貌,段誉对王语嫣的倾心不 是缘于初见她时的容颜迎合了自己的期待,就是杨 过对小龙女的虽九死而不悔又何尝不是因为小龙 女的绝色天下呢.美丽的容貌成了衡量女性自身价 值的最重要砝码.成了女主人公取得幸福爱情的根 本性条件.然而金庸绝大部分小说中的女主人要想 得到男主人公的爱情仅仅是美女还不够,她们还要 是书中第一美女.因此,纵使霍青桐巾帼不让须眉, 木婉清婉兮清扬,程英清丽脱俗,芷若秀丽文雅,但 她们在书中却不是最美的,因此她们只能成为别人 生命中的点缀.既生瑜何生亮,容貌决定命运的定 律导致了周芷若之辈们只能寄希望于来生生得更 美丽些了.金庸在登上华山绝顶时曾说过,他最向 往的爱情是一见钟情且一生相守,这在他的小说中 都有体现.而一见钟情绝大多数也是建立在女子容 貌的基础上.在初见时作者都会从男性视角来描写 女子的容貌,鲜有例外.如郭靖初见女装的黄蓉时 觉得她"容色绝丽,不可逼视".张无忌初见赵敏时 亦是"十分美丽之中,带着三分英气,雍容华贵,不 敢逼视".而相对与女子来说,男子们更多的是以他 们的英雄气概,品格才气等内在因素作为一见钟情 的条件.这也暗和了外(女子)依附于内(男子)的既 定模式,女子第二性的命运得到再次显现. 收稿日期:2007—03-27 作者简介:陶群(1982一).安徽淮南人,徐州师范大学文学院硕士研究生.研究方向 为女性文学与"-3代小说. ? 106?黄山学院2007丘 二,情之所衷者,女子生死相许也 问世间情为何物,直教人生死相许.爱情是世 代文人骚客所讴歌的永恒主题.金庸更是以擅写爱 情名震江湖.爱情不但是人类最为美好的感情之 一 ,也是一种激发人奋进的力量.但当爱情出现在 男性叙事中的时候,承担的意义则被置换成消灭主 体人性的忘我牺牲,并渗透着女性对男性无条件忠 诚,无私奉献的封建女性规范.千百年来,女子的容 貌是获得爱情的决定条件,而获得美满的爱情又是 女子生存是否有意义的决定条件.金庸笔下的女子 们,无论是身份高贵的公主(如香香,赵敏,华筝 等),还是萍踪江湖的女侠(如黄蓉,郭襄,霍青桐 等);无论是心狠手辣的李莫愁,还是玉洁冰清的小 龙女,甚至是李秋水,天山童姥等呼风唤雨者,只要 是身为女子,都把爱情视为自己人身唯一的目标, 为情而生,为情而死,为情所困,无一例外.由于金 庸小说众星捧月式的情感构架,所以造就了太多的 "怨女"与"弃妇".中国古代称得不到爱情的年轻女 子为怨女,这种怨女般的爱情都带着泯灭自我的意 识.使女性空洞化为仅仅是男性附属物的奴性之 爱.在金庸小说中,这些怨女们把爱情视作比生命 更重要的东西,无论这些男子们值不值得爱,她们 都无怨无悔的献出全部感情乃至生命.公孙绿萼为 了杨过葬身绝情谷,程灵素为了胡斐以命换命,小昭 带着对张无忌的思念,远走他乡,孤独终老.金庸为 这些泯灭自我,牺牲自我的奴性之爱披上了高尚圣 洁的道德光辉,赋予她们崇高而优美的诗意,引起 人们道德上的同情和美感,从而掩盖这些怨女们作 为男权思想祭奠品的事实.正如孟悦,戴锦华在其 《浮出历史地表》一书中关于孔雀东南飞的评述: "即便是孔雀东南飞那种'死同穴'的爱情完美,但 凭焦仲卿妻的一死也是绝对达不到的,这种完美必 须最后由男性达成.既需要有同穴之人.只有焦仲 卿以死来认可了这一份爱情,女主人公的命运才有 悲剧意义".事实上,金庸笔下的这些怨女们甚至连 悲剧意义都没有被赋予.公孙绿萼的牺牲换来的只 是杨过片刻间的感动,依旧与小龙女双宿双栖;程 灵素以命换命的安慰是死在了心上人的怀中,事过 境迁后,胡斐依然对苗若兰心动不已;小昭的命运 也许会好些,但也只不过是换来张无忌刹那间的想 念罢了.她们自愿以生命或终身幸福为代价最大限 度地成全了男性全面占有女性的虚荣和男性可以 不负任何责任,不需任何内疚的自由,因为她们的 心甘情愿,轻而易举的为男人们的始乱终弃披上了 隐蔽的外衣.她们的这种泯灭自我的女性之爱不过 成为作家笔下增添男主人公自我魅力的几缕色彩 罢了. 金庸笔下另一类想爱而不得爱者为弃妇.这种 弃妇与中国古代弃妇形象有着不同之处.她们几乎 都是可以呼风唤雨的人物,不但有着如画的容颜, 亦有着绝顶的武功,不凡的地位,但是她们又都为 情所伤,为情所狂,从弃妇变成了心狠手辣的妒妇, 这是男性叙事下为男性始乱终弃罪名的另一种开 脱之法.金庸小说中李秋水,天山童姥,叶二娘,李 莫愁,何红药等都是由爱生恨,为情所伤的弃妇形 象,与前面的怨女相比较,她们少了一份为爱牺牲 的奴性,多了一份为情所伤的疯狂.她们同样把爱 情视为实现自身价值的唯一途径,把是否得到爱情 看作幸福与否的决定性因素.相对于男性把功名, 成就,名誉,地位视为人生目标成功与否的标准来 说,她们是男性叙事下的失败者.纵使李秋水贵为 皇妃,天山童姥武功绝顶,李莫愁威慑江湖,对于许 多男子来说,她们所取得的成就地位都是望尘莫及 的,都应该是人生中的胜者,可是在金庸的笔下她 们是毫无意义的失败者,一生都在为爱情,为男子 苦苦追寻饱受苦难.父权思想下男性叙事是不会对 这种离经叛道,不甘安分的女子们施以怜悯的,她 们甚至连怨女般的崇高外衣都无法披上身,注定结 局悲惨. 弃妇这一词本身就带有男权思想的烙印,因为 从来都是男子才有自由选择爱情与婚姻的权利,弃 与不弃在于男子的决定.金庸在描写这些弃妇形象 时.对造成这一现象的男子们描写的都很隐晦.李 秋水与天山童姥争了一辈子,斗了一辈子,可是她 们师兄却懦弱的选择逃避,心里还想着另外一个女 人.试问如果无崖子早点当机立断,出面澄清的话, 她4f-l-人又何尝到死才明白斗来斗去只不过一场 笑话.可以说是无崖子的优柔寡断断送了两个杰出 女性的一生.对于李莫愁情变的根本原因,金庸也 描写的非常模糊,到底是李莫愁一相情愿的由妒生 恨还是两相情愿的由爱生恨,作者没有给予明确的 说明.但是从蛛丝马迹看来,应属后者无误(有丝帕 为证).叶二娘实际上是怨女与弃妇的结合,因为她 既有奴性爱情泯灭自我的奉献,又存在着被男性抛 第6期陶群:女性自我的古墓?107? 弃的事实.但不同的是抛弃她的人——也就是少林 方丈玄慈并不是移情别恋上另一女子,而是为了所 谓的前途地位罢了.相比较何红药遭到了更加血淋 淋的背叛,当年多情的苗族少女何红药邂逅了正当 年少的金蛇郎君夏雪宜,一见倾心.为了帮助心上 人成功复仇,何红药历经了失身,叛教,毁容等人生 中最为残酷的遭遇,但更为残酷的是,多年的寻觅 之后换来的只是金蛇郎君毫无愧疚的嘲笑与羞辱: "我当年只不过是逢场作戏罢了".试问天下有哪一 个女子能承受这样的背叛.然而金庸在描写这些男 子时,虽有少许微词.但并无深刻的批判,更没有让 他们的背叛得到本应有的惩罚,有的甚至还大肆赞 美.相反把这些原为单纯少女的弃妇塑造成了心狠 手辣,醋海翻腾,不可理喻的妒妇,成为所有人对男 人们的背叛给与理解和宽容的理由,让人们相信这 些男人们当初的选择是多么有先见之明,堂而皇之 的为他们的始乱终弃抹.}:__r罪名,也维护了男性虚 伪的衷情形象. 小说中获得爱情的女主角们凭借着自己的容 貌及智谋终于力挫群芳得到了男主人公的爱情,似 乎也就得到了一切.她们一生的意义就是获得心仪 男子的垂青,能够有资格陪伴男子的身旁,从某某 小姐,姑娘成为某某夫人,妻子,完成了男性叙事话 语下对于女性最为尊崇和隆重的认可,也就是所谓 的名分.于是她们就成为了作为妻子,情人的自我 却非真正的自我.可惜的是爱情是她们的全部乃至 生命,可是对于男人们来说需要爱情时,爱情才是 全部.金庸为了增加男性主人公的魅力值,总会让 这些男主角们受到众星捧月似的待遇,处处留情. 而为了保持这些英雄们情之所衷的痴情形象,只有 那位条件最为优越的女子才能被英雄垂青.此时, 男子们便会以爱情的名义抛下那些"微弱的星光". 男主人公的气概和魅力,女主人公的幸福,在这些 繁星的衬托下得到升华.而当爱情与所谓的民族大 义,兄弟之情,江湖道义发生冲突时,男人们心中却 装不下太多的爱情1.放弃爱情就成了理所当然的选 择,似乎这样才能显现出男子们的英雄气概,而女人 就会自愿或被迫的成为牺牲品.机智洒脱如黄蓉者 也为了爱情放弃了一切追随郭靖义守襄阳,最后葬 身于蒙古大军的铁骑之下.成就了郭靖名垂千古的 侠之大者之名.而如果让张无忌与赵敏互换角色的 话,张无忌为了赵敏不顾父母之情,国家忠义,民族 之战,一味追求着爱情的话,他无论如何也不可能成 为名教至尊,名扬四海,招来的只能是宋青书似的下 场.最为典型的还要数《书剑恩仇录》的陈家骆,为了 所谓的反清复明的民族大义,把自己的恋人香香公 主拱手让与乾隆皇帝,以一个女人的幸福和生命去 平息本应属于男人间的战争.这里女人又一次成为 了牺牲品.女人的心中只装的下爱情,可是男人们的 心中却装下了太多太多爱情以外的东西.因此,注定 在爱情的给予中,女人永远处于弱势的地位.而在男 性叙事的话语中,这一弱势的不合理性却堂而皇之 的合理化.即使是这种痴情英雄的形象,在作者的笔 下也并未坚持到最后,前几部小说的男主角们还要 伪装一下痴情,到了张无忌已经游离与四美之间犹 豫不决了,最后韦小宝索性撕去痴情的外衣,成了一 夫多妻的"楷模",名正言顺地坐拥了七个如花似玉 的老婆. 三,四女同舟何所望 这是《倚天屠龙记》中张无忌梦中的情景,幻想 着能与周芷若,赵敏,小昭,殷离四女同舟泛游.这 一 潜意识的愿望揭示出了金庸小说中众星捧月的 男性叙事特征,也暗含了金庸男权思想的泛滥.金 庸笔下男主人公的塑造是其男权思想最为集中的 体现,他们每个人的身边都聚集了两个以上的绝色 佳人以供筛选.从最初的陈家洛——香香公主,霍 青桐姐妹,到杨过——小龙女,郭襄,郭芙,程英,陆 无双,公孙绿萼;从张无忌——周赵昭离四女,到韦 小宝七个如花似玉的老婆.构成了男性叙事下"菲 勒斯中心话语"特征之一(编造一个男人天经地义 地统治,驾驭,穿梭,玩弄一群女人这样一天荒地老 的故事).[21掳就连郭靖这样貌不惊人的男子在旧版 中还有黄蓉,华筝,捕蛇少女秦南琴及程家小姐瑶 珈为之倾心,更别说段誉,杨过这样的英俊少年了. 而相对的女主人公周围却冷清的多.黄蓉,任盈盈, 小龙女,王语嫣,赵敏,周芷若等哪一个不是人间绝 色,才艺双绝,可以说此女只应天上有,人间哪得几 回闻.但是令人奇怪的是她们的身旁要么是无追求 者如任盈盈,赵敏,王语嫣等(慕容复算不得追求 者),要么就是追求者都不堪人流如宋青书,欧阳 克,尹志平之辈,实力与男主人公相差太远,构不成 威胁.这样的结构带有明显的"菲勒斯中心话语"特 征,同时也进一步说明身为女性.无论你是多么的 出类拔萃也摆脱不了作为附属物的命运特征,没有 ? 108?黄山学院2007年 选择权,也毫无选择的余地.在金庸笔下更为极端 的是,当男主人公在众多女性中作出了选择以后, 其他女性的悲惨命运也随之降临.在金庸男性话语 特征中,处女情结占了很大的比重.这一情结正是 几千年封建男权思想_''精华"的繁衍.在中国古代社 会,女子的贞洁高过于她们的生命,保持贞洁的意 义就是保持对男性的忠诚.这种思想经过封建社会 几千年的鼓吹渲染形成的强大力量促成了女性自 身的内省.在金庸小说里,为了维护男性的尊严,维 护主人公的英雄形象,无穷魅力,那些"落选"的女 子们须妥酌J身份婪薯童_死去.霍青桐,阿九, 仪琳选择了青灯古佛了此一生;华筝,小昭远走他 乡做了圣教教主,处女身份是打了包票的;周芷若, 岳灵珊虽嫁了人但始终是假新娘;李文秀在春暖花 开的季节回到了家乡江南,面对着嫣红柳绿心中却 是无尽的哀伤;就连小小的郭襄也要带着对杨过的 思念四出寻访萍踪江湖.正如《白马啸西风》结尾写 的那样:"你喜欢的人却喜欢上了别人,你又能怎么 办呢".金庸的处女情结可谓是达到了登峰造极的 地步.唯的例外是小龙女的婚前失身,但金庸却 安排了杨过的断臂.玉女失贞,英雄断臂,充分满足 了男性的补偿心里,因此,小龙女的失贞也并不例 外. 另一类是拒绝男性主人公的女子们,她们的结 局更为悲惨.《白马啸西风》结尾的话到了这里就变 的毫无力量了.如《倚天屠龙记》中的朱九真死于非 命,《连城决》中的戚芳所嫁非人,最为典型的要数 《笑傲江湖》中的小师妹岳灵珊了,令狐冲与岳灵珊 两小无猜,青梅竹马,可是岳灵珊却移情别恋爱上 了林平之,这样的背叛触犯了男性话语叙事的金科 玉律,也是他们最为忌讳的.因此岳灵珊不可能得 到她所选择的爱情.因为在男权中心的社会,女人 是没有选择权的,有的只能是作为第二性的服从与 忠诚.任何理由的"背叛"都将为作为第一性的男性 社会所不容.所以令狐冲得到的补偿是更为优秀的 任盈盈,而岳灵珊只有以死"谢罪". 金庸小说创造了无数引入入胜的女性形象,他 们有着天仙化人般的容颜,有着另人叹为观止的才 华,也有着晶莹剔透的兰心慧质,凝聚了天下间的钟 灵毓秀.因此,几乎所有人都认为金庸小说中的女子 们是完美女性的典范,寄托了无数男性读者的期待 和向往.但是这些近乎完美的女子们恰恰缺少了最 为宝贵的自我,缺少了女子作为一个人的自我认证. 参考文献: 【1】李玲.想象女性——男权视角下的女性形象【M】.北京:新世 界出版社.2005. [2】刘慧英.走出男权传统的藩篱【M】.北京:三联出版社,1996. 责任编辑:曲晓红 Women"sseIf-ancienttomb —— AnalyzeimageofwomeninJinYong'snovelfromwomen'sconsciousness TaoQun fCollegeofliberalarts,NormaluniversityofXuzhou,Xuzhou221009,China) Abstract:JinYonghascreatednumerouswomen'simageassendingtherepresentativefigureofthe kungfunovelnewly,asamalewriter,thewomanprotagonistsintheworksofhimfullyrevealexpectation andimaginationtowomen'simageunderthemalewordscharacteristic,thistextmainlyanalyzesimageof womeninJinYong'snovelintermsofwomenvisualfield,expecttowomen'sappearance,menandwomen n.eatdifferentattitudesofthelovefrommen,andemotionframework,etc.respectsetabout,come,explain JinYongmanwordscharacteristicofnove1. Keywords:Women'sconsciousness;Womensimage;Theappearanceislookedforwardto;Love; Languagecharacteristicofmaleword