合气道祖训文章知识

合气道祖训文章知识 合气道祖训，望大家时时挂在心间～ 1 合气道的一击可以断生死，所以学生必须小心听从老师的教导， 不能好强。 2 合气道是一种对付多个敌人的方法，学生必须对自己的四周围都要有警戒。 3 锻炼必须是在一个愉快的气氛下进行的。 4 老师教授的只是合气道的一部分， 它多方面的应用必须是从持续不断的练习上而得到的。 (我觉得以下这项特别重要) 5 在每天的练习时， 先要活动自己的身体然后再进行更剧烈的运动。不要强行不自然或不合理的动作。 如果遵守这个教训的话，即使是老年人也能在不受伤害的情况下和愉快的气氛下锻炼。 6 合气道是为了锻炼一个人的身体和精神从而使人变得真实和诚恳。所有的技巧必须是人和人之间的沟通， 所以不能随意教授别人， 要不然的话很可能教授出无懒或恶棍。 无论你现在是什么样的水平都请 “毋忘初心”(原创) 本帖最后由 longlong@ 于 2009-5-20 16:19 编辑 “初心”是指一种心态，就是人们学习或认知一样事物时那种谦虚、迫切、渴望的心态。是这种心态促使人们不断努力的追求、学习。伴随着时间的推移，很多人的心气会渐渐变淡，甚至一段时间以后，就完全忘记了初心而变得浮躁。忘记了初心，随即将至的就是骄傲与自满。 在道场上，每个练习者或多或少的都有这种情况发生，练习者初学时，渴望学习的心态迫切，所以会很努力，水平进步的也很快。当有了一点进步之后，初心淡忘，骄傲自满的心态开始滋生，练习也有怠慢了。自然就不会虚心的请教吸取别人的长处。在不知不觉中，原地踏步很难超越现有的水平。 如果要想自身不断的提高，“毋忘初心”必须牢记。时时刻刻把自己定位成一个初心者，在练习中保持谦逊的态度和良好的团队合作精神，不断都反思、总结自己，只有这样才能不断提高。 练习误区之一(原创) 本帖最后由 longlong@ 于 2009-5-20 16:18 编辑 道场开设一段时间了，大家练习都很刻苦、努力，我很高兴大家能营造出让我非 - 1 - 常欣慰的练习气氛，但是在练习的过程中发现有的学员在练习中会不知不觉的进入练习的怪圈—误区～ 今天我就和大家简单的谈谈练习者容易进入的练习误区中的一个。 武术是具有防身性和攻击性的技术，所以很多练习者在练习中一味追求技术的实效性，而忽略了自身所处的练习阶段。 练习者在练习中大体分四个阶段:初级、中级、高级、大师级。 初级练习者:一般指刚参加练习学员，处在这个阶段的学员一般都会追求实战、实用技术，所以会在刚学到的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 技术上探究实用性，练习也急于求成，这就进入了怪圈——练习的误区，急于求成的后果往往适得其反。 那如何应该及时的跳出这种怪圈呢,首先需要练习者平和自己的心态，了解自己所处阶段的练习目的，同时要有谦虚、谨慎的态度。 心态:不要急于求成，明确所学武道的精神和理念，在练习的过程中逐渐融入进去。 阶段:初级练习者需要打扎实基本功，所以要重视最基础的练习，否则后面的练习会进入更多的误区，就像该大楼一样，地基不稳，盖起来也会塌掉。 练习目的:明确所学武道练习的最终目的和自己的练习目的是否相违背，有违背的地方需要及时改正。 态度:自己是否有学习新事物、新知识时，求知若渴的心情，同时要戒骄戒躁，虚心接受老师和学长们的指导，从中吸取好的体会和经验。 功夫等于时间，功夫和时间是成正比的，付出多少时间就会得到相应的功夫，功夫不是用嘴说出来的，所以大家切忌一定要勤奋、刻苦。 初级练习者能达到以上所说的状态时，练习上基本就不会再走弯路，还有很多微小的细节需要练习者根据自身的条件去调整，也可在道场及时与老师和学长们交流。 武源合气论坛发贴规则(新人必读) 本帖最后由 longlong@ 于 2009-5-23 12:01 编辑 为了更好的维护论坛秩序及发展，给大家提供一个良好的学习、交流和娱乐的环境，特列出本论坛发贴规则。 - 2 - 一、会员发贴 注意事项 软件开发合同注意事项软件销售合同注意事项电梯维保合同注意事项软件销售合同注意事项员工离职注意事项 1. 禁止发布对本道场或其他道场，其他武术等含有攻击性的帖子; 2. 禁发反对宪法等国家现有法律法规所确定的基本原则的贴子; 3. 禁发危害国家安全，泄露国家秘密，颠覆国家政权，破坏国家统一的贴子; 4. 禁发损害国家荣誉和利益、形象的贴子; 5. 禁发煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结的贴子; 6. 禁发破坏国家宗教政策，宣扬邪教和封建迷信的贴子; 7. 禁发散布谣言，扰乱社会秩序，破坏社会稳定的贴子; 8. 禁发侮辱、诽谤或攻击他人，侵害他人合法权益的贴子; 9. 禁发含有法律、行政法规禁止的其他内容的贴子;; 10.禁发传播禁限售商品信息的贴子; 11.不能散播病毒木马，发布私服和外挂地址，盗用他人密码及名义; 12.签名及头像内不能放置不良信息; 13.转载文章请注明来源、作者，并注意是否有版权限制。如发生纠纷，论坛一概不负责任; 违反以上相关条例的会员，版主、管理员根据情况有权做出删除帖子、禁言或查封IP等处理! 二、删贴 1、帖子内容涉及以上条例所规定的范围; 2、帖子无标 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 或灌水; 3、帖子无内容，或帖子内容无意义; 4、帖子内容涉及诋毁、漫骂论坛或其他会员和管理人员; 5、帖子内容在短时间内在同一版面多次重复; 6、主贴正文大量使用动作或 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 情，造成部落空间浪费，影响论坛运行速度。 三、置顶 1、内容为公告性质的帖子; 2、重要精华; 3、论坛方案征集(如大众参与的游戏、论坛活动等)。 四、编辑 1、帖子内容与帖子标题不符时; 2、帖子内出现链接错误、图片不能正常显示、,,,,,、音乐不能正常播放等; 3、排版有问题不方便网友阅读的帖子; 4、部分内容违反论坛相关常规的帖子; 5、回帖内容大量使用动作或表情，造成论坛空间浪费，影响部落运行速度。 - 3 - 五、移动 1、帖子内容与该版面主题不符将被移动到内容相符的版块。 六、锁定1、论坛公告等无须回复的帖子; 2、回复贴已经偏离主题; 3、版主认为应该锁定的帖子; 七、精华 1、观赏阅读意义强，实用性，或者具有深度的讨论价值; 2、有意义或者文学性原创贴; 3、图片类高度观赏性、有较深刻代表意义。 作为道场访客你必须了解的注意事项 本俱乐部的道场 礼仪 关于商务司机的礼仪须知经典商务礼仪礼仪中的美术巫鸿教师职业形象与礼仪文明礼仪主题班会 较为严格，目的是培养学员自律、克己的品质。作为访客到一个不是自己所属组织的道场访问练习，有几点注意事项。 前往访问练习前，首先需提前联系所访问的道场办公室，向对方提供相关资料和级别，得到对方认可。 练习前，询问对方是否承认自己的级别，如果承认则系上对应级别的腰带或HAKAMA。如不承认则系白带上场练习。 练习时，在访问道场必须保持谦逊的态度，出于礼貌和尊重都要以访问道场的礼仪为准。 无论所访问的道场技术风格如何，都不要在所访问的道场上教授技法，否则是很失礼的行为。(受邀讲习除外) 一位道场访客在所访问道场上的受欢迎度是取决于访客本身的，态度决定一切，访客需保持谦逊、和善、团队合作的态度，否则是非常失礼的，也不会在所访问的道场得到尊敬和欢迎。 合气道hakama的意义 内容摘自《香港合气道协会会刊》第27期 第4-5页 袴(hakama)是日本传统宫廷贵族及武士阶级所穿著的服饰。当武士穿上袴时，为了方便他们在腰间携带长短武士刀，所以特别在袴的顶部两旁裁了两个斜边开口。而袴的长度一般若在脚踝旁，目的是方便穿著者能容易走动。但在宫廷上穿著的袴，则需要由脚踝起再加长三至四尺，并须把袴脚缝密，目的是防止穿著者在宫廷内快速走动。现今袴的款式是依照江户时代的设计。袴除了是传统的服饰外，当练习传统武道如“古武道”及传统武器武道如“剑道”和“雉刀道”时，学员都必须穿著袴来练习，而合气道是各种现代徒手武道中仍然保留着要穿著袴来练习的武道。但袴并非是用作炫耀身份或显示优越地位的工具。练习者应把这种不正确的概念抹掉。 - 4 - 现时在合气道练习中一般所采用的袴只有黑色和深蓝色。只有段位学员(男性学员)才能穿著袴来练习，而女性学员当晋升为级位后，便可以穿著袴来参加练习。这便是现今合气会本部道场和本会的学员在穿著袴时所要遵从的传统规条。袴的特色在于它的“褶”，这些褶代表了传统武道的美德。开祖曾指出袴上的七条褶线(五在前、两在后)，代表了武道的七种美德，这七种美德为“仁、义、礼、智、信”和“忠、孝”。穿著袴的目的是要令所有合气道的学员去领悟武道的真谛和美德，并代表著传统武德的薪火相传。在练习合气道时，学员们应多加培养和实践这七种美德。 穿著袴时必须要令人觉得庄重和自豪。袴的结带必须结得稳固以免在练习中松开而令袴松脱，而练习后必须把袴整齐地摺好保存。学员应在上课前已在更衣室内把袴穿好，而并非在进入道场后才把袴穿上。特别是当老师正在道场内授课时，学员若在垫子旁边才把袴穿上，则会被视为十分不礼貌的。因此，学员在更衣室内把袴穿妥是很重要的。如果在练习时，发觉袴的前结带松脱，学员应向对手示意暂停，然后转身半跪，并把袴的结带重新缚好。在整个过程中，学员必须保持著庄重的态度。一个穿著袴得体和称身的合气道学员，在练习中会有更大的信心和表现，从而赢得别人的认同和尊重。 每当练习过后，通常都会见到学员争先为老师摺叠袴，因为在传统上，学员若能为老师摺叠袴，是对老师的尊敬，亦是学员的一份光荣。所以即使只是级位学员，亦必须学会怎样去摺叠和保养袴。 关于合气道的入身 本帖最后由 longlong@ 于 2009-6-6 23:07 编辑 合气道的动作，是由『入身』与『身法』绝妙组合而成。 所谓『入身』，是当对手正面攻击来时，一方面，挡开攻击动作的延长线，一方面，由与攻击线擦身而过的方向踏出，迅速进入对手侧面。就攻击者而言，侧面为其死角，毫无防备。因一口气就逼入对手的攻击范围内侧，以致对手既不能攻、也不能防。 自『半身』迅速踩出一步，进入对手的死角，称为『入身一足』。学会『入身一足』，纵使对手拿武器攻击，也能毫不费力地进入对手身边。其后，再配合情况，藉由合气道独特的技法，牵制丧失攻击力及守备力的对手。 为踩入对手的死角，退缩是绝对不行。宜由腰带动，心身一体地踩出，才是『入身一足』的要点。 -----合气道 究极之技(植芝吉祥丸著) 关于合气道手刀的一些看法 合气道也重视那体现生命的呼吸力。自人体中心的脐下丹田所使出的气力、心力、体力，其所总归统合的无限之力，在合气道里，特称之『呼吸力』。藉助『呼吸力』，各式各样的技法，会以人力发挥出来，所以类此的锻炼法，在合气 - 5 - 道里，又称之『呼吸力养成法』。合气道主要是将『呼吸力』，透过『手刀』展现出来。有了充满『呼吸力』的两『手刀』，各种技法，才能增添威力，达到操纵对手的效果。 『手刀』为徒手武器，但充分发挥『呼吸力』的『手刀』，有时能发挥超乎武器的力量。合气道是将『手刀』作多方面使用的。不管打、突、转、拂、扭、拉、抓、引等，都能以各种风貌，施展出来。 合气道训练之一是『手为圆相而水走』，意指『手刀』须圆柔、自然、迅速、轻巧、锐利地使用。 四方投名称的由来 很多人在开始学合气道时，都是从四方投入门的，可是为什么这种合气道的投摔技法要叫四方投呢, 合气道中八个主要投摔技法中，大部分的名称与动作都能相呼应，像入身投就是靠近对手用自己身体的力量摔对手，小手返就是反折对方手腕摔对手，其它像天地投、回转投、呼吸投、腰投、十字投(缄)等，看名字大都能了解技法的型式，可是四方投，远从合气道的前身『大东流合气柔术』就有这种技法名称存在了， 为什么要叫四方投呢,可能有以下几种说法可以成立的。 第一、 我最早听说的，是从『柳生新荫流』中的【四方剑】中演变过来的，玩过剑术或居合的人因该清楚，日本剑术中有类似合气道四方投的回转砍法，且合气道中四方投把手举起来的姿势与握剑的姿势相同，而合气道之源流又与流生新荫流的关系匪浅，因此，这种说法在合气道中。可是，『大东流合气柔术』跟『柳生新荫流』就好像没什么关系了，但是它们也有【四方投】的名称与技法的，这个关系值得考究考究;但以『柳生新荫流』为日本德川家的御用武术的观点来看，且『大东流合气柔术』亦曾为日本宫廷中的密传武术奥义，两者在传承的过程中相互学习交流(或偷学)也不是不可能的事。 第二、 取因于刚开始练习基本的片手取四方投时，有左片手取四方投前方技法、 右片手取四方投前方技法、左片手取四方投后方技法、右片手取四方投后方技法等四种手法，而被摔的人倒下时头部刚好会朝四个方向，因此命名。这是『大东流合气柔术』内部的说法。 第三、 是根据日本宫廷礼仪的【四方拜】而命名的。因为【四方拜】的步伐与合气道中【四方投】的步伐一模一样，而不管是新荫流剑术还是大东流柔术，都曾是日本宫中的贵族武术，因此，这种说法也是十分可靠的。 转自 '合气道的科学'。 练习合气道必经的四个阶段 - 6 - 合气道的修行有四个阶段: 1.硬い 2.柔らかい 3.気の流れ 4.気 “硬”的阶段也叫做基本阶段，是步法和呼吸力的基础。此阶段需要和一位同伴一起练习，一人作为攻击者(受方)，另一人作为防守者(取方)，完成一次动作后互换角色。 在“硬”的阶段，受方牢牢抓住取方的手腕、肩膀或身体其他部分，取方不试图躲开攻击，而是让受方先占上风，然后再采用一个技法挣 脱受方的控制，取得主动权。技法必须得做得准确，否则取方无法逃脱。 合气道中“配合”的原则就是融入对方的攻击，控制对方。“硬”的技法是最难做到这一原则的，因而，“硬”的练习成为在最短时间内学到厉害技法的首要方法。这是最彻底的训练，因为取方要应对的是受方的全力进攻，任何失误都 会立刻导致明显的失败。 “柔”的阶段介于“硬”和“气的流动”两阶段之间，它的原则和柔道相似。取方试图使用“硬”的技法，但受方的力量更强，这时，取方不是直接和受方的力冲撞，而是引导力的方向(就像风中之竹)，以融入对手的攻击进而控制 对手。 在“气的流动”阶段，取方不等受方完成攻击，在双方接触以前就开始融入 气的引导”。合气道最为人对方的攻击。这个阶段的技法最适于自卫，也叫做“ 知的就是这个阶段。 在进入“气的流动”阶段前，“硬”的技法必须有非常扎实的基础，而且须一直坚持“硬”的技法的锻炼，以防丢失最基本的东西。“硬”的技法扎实的人，学习“气的流动”很简单;而只进行了“气的流动”训练的人，如果被牢牢抓住，基本就动不了了。“硬”的训练使学员感受到真实的力量对抗，学习如何在最困 难的情况下制服对手。 “气”是合气道的终极技法。取方与受方的“气”相联，在精神的层面上融入受方的力。这只有在数十年“硬”的技法的训练后才能做到。合气道开祖植芝 盛平一次说道:“我进行了50年‘硬’的修行，才有今天的功力。” 开祖晚年都生活在“气”中。许多人努力模仿开祖“气”的技法，可是绝大多数人，连只是有点类似的程度都达不到。初学者应该知道有这么一种层次的技 法存在，可是如果勉强去学，只会打击自己的信心。 “气”可以是非常轻柔的，就像开祖晚年技法所表现的那样，或者像斉藤守弘师范在『武産合気道』第,卷、第36页里谈到的，“一般人都认为合气道体现的是圆周运动，事实上，与这种认识恰恰相反，合气道，在其真正‘气’的层 面上，是一种猛烈的、直接穿透对手中心的武术。” 总之，初学者应该把精力放在如何通过“硬”层次的训练掌握最基本的东西 上，为日后进行更高层次的修行打下良好的基础。 盐田刚三のAIKIAO生命 合气道的理想状态 合气道的生命 - 7 - 武术之生长 自古以来的武术便是因为要保护自己的身体，或者是为了要攻打他人而产生的搏斗之术。但是这些搏斗之术，其属性都非常的原始，大多只是拿着小木棍互相殴击，或者只是凭借着体力或臂力而乱打一通的程度而已。可是在某一个机会，或许是某一偶然，假设当一个矮小的人，(当然也有可能是一个懦弱的人)将一个强大敌人击倒了。于是便追究其原因后，便产生了新的格斗方法。这就是技术，而且便成了武术的基础。 从历史上来看武士之产生，则可知道，当以斗争为业的阶级产生时，搏斗能力上有得天独厚的人们就会各自施展其才能，于是技术的发展便呈现飞跃的进步，于是武术的各种形式，也因而齐备了。在这些武术中有剑术、柔术，其中当然也有属于合气道本源流的大东流等。 从武道至武艺 武道本来就是与自己，或者是与他人的生死有关的。可是这种单纯杀伐的武道，后来渐渐与宗教等的思想连结在一起而成为另一种精神的依据，由原本只不过是技术性的东西渐渐变迁为武之道，向更高度次元的世界推进，且它慢慢演变成不仅止于目的在击倒敌手，同时还包含了许多为了生存所必需的要素。也就是说，本来系用来做屠杀工具的武道，逐渐变成有道义的武艺了。 尤其到了后来由于后世的武士阶级崩溃，这这种武就由「术」变化为「道」，成为一种生活于社会的人类所必需的精神依据的意义，致受到重视。 可是，武道到底是一种「武之道」，如果离开击倒对手并制胜对手的基本观念，就不能存在了。但如果因此而只一味偏向于思想，或流于观念之游戏而轻视武道原来的「行为」，或疏忽修练上的「道之事业」等，都是绝对不容许的。武之道与人之道一样地系属一种行动，所以，不只是要使「观念」走在前面，而且还应该把思想做为其行为之依据而同时存在才是合理的方式。 合气道之「柔和」与精神 顾名思义，合气道系「使气力合而为一之道」。 如果单从技术方面看起来，就是将自己的力量，与对方之拉引、推押、制止等力量合而为一，再利用对方之力量将其控制。也就是说，将对方的「欲发出的情绪」、「欲拉引之情绪」与自己的「情绪合而为一」的意思。无论如何，它到底并不是相克，而是与对方的「善意」也有关连。 也就是说要在实践之中萌起「柔和」之心来。有了这种心，就不会把伤坏对方作为最终的目的，而能顺利完成技法并持有与对方协调之精神的人格为目标。 唯有以人格之完成为目标而努力，才是道之修炼者应有的状态，而且这件事本身是宝贵的。 而且合气道并不仅限于人对人之关系，同时更非得以自我与自然合而为一的目标去修练不可。这就是达到自然即自己这个境地之修练。即使是合气道技法上来说，所谓自然就是不牵强，相反地会被认为牵强的动作，就不是合气道了。 为了要与任何情形、任何事物、任何人物都能协调，本身必需具备大的度量和大的柔和之心，且在这里必须非有”强壮”做依据不可。而这种”强壮”系借着剧烈的修练而培养起来的肉体与精神。它必须是绝对正确而非妥协的，也是贯通的精神本身。于是，唯有如此才会产生真实的柔和。也就是说，合气道系彻底的实践之道。修练者虽然一定要具备其高超的精神力量，但也不该只被其精神性所拘束，必需经常正确地学会眼前的每一个技法，并且必须非常地专心致志以达其目 - 8 - 的。 合气道之技法与修炼 以大击小----这是任何人所希望的，为了发挥其效果为最大限度而研究的，这就是技法。技法之分类 现在约合气道系以徒手对徒手之技法为中心，这个例子在其它武道也常见的。可是，除了徒手对徒手外，其它还有徒手对武器、武器对武器等，且不仅是一对一，还有一对多数的情形，还有对付前面的对方、或从侧面、或从后面来的对方等，真是各种各样都有。因此，各种技法之数，大约有三千招之多。在这三千招之中其基本技法大约有一百五十招，而藉反复练习这些基本技法，则可全部领会精通。 又技法有双方互相站立施用技法(立身技法)与互相坐看施用技法(坐地技法)等不同情形，和一坐一站(半坐半立身)的技法等等，而各技法并可大别为投摔法和压制法。 手臂技法在基本技法中，比其它的脚步技法占有较大的比例，这是因为合气道的技法系根据刀剑的理论所创造的占了大多数的关系。但在施用技法时，如果脚步离地，或将身体极端倾斜的话，就会失去稳定性，还会失去对敌的机敏性。 即使其它武术也是一样，经常可以看到自古传下来的古书里面，都记注看非常难懂非常难解的名称与动作说明，这可能是该武术本身系一种非常高强武术，为了耍防止这一派秘术被人盗窃的缘故。 练习法 合气道之练习，可以剧烈，也可以柔和。因此，不论男女老幼，都可以学会。 虽说，练习时所要求的当属武道本身，但也有人只以健康为目的才学习的，诸如为了自卫，或为了精神修养，或女性之为了美容等，都可以学习。合气道乃是集结了绝对没有丝毫勉强的技法之大成，因此并不需要有多大的体力。只要双手能举起约八公斤重左右的力量，就已经足够了。为了不仅是体力有得天独厚的人，也为了矮小的人，合气道经常都打开看大门，且也能充分迎合要求。 如果施用合气道技法时需很大的力量的话，那就是白己所施的技法不正确，认为是不自然的关系就对了。 合气道之练习，通常不采取所谓比赛形式而实行形的反复练习。纵使说是形，也是活的形，必须非实际应用者不可。合气道与一般的体育运动不同的是，合气道并不要求比赛之胜败，而其理想状态系在于求绝对性的态度。 不用说，不要忽视将对方控制，且必须非向超越性的”强壮”求道不可。这一点，就和前面所述的「柔和」的精神结合在一起的。 因此，在相互练习的同伴间创造一种技法，共同互求正确性，并需留意唯正确修练才有强壮，这是练习合气道的诀窍。 正如前面已经说过好几次了，唯有没有丝毫勉强的动作，才是合气道之特色，所以，练习时所带来的危险，可以说是无法避免的。 在合气道的道场上，可以看到不论男女老幼都很努力地练习的情形，其起因即在于此。 圆体运动之轨迹 在合气道的动作(施用技法的动作)里面，可以说完全没有直线式的运动。无论是脚都进退运动、上身之移动、或者是手臂运动等都在大小圆周上画着弧形运动的，而且还构成为立体，它或画球体，或行螺旋运动。关于具体的问题，即将在后面做一个概论，但在这里也可以看到合气道利用对方的力量施用技法的优点。 - 9 - 关于圆体运动 这一运动就是以右脚或左脚为轴使身体像圆圈般的运动，或者是左右任何一只手像在圆周上滑行般运动、或整个身体画着圆圈的轨迹做动作等。这种运动可以说多数都比直线运动所浪费的要少得多，且没有不自然而具有速度的运动。 譬如说要变换运动方向时，如果是直线运动一旦停止的话，就需再重新改变方向。但圆体运动则有不需停止动作就可以自由的改变方向的优点。 而且当对方发挥拉引力作用时;如果配合拉引力而做圆体运动，则不仅可以避免和对方发生猛撞而仍能前进，同时还容易破坏对方的直线性的力的方同，易使对方变成无力状态。又即使是相反地被压住时，可以说完全没有被对方压住得不能摆脱的危检。 关于球体运动 这一运动不只是平面的圆体运动，正如前面所述圆体运动系施行于前后、左右、上下等任何方向，所以倘能将其轨迹连结起来，它就会变成球体。 对于无论从任何方向所加的力量，都利用在球面滑移流动的运动，好使直接所加的力量变为受到限定的非常小的力量。这种球体运动，必须非在技法中活用不可。 求心力与离心力 在圆体运动(球体运动亦同)发生作用时，自然而然实现出来的力量，就是求心力,也是离心力。 大凡旋转着的东西，譬如说台风能得到引进一切东西的力量(求心力)，同时也有像互相旋转着的陀螺般互相据烈弹回的力量(离心力)。这种原理很巧妙地活用于合气道的技法里面，藉几乎一瞬间就予以决定的技法的分析，且藉将身体摔倒于本身正确地施用的技法里面就可以相当了解。 捻转的效果 制服人体时,与其直截了当的攻击，多数都边将其卷进去予以制服的方法比较有效。它与龙卷风之将对方像抱住般吸进再卷上去的情形相似。 再详细地观察这种捻转的效果，譬如说将以手刀从正面打过来的直线式力量，不在正面招架而躲开身体将其架开，在不阻碍其力量进行之情形下，边轻轻地加上来自侧面的力量，(也就是成为螺旋状)边藉引导则可以几乎不费劲地改变对方的方向。由于这样;对方就会在富于变化的曲面，像溜滑似地失去稳定，而变成失去力量的无力状态。 本文摘译自"养神馆合气道"作者为养神馆馆长 盐田刚三 十段 合气道用语及注释 ?本文中的注音，不是日文标准注音，是按照中文汉语拼音的习惯用法加上去的，所以不是十分严谨，但是易于没有学过日语的朋友尽快掌握。 掌握合气道日语有几个好处，一，便于国际交流;二，审查的时候用;三，以后有机会自己上课可以用到;四，能作为吹牛的资本。 第一部分 合气道之用语解释 我参照道主的著作『DVD合气道』的P126,P127中『合气道之用语解释章节』， - 10 - 翻译成中文，共大家参考。注释完全依照道主的著作，没有做任何改动。 相半身(あいはんみ) 发音:ai-yi-han-mi 注释:取方和受方在半身站的时候，踏出同一只脚的状态。 (译者按:同左同右，对方迈出左脚，我也迈出左脚，和镜子相反) 当て身(あてみ) 发音:a-tai-mi 注释:在身体移动的同时，用于破坏受方身体的平衡。用手刀、拳打击其重要部位。 (译者按:就是打啊，主要打脸，打小腹) 入身(いりみ) 发音:yi-li-mi 注释:躲开受方进攻的线，前进到有利位置，进入到受方侧面的死角。 受け(うけ) 发音:wu-kai 注释:进行攻击，并被施技法的一方。 裏技(うらわざ) 发音:wu-la-wa-za 注释:用入身、转换进入到受方侧面实施的转动画圆的技法。 (译者按:就是从对手背后钻过去，贴上去比较有效，尤其在入身投) 表技(おもてわざ) 发音:o-mou-tai-wa-za 注释:用入身从受方的正面，直线进入到中心实施的技法。 (译者按:就是从对手面前过去，要保持一定距离，不要被对手打到，可以从一教的片手取体会) 固め技(かためわざ) 发音:ka-ta-mai-wa-za 注释:看准并利用对方身体构造上的弱点，最终让对方脸冲下趴到在地不能动弹。 (译者按:疼了您就拍垫子) 跪座(きざ) 发音:ki-za 注释:从正座开始，将自己的脚趾立起的姿势。 (译者按:收招的时候一定是跪座) 逆半身(ぎゃくはんみ) 发音:gia-ku-han-mi - 11 - 注释:取方和受方在半身站的时候，受方踏出相反的一只脚的状态。 (译者按:我迈出左脚，对方迈出右脚，和镜子一样) 呼吸法(こきゅうほう) 发音:ko-kiu-hoo 注释:即培养呼吸力的锻炼方法。也叫做呼吸力养成法，有座法和立法两种。 呼吸力(こきゅうりょく) 发音:ko-kiu-lioku 注释:通过合气道的修炼，发挥出全身统一的力量。主要通过手刀发劲。 座技(ざぎ) 发音:za-gi 注释:取方和受方都在正座状态时，实施的技法。 残身(ざんしん) 发音:zan-xin 注释:实施技法到最后的状态。 (译者按:不达目的不罢休，不给对手翻身起来反抗的机会) 膝行(しっこう) 发音:xi-koo 注释:用膝盖移动身体的技法。立起一个腿的膝盖，形成半身状态后，左右交替半身，达到前进、后退和转换的目的。 立ち技(たちわざ) 发音:ta-qi-wa-za 注释:取方受方都在站立状态时实施的锻炼法。 手刀(てがたな) 发音:tai-ga-ta-na 注释:通常情况下，指的是手在充分张开，形成刀的状态时，从肘到手掌边缘的部分。不仅是手刀部分，要运用掌底、桡骨、尺骨等所有部位，充分发挥呼吸力。手刀有砍、挡、拨和拧等多种操作方法。 転换(てんかん) 发音:ten-kan 注释:用已经踏出的一只脚为轴，利用受方攻击时的力道，将自己身体反转的动作。 (译者按:我在日本的老师经常说入身、转换、回转，没有这三样就没有合气道) 転身(てんしん) - 12 - 发音:ten-xin 注释:取方画圆运动，引导受方的身体失去平衡。 合气道的基本姿势(架式) 合气道的姿式，是为『半身』左足踩前半步为『左半身』。右足踩前半步为『右半身』。 合气道技法的一切(无论作何动作，均为『半身』的连续，甚至静止时，也恢复为『半身』，经常要以『半身』姿势，因应对手。 无论左半身(『左架式』)或右半身(『右架式』)，两脚方向，均约略保持直角，腰下沉。身体重心，落于两脚闲，两膝保持柔软。 采『半身』姿势，则对方山正面突击而来时，易于挡开，还能前后左右移动。不论移动到何方向，都要保持『半身』，如此方能迅速对应第二波、第三波的攻击。也有利于由防御转为攻击。或由攻击转为防御，变化自在。 由『半身』移动到『半身』时的运步，必须以『滑步』(『擦足』)来进行。运步法中，步足、送足、继足、回足。以及以座法姿势进行的膝行等，均采滑步(『擦足』)。 『禁止由膝下步行』是铁则，经常由腰带动的动作。踩出前方时，也是由腰带动。因此，『半身』攻击与守备两方动作的原点。 -----合气道 究极之技(植芝吉祥丸著) 40多年前合氣道创始人植芝盛平的专访 看看四十多年前，两位记者对植芝盛平和植芝吉祥丸做的采访吧。 记者,(以下为,):当我还在读大学的时候，我的哲学老师给我们看了一幅著名哲学家的肖像画，我现在被震惊了，因为实在和您太相像了。 植芝盛平(以下为植):我明白。也许我本来应该去研究哲学的，而不是研究武术。对于身体的训练来说，我更加着重于精神方面的修炼。 记者,(以下为,):据说，合气道同空手道和柔道有很大不同。 植:在我看来，合气道应该被称为真正的武术。因为合气道是基于天地万物原理的武术。天地万物由很多部分组成，并且整个世界被联合成一个大家庭，象征着无限的和平。如果对天地万物带着这样的观点，那么合气道就恰恰是“爱”的武术，而绝对不是为了暴力目的的武术。由此来看，合气道从另外一方面，显示了造物主的威力。换句话说，合气道是一个巨人(在自然里，显得巨大无比)。因此，对于合气道，天与地都可以成为训练场地。一名合气武术家的心理境界应该完全平和，没有丝毫暴力。即，那种平心静气的心理状态，将暴力转化为和睦。我认为，这才应该是日本武术的真谛。我们应该将这个世界变为人间天堂，战争、 - 13 - 暴力等等都是完全不合适的。 ,:那么，就是说合气道与传统武术是完全不同的, 植:事实上，可以说完全不同。然我们回顾一下历史，我们可以看到武术是如何被滥用的。战国时期(,,,,,,,,,)，各地的大名将武术作为战争的工具，来满足他们的个人爱好和贪欲。我认为这是完全不适合的。自从，我自己教授的武术被用于战争时士兵使用的杀人工具，我被深深的困扰了。这激发了我几年后去寻找合气武术的精髓和真谛，就在那个时候，我建立了要将世界转变为人间天堂的理想。促使这一决心的缘由，尽管整个世界已达到一个相对完美的状态，整个世界的进化也已经相对稳定，但是，人类(尤其是日本人民)还处于动荡不安之下。首先，我们要改变这种状况。这个任务的实现，是通向人性进化的道路。当我理解了这一切以后，我体会到合气道的真谛，就是爱与和睦。因而，合气道的里面的“武”是“爱”的表现。我为了我的国家而研究和学习合气道。因而，合气道的真谛也只能是爱与和睦。合气道诞生于天地万物的演变和这一宗旨。所以，这是必胜的武道。 ,:你能不能谈谈合气道的宗旨呢,大多数人对合气道的看法是很神秘，就像忍术一样，因为，老师您将身材巨大的对手，以闪电般的速度扔了出去，这可是举起了几百磅的东西呀。 植:这只是表面看似的神秘。对于练习合气道的人来说，我们完全利用了对方的力。所以，对方如果越是强壮，用的力量越大，对我来说就越容易对付。 ,:那么，是否可以这么说，在柔道里面也包含了合气的原理。柔道里面也不是要使自己和对方的节奏同步么,柔道里面不就是:如果他推，你就拉;如果他拉，你就推;然后，利用这个原则，使对方失去平衡，再运用技法么, 植:在合气道里，是完全没有进攻这个概念的。进攻，就意味着偏离了合气的原则。我们坚持完全没有抵触的宗旨，也就是说，我们并不与进攻者相对抗。因而，合气道里，并没有“对手”这个概念。 ,:那是否意味着对于进攻的反映较为迟钝, 植:当然不是。我的意思是，你控制住了对方，然而，你并没有试图控制他。这就是必胜的状态。并没有胜过“对手”或败给“对手”的概念，从这个意义上来说，合气道里没有“对手”这个概念。几十说有“对手”的话，他也已经成为了你的一部分，仅仅是为你所控制的身体的一部分而已。 ,:合气道里面有多少技法呢, 植:大约有三千个基本技法，并且每个都有十六种变化。。。。。。。因此，有成千上万个。而且在此基础上，还会有新的出现。 ,:您是什么时候开始练武的呢, - 14 - 植:大约,,岁或,,岁的时候吧。一开始学习的是天新阴流柔术，然后是起到流等等，很多柔术。然而，我想除了这些武术，应该还有一种真正形式的武道。后来我还练习了宝藏院流杖术和剑道。但是所有这些武术都是着眼于一对一的，所以并不能使我满意。我寻访了很多地方，希望找到真正的武道，但都徒劳无功。 ,:那是不是勇士的苦修, 植:是呀，寻找真正的武道。我经常去一些道场学习，但我从来没有向那里的老师挑战过。一个人负担整个道场，已经够累的了，因此很难显示出他的真正实力。我向他表达敬意，然后从他那里学习些什么。如果，我感觉自己比他更强，我在向他表达敬意后就回家去了。 ,:那么就是说，您一开始并没有学习合气道么。请问，合气道是从什么时候开始形成的呢, 植:就像我刚才说的，我到很多地方去探寻真正的武道。后来，当我,,岁左右时，我移民到了北海道。很偶然的，我在一个旅馆里面，邂逅了武田惚角老师，他是大东流柔术的传人。我向他学习了,,天，我从中找到了灵感，受到了启发。后来，我要请这位老师一起到我家，和我的十几个雇员一起向他学习，探寻武道的精髓。 ,:当您在向武田惚角老师学习大东流的过程中，有没有找到“合气”的宗旨呢, 植:不。说的更准确一些，是武田老师打开了我对武道的眼界。,:那么，是不是在一个特殊的环境或情况下，您发现了合气道的精髓呢, 植:是的。事情发生的很巧。,,,,年，我的父亲病危。我向武田老师辞行，出发回家。在途中，我听说如果去京都旁边的绫部祷祝，会包除百病。我在那里遇到了出口王仁三郎。那以后，当我到家时，我的父亲已经病故了。尽管我只遇到出口王仁三郎一次，但是，我决定举家搬迁到绫部居住，我在那里一直居住到大正时代后期(,,,,年左右)。那时，我大约,,岁。一天，当我在一口井边休息，我霎时感到金色的瀑布般的闪光从天而降，笼罩了我的身体。我感觉自己的身体越来越大，几乎变得和整个天地一样。在这不可思议的经历以后，我突然悟出，一个人本不应该只考虑如何取胜。武道的形式应该是爱。一个人应该活在爱的中间。这就是合气道，这就是古流剑术的心境。当我明白这以后，我喜不自胜，留下了眼泪来。 ,:我曾听说过一个传说，您卷入过和一百五十多人的战斗。 植:有这样的事情么,让我想想。。。。。那是在,,,,年，在蒙古的时候，我们在旅途中遇到了一群武装土匪，并且发生了激烈的枪战。我在匪徒中间避开他们的子弹，然后伺机攻击匪徒，最后土匪们逃跑了，我却也没有受伤。 - 15 - ,:,,,, ,,,,,,,写过一个故事，说的事情是相扑界的叛徒天龙年轻时候的事情，他邂逅了合气道，并且体会到其真谛。那是否和您有关, 植:是的。 ,:那么您是不是和他有过交往, 植:是的。他在我家居住了三个月。我在一次聚会遇到他，我看到一个长相漂亮的年轻人，身边有一些人在对他挑拨说:“这位老师据说很强，您要不要去试试他,”我问身边的人他是谁，他们告诉我，那个人就是退出相扑界的著名的天龙。然后，有人把我介绍给他。最后，我们决定试试看谁更强。我坐下，对他说:“请用力的推动我，用力的推，不要有所保留。”他用尽全力也不能移动我丝毫，所以非常诧异。经历了这以后，他开始练习合气道。 合气道发力的方法 对于发力一辞，很多人都有错觉，总以为，只要涨得面红耳赤，肌肉鼓起，就能出力。事实上，在合气道里，的确常见肌肉发达、力气十足的人:但也不少看来弱不禁风，却能凭技术的效用，而在锻炼上出类拔萃的人。这也表示，有人是有力，但不知如何出力;亦即只知一味，使力，、，加力，，而不知专心专念于，出力，，以致最重要的心力，无法有效的发挥出来。 一提到力，一般人会马上连想到肌肉力，但肌肉系附着于骨格及内脏外侧，所以依靠肌肉方时，身体外侧的肌肉，就会加力，以致使力量，都朝向内侧。 真的要出力，最关键的是，要使出呼吸力。透过呼吸，体腔压才会变动，若能如此，呼吸力才能从肌肉内侧的体腔使出。由此可见，呼吸力与肌肉力是不同，呼吸力是由内朝外出力。而唯有使由内在出来的呼吸力，引导肌肉力，力才可以获得相乘效果，发挥不可思议的大力 合气道就是存在着，足以养成这种，呼吸力，的独特锻炼法。 -----合气道 究极之技(植芝吉祥丸著) 合气道特质 何谓『气』 合气道，是由精通日本传统古武道秘诀的植芝盛平，将古武道的真髓，加以集大成，所开展出来的现代武道。顾名思义，合气道最大的特质，就是重视『气』。 『气』这个字，广被使用。它一方面指肉眼看不见，但以微粒子形态，而拥有实体的气体。例如，空气、大气、蒸气等;另一方面，是指肉眼看不到的某种力。例如，杀气、灵气、生气、活动、霸气等，以及支撑生命力活动的要素等。 中国的思想家，也对『气』，赋予定义。其中以淮南子的定义，『气，乃生之充也』，最受瞩目。再溯古代，古代印度哲学，称『气』为普拉那，意指『气』系 - 16 - 大宇宙创造的根本原理，同时，也指出小宇宙的自我生命活动的根本原理。 由此一观点言，『气』可以视为支撑生命活动的根源力量，亦即『生命之素』。 气、心、体的统一 合气道开山祖师植芝盛平，将『合气』的究极境地，说明如次。亦即: 藉由巧妙的生命活动根源力,,『气』，活性化五体，使能随心所欲地活动。亦即，身心一体的境界。 那么，如何活用绝妙的气呢?首先，要先体会呼吸的微妙变化;也就是藉由呼吸力，而活性化『气』。古代的印度哲学指出:普拉那代表『气』的用语。其原本的意义，就是『呼吸』。如由此一角度而言，开山祖师业已悟得古来永值的真理。 祖师深知:心与肉体，以及作为此二者媒介的气，三者完全一致，能达成个人心与肉体的协调、个人与全宇宙的协调，以及个人与宇宙万有之活动的协调，并且，循此才能获致究极的悟道。 因此，合气道所追求的理念，就是气、心、体的一统。 不争不斗 气、心、体三位一体，而且，又融入宇宙的存在时，将立即能得知违反宇宙运行的一切运动。况且，在世界上，原本就没有足以凌驾宇宙的存在。亦即，已与宇宙融为一体的自己，绝不致于使敌方，占得优势。这就是所谓『不战而胜』的绝对不败境界。 既然崇尚不战而胜，合气道便没有必要争，没有必要战。所以，也谈不上与他人竞技，会因成败而忧或喜。合气道不像柔道或空手道，强调竞赛。合气道不是求胜败的竞技运动，合气道是以锻炼自己的身心，是迈步向前的武道。 宇宙运行的运动 合气道，是以调和宇宙万有的活动为宗旨，当然，也追求与宇宙万有之运行的协调。合气道技法的二大动作，是『入身』与『身法』。 『入身』:乍看是呈直线的动作，然其原始姿态，却是一方面，螺旋状旋转，一方面，进行直线性的动作。 『身法』:则是指经常以『球体运转』而动的动作。 观察宇宙的运行，在我们的银河系，自一千万年至二十万年前，其中心发生了大爆炸:延续至现在，又反复了数次爆炸。随之二十亿个星星，由中心，一方面自转，一方面以超高速飞散。我们的太阳，也是属于其中之一。太阳是在银河系中心核周围，以二千亿年为一次，作周期旋转;而在太阳周围，也有包含地球在内的行星，旋转着。 宇宙运行的原理，正是由『入身』的螺旋状直线运行，与『身法』的圆轨道运行所形成。由此可见，合气道的运动，是契合着宇宙运行之理。 追求协调的体技 合气道的动作，讲究协调，所以，成为遵循自然常轨，毫不勉强的一种流动。由一个动作，转换为另一动作时，非常流畅，好像是没有中断、没有止息般地流动。如能通过这种完全不强求的自然动作，才能够获得身心协调的舒畅。 合气道是武道，当然，也是在一瞬间，能够制服对方的严谨技术;但在另一方面，则是柔软地将对手的力与动作，导入自己的动作中。过程中愈是柔软，其技法愈是高明。因此，培养柔软的心与体，正是合气道技法的特质之一。 合气道技法的特质，是无论对手做如何的攻击，我们均能配合对手的攻击，且能变幻，而能自在地对应。由于能从一种的技法，产生出无穷的变化，因而被认为能带给心典礼『宽畅』的发展。 - 17 - 人格磨炼之道 很多人将合气道视为精神修炼法。 在解除压力，以及治愈精神宫能症方面，合气道确实有很多的实例。但是，合气道只是被当作精神修养之道，并不全然合理。 合气道的气、心、体一统的理念，是透过锻炼，使自己的身体，与宇宙秩序和活动，达成协调:最后，又将心与体一体化的气，也与宇宙秩序和活动，达成协调。 使与宇宙秩序协调之静态一体感，和与宇宙活动协调之动态一体感，在心与体上，加以落实，这就是合气道的目的。合气道的技法，可以调和肉体的体技，也是安顿心灵的心技。亦即，合气道是人格陶冶之道，也是人格磨炼之道。合气道不只是在道场中『修行』，在平常，也是在『修行』。 -----合气道 究极之技(植芝吉祥丸著) 现代武道-合气道的风格 本帖最后由 longlong@ 于 2009-5-19 17:31 编辑 作为武道的合气道 合气道是继承日本古来传统的武道。武道当中，有一脉相传的古武道，但合气道并非完全只是古武道。学习众多流派古武术的植芝盛平，统合那些古武术的秘诀，所新编成的武道，就是合气道。故合气道系使古武术的秘诀，且更进一步提升，集武道之大成。同时，为因应现代的社会，合气道又加入了新功夫的现代武道。 新武道除了合气道之外，尚有柔道、剑道、空手道等，但这些柔道等，都朝向竞技与运动化，并且正方兴未艾。唯独现代的合气道，并不走上竞争胜败的竞技运动之道，仍一本尊重武道精神，以及对应现代需求。合气道最大的风格，就在于，它一方面继承日本传统，一方面，又注入新鲜空气，是现代的武道。 作为修养法的合气道 由于合气道，并不着眼于竞争胜败，系一纯粹的武道，所以，合气道的重点，当然就着重于精神面。合气道的第一目的，依开山祖师植芝盛平说:，是以不断磨练身心，而进入人间究极之道的平常行法，作为第一义，。对身心的锻炼，合气道能培养出不屈不挠的精神力，且锲而不舍地，借着，行法，，追求人间的最高之道。所以，合气道堪称为精神修养法。外国人接触到合气道后，常惊叹合气道为，动态禅，，其理由即在此。 合气道，一方面，寻求自然与自己的调节、心与体的调节，一方面，又高度发挥人类原始具有的生命力，活节化精神力，并以此导引习得者，能进入如山不动的精神安定境界。 作为护身术的合气道 合气道虽然不争胜败，但它既属武道，当然具有护身术的作用。人，并不知道会往何时、何地、会遭逢到何种灾难;在毫无理由，又毫无关系下，猛不防，也可能会遭受到恶徒的击袭。此时，如有能够一反射性，且有效而迅速地避开此临身的危险，此一避开的动作，就是合气道独特的技法。是女性最理想的护身术。合气道并不主张施用蛮力，而是以合理方式，用对手力量的技法为基本，所以，合 - 18 - 气道极适合作为力量不大的女性，作为护身术。 不过，并不是面对对手，加以制服，才算是护身术。身为女性，还是尽量避开恶徒较易出现的时间及场所为宜。如果遭受到恶徒的攻击，首先须冷静、沉着地应付。而能沉着应付，实有赖于透过合气道的日日修炼，加以赛成。 最近的外敌，不只恶徒而已，举凡飞飙的车子、自头上落下的建筑物材等，也算是我们的敌人。对于这些临身的危险，如果能够敏于发现，能够潜意识地迅即加以闪避，拥有此经验者，在合气道的修习者中，不乏其例。 --------合气道 究极之技(植芝吉祥丸 著) 作为心灵健康法的合气道 合气道的修习者，之所以有这种经验，主要是合气道的技法，是由顺应自然之理的动作所组成，所以，修习者，大多能自然处于身心的平衡状态。在修习的过程中，也能消解压力。扭曲的性格，也可以矫正，并且塑造出积极的性格。尤其对养成外柔内刚的性格，裨益甚大。我们常常看到遇事暴躁、情绪起伏不定的人，但合气道的修习者，一般多不会有这样的痛习。合气道的修习者，他们的共通特征是，外表看起来都不是黯淡、阴沉的人，而是显得活泼开朗，不退缩、不胆怯。因为，合气道的技法基本，是靠着，气，，将心或体的力量，释放出来，所以，他们的心中，不会残留阴影。 作为身体健康法的合气道 做运动，若不以胜败为前提，那对健康，似应有好处。若一心想获胜，将会强化肌力，将容易忽视肌肉的保健。为追求获胜，可能会失去健康。武道的技法亦然。反观合气道，因不争胜负，所以，所有的动作，大多在合乎自然道理下锻炼。因此，合气道是一种非常平衡的锻炼法，适合于锻炼身体的健康法。 现代化以后的生活里，原本应该活动的身体部分，常得不到运动，以致生活样式本身，百接、或间接地对健康产生弊害。但合气道的技法，不但能使缺乏活动机会的关节与肌肉，缓慢地、毫不勉强地动起来，而起于柔软:还能消除内部肌肉的硬结;更能适度刺激神经系统，促进血液循环，从而活泼循环等系统的机能，故由预防医学的角度言，合气道对身体健康，非常有效益。 作为终身教育之一环的合气道 已有愈来愈多的父母，要让孩子们学习合气道，且作为终身教育之一环，合气道已受到极高的评价。不管是少年少女时代十学生时代或踏入社会之后，合气道均能在人格塑造、心身调适等方面，提供了莫大的帮助。 合气道入门的孩子，借着学习是非的武道练习法，会显得较稳重，也自然而然，显得彬彬有礼。合气道的基本动作，有如释放心气力一般，是不将力量，封闭在内部，而是朝外部发出。动作本身，采顺应自然的动作，毫不勉强。透过这种练习，可以培养明朗、朴直的性格。透过体技，能够使身心，达到坚强。 在学生们中，合气道也很盛行。因为合气道是传承日本传统的武道，又是不以竞赛取胜为宗旨的武道，所以，容易引起共鸣。在为数众多的大学里，合气道已被列为正课的体育。社会上，也有很多相关社团和俱乐部，成立合气道，其组织的数目，已在一百五十个单位以上了。合气道对解除升学、功课的压力，也是有帮助。很多的青年们，因正值青春时代，其思想单纯，以致对人生，会产生怀疑，而烦恼不已:若他们学习合气道，则可在统合气、心、体的合气道里，解除了心 - 19 - 里上的重压和不安。 社会人士，也是一样。如能修习合气道，借着身心统一而修养精神、获得健康，则更有助于更高层次的人格磨炼。合气道是将重心置于脐下丹田，使气、心、体，与自然的常轨协调，而采取动作。合气道以重心稳固、力量朝外、动作柔软为其大特征，它能自然而然塑造外柔内刚的人格，而使周围的人，愈如敬重。近年来，中。老年的修习者格外多，是有原因的。合气道的技法，变化自在，能够使头脑和身体柔软，所以，连八十岁的老人，都乐于修炼。以上所说的，就是合气道被誉为终身教育之道的原因。 作为日本传统文化的合气道 战后，日本舍弃了战前的一切传统，拚命追求经济成长，而发展至今。然而在被称为经济大国的现在，回溯以往，才愕然发现，在经济上，是富裕了，但在身心上，却显得贫乏了。近年来，才终于体认到，以战败为契机所遗忘的事物，人多了、太珍贵了。所以，已有许多人在呼吁，须坦然重估日本的传统，以求去芜存菁。 日本的民族，原本是以重视培养传统的礼节、信义、清廉、刚健等的人格教育为风气，这是极为难得的传统。 在这样的日本传统中，诞生、养成合气道的武道，合气道能够自然实践日本的传统文化。 合气道可乍为制敌的武术，又是磨炼人格的道行，所以，合气道已成为日本的传统文化，而且，备受共鸣。 作为人际交流的合气道 前文已提及，合气道技法的动作，丝毫不勉强，系顺着自然的常轨，进行调和。透过武道上的修炼、培养礼节、信义。有助于塑造外柔内刚的人格。 合气道所涵养出来的、热爱和平的人，非常受人敬重。 合气道并不强调争强夺胜的竞赛;而是在互不争斗的情况下，专注于自我磨炼。在严厉的训练中，彼此和气地肌肤接触、流汗:透过练习，彼此加深了友爱、友好。所以，合气道他能够作为人际交流的纽带。 有人将合气道的哲理，解释为【动态禅】。它不仅在国内，在国际领域，也获得很高的评价。，合气，，等于，爱气，、，和气，:合气道，和气、爱气的理念，为国内所共通，也是世界所共通。 目前，已有五十多个国家，肯定合气道。所以，在人际交流的场合里，合气道普遍获得国际人士的支持。 『合气』名词之由来 『合气』这个名词被使用于武术界，据如是散见于近世的剑术传书中。例如宽政12年〔的剑术秘传独修行〕(蒨园述)，书中提到「双方充满盛气面对面站立着，是谓相对立。」。还有，中西是助在文政五年(1822)所撰，其后出版的「一刀流兵法韬袍起源考」书中写着「面对敌人、合气，怀着非胜不可的心情与敌人较劲的话，即使费尽心力，仍难学得兵法。」书中大多把合气的意思用于所谓持有互相充实的力量，而应用于对峙的状态上。关于这种诠释法，其它武术传书也共同使用着。在高野佐三郎所著的「剑道」这本书中，提到「解除合气来战斗是重要的」，后来虽在剑术书中没有被用作积极的意思，但却被当作是应该注意的事项而记录下来。因此，进入明治时代，发现和剑术书不同的合气之术或关于合 - 20 - 气术的解说文献，被赋予正面的评价。 明治25年(1892)在东京出版的〔合气之术』(武骨居士着)，被认为是与合气有关的最古老发行物。其中举出合气之术的重要内涵是「读敌心术」和「吆喝的气合」。前者是指当敌人将要打来时，应先窥知其想法，或迅速避开敌人的攻击，也就是制敌于先。后者是指藉由称为「攻击敌人的心胸」、「无形锐利之神剑」的「施合气之术相关的猎获物」之磨练，可以打倒各方豪杰的方法。 明治29年(1896)，在井口松之助所写的「死活自在接骨疗法柔术生理书」中的「柔术极意口传」章中，有「满足合气心气的说法」一项，提到「谈论此合气心气来满足气的事，在其它书上也有详细的解说」。同年37年(1904)，在大阪发行的望月马太郎写的『至诚至爱』书中，在「气合之事」中有一项，「气合假如是武术精髓的话，有人说先辈们以此为彻底悟道的妙术，也有传言武术死活在气合，因此所谓剑道极意的秘诀，或剑法秘诀合气之术这类书籍早已经成品出版了。」由以上的各文献中可以看出，明治中期以后，合气这个名词以类似合气之术这种正面评价，在武道家以及武术相关人士间时常被谈论着。这种情况，一直延续到了大正时期，在各种武术书中能看到类似气合的所谓合气这种词汇，他们的意义大都与前述「合气之术」相近，都在于透过气合和读心术来先发制敌，是后在武术爱好者间将形成一股安静的热潮。日普及的合气道，始祖虽是植芝盛平，其源流乃是以武田惚角先生为中兴始祖的大东流合气柔术为中枢。大东流柔术在大正后期将流派名称改为大东流合气柔术。记载大东流更改名称的文献有大正11年(1922)武田给予门人植芝的目录「合气柔术秘传奥仪之事」及武田的门人簿「英名录」。 到目前为止，称为大东流合气柔术这个名称的记载并不明确。依据「英名录」记载，植芝「从大正11年4月28日到周年9月15曰，在京都府下何鹿郡绫部町的别墅，跟着武田老师学习大东流合气柔术。」书中也有植芝的签名和辄饱C这一年，武田惚角异乎寻常没有带着妻子和儿子时宗(现在的大东流合气武道本家)在身边，而独自在绫部停留了五个月，其间于植芝的住宅指导海军中将浅野正恭属下的军人、剑道教师和大本教关系人等大东流合气柔术。根据前述的目录记载，武田在这段期间将「全部一百一十八条、合气之术三十条、秘传奥仪三十六条」从头到尾教了二十二遍。同年9月5日，惚角还同意植芝为大东流合气柔术的传人。 这次离家对惚角来说，不只是破例，时间也很长，从武田给予植芝目录，及答应植芝代替他传授武术等事看来，可知武田与值芝师生关系的密切。这件事从大本教的出口王仁三郎所描述的，当惚角离去时，以巨额谢礼赠给植芝这件事来推测，关于大东流柔术的更名事件，到底是谁提出的，至今仍一无所悉。事实上植芝即有可能是首先提议更改大东流「合气」名称的人，从他日后离开武田惚角的大东流而另创「皇武会」(合气道的前身)可略知一二，但是从当时他与惚角师生间的关系来考虑，这种说法很难成立。因此，与其相信前述的说法，不如说是出自出口的大本教接受武田指导的高度教养之单人们，并以前述「合气之术」的热潮为背景，来考虑其对于大东流柔术的更名是否有着什么样的关系比较贴切。根据武田的学生们的说法，武田说对初次见面的人使自己充满「吆喝声」、 - 21 - 「气合」(运气所发的声)可以拥有看透那人社会地位和过去等等的好像「读心术」般的灵力。因为这正是所谓『合气之术』的特色。 合气道级别的意义 注:此文出自新加坡心柔会会刊Aikido News(Singapore)2003年1月号，原文What is in a grade 去年，香港合气道协会会刊(8月号)集中讨论了合气道级别的意义。看起来也许像是同一主题的文章汇编，但不乏其意义。当一个合气道道场规模不断壮大时，如何让所有学员都清楚级别的意义以及随之而来的责任，越发显得重要。 每个学生对合气道的级别都有自己的认识。有的人把级别看作是最重要的东西;有的人心里很重视，表面上却假装一点也不在意;还有的人甚至不知道自己有这样的“假装”行为——“假装”这个词也许太刺耳，不过老实说，我也是其中一员。人嘛，就是这样。有的人不想参加级别的审查，理由是自己的合气道水平还不够高。这可以理解，我们后面还会谈到这一点。有的人确实是因为热爱这门武道而练习，也确实不在意级别。就像开祖所教导的，他们全心全意地为了天人合一而修行，怀着喜悦迎接每一天，已经接近启蒙的阶段了。 至于其他人，我相信，大家在生活中都有一点野心和自我，这是正常的。重要的是我们的行为。这篇短文的目的很明确，就是讨论对达到一定级别的人的要求和希望。有一种很普遍的想法，即只要能够做到某一级别要求的技法，就能考级或考段了。我见过有人不被获准参加审查，却坚持说如果老师演示要求的技法，他们可以在两个星期内掌握，然后参加考试。我也见过有人努力学习下两个级别要求的技法，希望可以跳级。我们首先要说明的一点就是:合气道的级别不只是和技法有关的。 那么有什么具体的要求呢,本部道场对合气道技法的要求(在香港合气道协会会刊2002年8月号中也刊登了)为以下六点:放松、节奏、时机、速度、平衡和呼吸力。在同一篇文章中，英国合气道联盟的Kanetsuka师范谈到的要求还有:技法的正确性和有效性、流畅度、灵活度、姿态、受身、注意力和精神。一个技法不是简单的连续动作。 文中提到了“精神”这个词。什么是精神呢,我相信这与一个人在练习中展示出来的毅力和坚定有关。学生应该机敏而且专注，能够表现出符合一种武道的坚强意志。李馥全老师曾告诉我们这样一件事:1986年本部道场的市桥纪彦师范(现已去世)访问新加坡道场时，在一次公开演武中，师范的受方，菅原繁先生(现为本部道场指导师范，六段)，不慎折断了锁骨，但他坚持完成了演武，并且直到整个活动结束后，才被人发觉，急速送往医院。 有些精神是真正的武术家才拥有的。我们也许还没能到达那个层次，但在日常练习中，我们也可以进行修炼。练习时每次被摔倒后，无论多累，都马上站起来，就是精神修炼的一种。 当然，要求是随着学员级别的提高而提高的。我希望以上谈到的不会使学员丧失信心，而是作为日常锻炼时谨记的目标和挑战。 此外，我们还要强调一点，也是李老师希望我写这篇短文的主要原因、许多合气道老师都认同的观点——练习时的态度极为重要。合气道的段位不仅仅是级别的 - 22 - 表现。古屋显正老师在他的著作《古道》中说:“真正的有段者所持的黑带，是被鲜血和汗水染黑的白带。”只有合适的人才会被授予黑带，因为他们将成为后辈的楷模。老师在授予学生黑带时，应该熟悉此学生，这也非常重要，因为获得黑带学生的行为会直接反映他的道场及老师的情况。因此，学生不能主动申请考段，而要经由老师邀请。在心柔会，只有作为总教练的李老师可以邀请学生考段，在向国际合气道联盟推荐这名学生前，他必须对学生有一定程度的了解和私下接触。另外要指出的是，获得了段位证书，并不意味着就自动成为指导员了。 传统意义上的老师，应该是生活各个方面的老师。开祖教给弟子的除了武术，还有生活。如果学生自认已有资格获得某一级别，老师却迟迟不授予，他就得好好找找自身原因了。现代生活模式的悲哀在于，人们以为参加合气道训练，就像参加健身课程一样:交了费用，他们就是“顾客”，就可以得到级别证书 说到这里，大家应该可以了解，受到老师邀请参加级别考试，是一项荣誉，表明老师相信学生已达到了下一级别的要求。学生要做的，就是接受邀请参加考试。 李老师常说，获得初段的人只是刚刚入了合气道的门。这是修行的开始，而非结束。他应该清楚在自己的及其他的道场内外，什么才是恰当的举止;应当更关注他人需求，在练习中能保护对手;能根据受方的水平调整自己的技法。李老师坚信一个优秀的合气道练习者能感觉对手，不应该使对手受伤。他还应对合气道有更深的归属感，为合气道的普及尽力。 这篇文章是在李老师的指导下，为心柔会学员而写成，希望此文能帮助学员更好地树立练习的方向和目标，其他读者也能从中获益。至于没有或还没开始练习合气道的读者，如果您能通过此文，对合气道这门优雅武道的内涵有了一点初步认识，我们的目的也就达到了。 柔道与合气道的区别 合气道入身投 柔道背负投 柔道的瓦解之具体方式是，靠自己身体快速的移动力与臂力，来瞬间阻止对手身体的移动，主要是夺取对方下半身的自由技法。 合气柔术(这里指的是武田惚角的大东流合气柔术)主要是利用对方上肢各关节(如手腕、肘、肩)的构造与机能，凭着自己具体的集中力瞬间浮高对手的「肩」，使对手处于身体僵硬如棍棒的状态，而后予以摔倒。讲道馆柔道的创始者嘉纳治五郎，以物理学的角度研究夺取身体重心的技法，称为技法的作招或瓦解。其重点放在诸如过肩摔如何操作，或腰部摔如何操作等个别技法的作招与瓦解技巧。其方式是在动态的行为过程中，利用自己手推或拉扯的方式使对方破势瓦解，而根据推与拉的方向称为「八方的瓦解」。在不太重视「瓦解」的明治初年的古流柔术中，嘉纳先生的方法很具效果。尤其是以瓦解的观点编制而成的足技，被称为「讲道馆的脚」，令人闻之丧胆，瓦解的概念对于讲道馆柔道的确立具有决定性的因素。而柔道源头古流柔术中天神真杨流的「相气」，可能便是将对手的力减弱、移开或躲开的技术，其概念在古流柔术便已存在了。但直到嘉纳治五郎称之为「八方的瓦解」，才以物理学理论加以确立其地位。 - 23 - 而合气道与其它流派柔术或柔道最大的差异，在于「合气之术」。其理论在于非仅限于个别技法的作招，而是在任何体势下，于接触的【瞬间】立即瓦解敌方姿势的技法，也就是与对手交手的瞬间，使用「合气之术」，瓦解对方身体的姿势(破势)使对手丧失原有的劲力，之后便可轻易地在对手身上施以技法了(包括投掷技、关节技等)。 --------『合气道的科学』 吉丸庆雪 国际权威杂志《黑带》所列的世界 七大武术名家 黑带1972年刊所列武英殿世界名家: 1、李小龙:截拳道创始人。 2、丹-依云:风云人物，军人背景，为精修空手道、柔道、合气道及剑道的名家。 3、山口吾诚:空手师范，山口刚玄之子。 4、山田吉光:合气道大师。 5、增根-泰三(已故):柔道大师。 6、约瑟-希斯:空手道运动员。 7、杜-格林姆:柔道运动员。 黑带第廿三年纪念特刊(1992年出版)提名八位对国际武术影响最广的名家: 1、 李小龙:中国功夫之王。 2、 罗礼士:美式空手道冠军。 3、 史蒂芬.西格尔:武术巨星、合气道高手。 4、 尚格-云顿:电影《搏击之王》巨星、踢拳好手。 5、 山口刚玄:刚柔流空手道宗师。 6、 植芝盛平:合气道宗师。 7、 嘉纳治五郎:讲道馆柔道宗师。 8、 大山倍达:极真空手道宗师。 日本武道面面观 日本国风尚武，认为"治世文为重，乱世武为先"，安邦定国，武不可少，所以把所有武学统称为"武道"。日本武道既然是所有武学的统称，故而种类繁多，但是流传最广，影响最大的大致有七种，称为"武道七门"。这七门分别是"相扑"，"弓道"，"剑道"，"柔道"，"居合道"，"合气道"，"空手道"。 相扑 相扑可能是日本人最喜欢的武道(不过现在已经演变成一种体育项目),•被 - 24 - 誉为日本的国技. 相扑有着很悠久的历史,相传已经有400多年.最早一本记载相扑的书籍是<日本书记>.其中的′角力′,角抵′等字就是描述相扑的.• 古代日本的相扑是一种希望农业丰收而在民间举行的敬神仪式.现在京都府的一些神社如春日大社在每年10月15日举行的′重阳相扑′等,就是从古代宗教相扑中演变而来流传至今的.公元六世纪末七世纪初,相扑渐渐的由寺庙和民间的宗教仪式转变为宫廷中供观赏的一种力技. <•日本书记>中就明确记载有日本皇极天皇元年(公元642年)邀请来访的朝鲜使者观看相扑和持统天皇9年(公元695年)让大偶久人(日本的少数民族)表演相扑.•到了公元八世纪的奈良时代,相扑进一步发展,同时在皇宫和民间盛行.宫廷中出现′节会相扑′,成为天皇在皇宫中观看相扑,赐宴高官贵族的一种仪式.后来由武士组成的幕府掌握了日本的政权,在室町时代出现了′武家相扑′.并且把相扑作为战场的实战战术进行训练的一种手段,与弓箭等同等看待.到了江户时代(1603-1867年),日本各地开始出现了职业相扑,以后随着社会的发展和近代化,相扑开始逐渐商业化,•技巧业有很大的提高,由攻颈,攻腕,攻腰攻足4个基本动作演变出了所谓的′相扑四十八手′和′相扑七十手′.比赛规则也更 .并定了相扑的十个级别:序口,序二段,第三段,幕下,幕内,小结,关肋,大加严格 关，横纲。• 弓道 还是在仪式上代表驱鬼除邪的法宝。 弓在日本不但是战场上克敌的武器, • 日本的弓道和中国古代的弓术有相似之处,是以弓和箭为武器,在没有枪炮的冷兵器时代,弓箭是军队中必不可少的武器.因此日本对弓道自古以来就有很高的研究. 在日本,不但是士兵需要学习弓道,就算是军队中的大将也要学习,•这点从日本的古代小说和古典戏曲中就可以看出.•在多部描写日本战国时期的电影中时常可以看到两军交战时有专门的弓箭部队,战斗中′箭如飞蝗′的场面.可想弓道在日本古代的普及和使用. 传说日本的弓道起源于太古的′天照大御神′.日本的弓和箭种类繁多.弓身一般是用藤,竹或是木制成,大的有230-270厘米,小的只有30-40厘米.弓弦多半用牛崐筋做成.箭杆是用竹或木制成,箭头为铁镞,箭尾为羽毛,以保持平衡.•弓道场多半设崐置在广场之上,练习的人和箭垛的距离约为30米左右.当练习远射的时候距离最远可崐达到100米.在1543年以前弓道是武士的必修之课,•不过当铁炮在日本出现以后弓箭崐的作用明显降低,学习弓道的人也越来越少.到了现代以后只有大阪等处才有为数不崐多的几家弓道场. 剑道 - 25 - 日本剑同中国剑在外貌和使用方法上有很大的差异.和弓道一样剑道在日本是武士的必修课。弓道主要是为了进攻，而剑道则是可以进攻也可以防守。剑在古代是武士门防身必不可少的武器。 剑道是日本的剑术，也是国民喜欢的传统武道。剑道以剑护身又以剑击倒对方，从7世纪开始在日本流行，16世纪时已十分普及。17世纪后，剑道把精神修养与技术训练放到同等重要的地位，剑道成了修身养性之术，它的核心是坚韧和勇敢。18世纪时又设计出竹刀、面罩、护胸、护手、垂带等防护用具，这些器具一直沿用至今。 日本历史上的著名剑客是宫本武藏(1584~1645)，他写了一本关于剑术的著作，名叫《五轮书》，非常受欢迎，宫本因此名闻遐迩。 剑道在二战后一度衰落，但现在又开始复兴。日本许多大学都有剑道部，许多青年都热衷于剑道学习，并积极参加剑道比赛。东京都练马区从1984年开始，每年都要举办剑道大会。运动员都是男女少年，他们手拿竹刀，还戴着面罩、护胸、护手、垂带等全副"武装"，比赛时龙腾虎跃，特别招人喜欢，人们称为"跳龙门"。 剑道比赛，按规则3局定胜负，即3名裁判中只要2人判定击中就有效，就是赢家。比赛时要按剑道的基本技术打击对方的面、喉、胸等身体的重要部位，还要运用各种各样的连续突击，应变方法和进退姿势。剑道的基本动作有4种，分别是:面技(打击头部)，笼子技(斩手部)，胴技(挥断服部)和突技(刺喉部)。比赛者头戴面罩，上身和腰间着防具"胴"(护心甲)和"垂"(类似短裙的甲胄)，手部以"笼子"保护。 居合道 实际也是剑道的一个分支，其原理和剑道大致相同，只不过是在技巧上有一定的区别。 居合道就是使用抽刀与砍的动作，以最快的速度和流畅度出招，旨在出其不意。在日本传统武打影视中经常能看到这快如闪电的招数，即使在竹林里砍毛竹，也好似秋风扫落叶，出奇的凶猛、快捷。但在日本，如今研习这种剑术的人已经很少了。 柔道 柔道是日本独特的武道，着重自我健身和培养顽强的拼搏精神。 柔道是日本人喜欢的一项传统的体育项目。日本的高中生每周要上1小时柔道课，几乎每所大学都有柔道部，对大学生进行柔道训练，选拔出有前途的运动员。1956年5月，第一次世界柔道比赛在东京举行，日本柔道开始走向世界。1964年起，柔道被列为奥运会的项目之一。柔道国际性的赛事经常在世界各地 - 26 - 举行。 每年一度的日本柔道大赛，吸引了众多国民的注意。如今，柔道不仅在日本普及，而且在世界其他国家也已流行。 柔道是从古老的柔术发展起来的。柔术是一种近距离短兵相接的格斗求生之道，它与中国的拳术关系十分密切。明末，中国学者、著名的武术家陈元赟旅居日本时，将拳术传到日本并融入日本的柔术。 柔术是在失去武器时的一种绝好的格斗术。18世纪江户时代柔术盛极一时，成了武士的必修课，而且发展成10个派别。当时的角力穿上全副武装互抓对方，这与现代柔道原貌有些类似。19世纪明治维新后，日本仿效西方，柔道也就江河日下。 1877年，日本兵库县的教育家嘉纳治五郎由于身体虚弱，出于强身，投拜于柔术名师门下，研修并吸收多种柔术派别的精华，揉合出一种新的徒手格斗术。1882年，身怀绝技的嘉纳治五郎，在东京创立了柔道讲道馆，由此开创了柔道的历史，嘉纳也被称为"柔道之父"。他结合体格锻炼技术和格斗技术，将柔术提升为一种运动。这种柔道的真谛是:"体育、修心、护已"，他把单纯武打的柔术 的身心功法。嘉纳指出:"精力善用和自他共荣，则是精力善改革成"修身养性" 用为主、为先，自他共荣为从、为后。"自他共荣，是以苦练达到最高境界的柔道语言。 1902年，鲁迅东渡扶桑求学时，他曾在嘉纳创办的东京宏文学院补习日语，入学后为了健身，鲁迅加入了柔道学习班。1982年日本《鲁迅之会会报》刊载了"周树人的柔道誓约书"。现在，柔道也是一种在西方盛行的日本武术，由于它强调摔角和擒拿，所以成了男女老少、高矮胖瘦皆宜的防身术，得到人们普遍喜爱。 柔道比赛分为无差别、体重别、段级别、年龄别4种，比赛时两名身穿柔道服、赤脚徒手的选手，在特定的比赛场的席子中央进行。双方立定敬礼，主裁判在场内一宣布比赛开始，两名选手便扭作一团，以把对手摔倒或让对方背着地达30秒为胜者，也有拿住对手肘关节或绞住双手的颈部迫使他认输。 柔道讲究"技"，如"立技"，"寝技"，"投技"，"固技"等，实际上这些技就是在进攻和防守时使用的方法。这些"技"在常年的实际运用种已经发展的相当完善，从进攻时的"手技"，"腰技"，"足技"，"舍身技"，"背投技"，"体落技"，"内股技"，"外股技"等，到防守使用的"仰技"，"绞技"，"关节技"等，内容丰富，充实，详细。因而进攻时迅速，可以达到把比自己高大或者是沉重的敌人轻易的摔倒:防守时又非常灵活，无论是朝前后左右那个方向倒，都又保护自己的办法。两名副裁判在赛场的对角线站立，协助主裁判工作。比赛时间为3~10分，凡危险性大，易伤害对方的动作，均被禁止使用。 柔道分10段，段级是嘉纳制定的，根据各自的技术水平、资历、著作和对 - 27 - 柔道的贡献而定。段的级别以系在腰间的段带颜色区别。初段到5段为黑色，6~8段为红白两色，9~10段为红色。女子柔道手的段带正中镶有白色横线。低于段的称"级"，1~3级用茶色，4~5级用白色，无级别的初学者所系的腰带是深兰色。 空手道 空手道也是风靡日本的传统武术。与柔道、合气道的目的不同，空手道从头到尾都是手脚并用，格斗是为了伤害对方，它是攻击性的武术。这种拳术，以平行立、猫足立等技巧，使用正拳、平拳、里拳等拳法以及脚踢3种基本招数为核心，利用身体各有效部位快速躲闪以制服对手。空手道又称唐手道，17世纪就在冲绳岛大行其道，它源于庶民百姓。冲绳历来禁止平民携带武器。为了自卫，冲绳人热衷学习"唐手拳"。当时，武士阶级可以带武器。要反抗武装者的自卫，只有以徒手空脚劈向对方，这就成了空手道的特色。在冲绳，拳家辈出，空手道获得了空前发展。1905年，《空手组手编》。1908年，空手道被正式列入体育项目，空手道高手还到中国学习拳法，为空手道注入新风。1922年，被誉为松涛流始祖的拳术名家船越茂珍，从冲绳到东京，在各大学讲授空手道，从此，空手道在日本逐渐普及。 空手道是"刚"的武术，杀伤力强，格斗一开始就是紧张的对峙。这种拳术声势逼人，动作快捷，出手凶狠，又是专攻对手要害部位。而作为传统的一项体育运动，空手道只是为了锻炼身体、磨练意志、陶冶情操，自卫御敌，而不是拼命厮杀。因此，在比赛时规定只能"点到为止"，进攻者必须在碰到对手之前的瞬间刹住手，不可真的猛击对手，否则就是犯规。犯规两次或严重犯规者，就被取消比赛资格。即使这样，比赛中也会有人受伤。所以比赛规则越来越严、越来越细。 空手道现在已传播到世界许多地方，很多国家建有空手道训练场所。 合气道 合气道常与柔道相提并论，是一种"柔"的武术，着重摔角并把对手的力量转化为自己攻击对手的力量。 合气道主要的能量来源是"气"，比赛时，与对手的"气"对仗，求取胜利。在日本种类繁多的徒手格斗中，合气道是一种纯自卫的武术，目的不在伤人，而只是使对手知难而退，或因痛疼暂时无力攻击而已。 合气道是由日本古代大东流合气柔术发展而来的，平安时代著名武将源赖义的第三个儿子新罗三郎源义光，文武双全，擅长合气道，被称为"合气道之祖"。合气道历史悠久，但发展成现在的形式是在1920~1930年间。在这期间，植芝盛平将他学到的各家防卫术和他自己新创的一派功夫，揉合成今天的合气道。合气道在日本发展很快，近几年来，欧美各地也多次举行合气道比赛。 合气道比赛时穿的服装与柔道服装相同，以红白腰带区别对手，比赛在边长不小于9米的正方形竞技场上进行。有规定动作、一对二的演武竞技、徒手对短 - 28 - 刀的自由竞技3种形式。 规定动作是要甲方按规定动作进攻，乙方防御，然后双方交换进攻与防御;一人与二人对抗，以自由徒手攻击的形式，一对一循环进攻，每人一次只限一分钟;徒手对短刀的竞技，分前半场和后半场，每次一分半钟。所持的刀具是用橡皮制的短刀，只准攻击对手腰以下部位。比赛根据运动员攻防技艺和竞技态度评定胜负。 合气武术 日本武术可以分为两类:古武道与现代武道。 古武道 (古流武术 / Koryu Bujutsu): 泛指在明治维新 (Meiji Restoration) 时期之前发展的武术。例如:剑术、柔术、棒术、枪术 ... 等等。 它们有各自的派别 (日文称为 “流”)。比方甲源一刀流剑术 (Kougen Itto-ryu Kenjutsu)、小野一刀流剑术 (Ono-ha Itto-ryu Kenjutsu)、浅山一传流柔术 (Asayama Ichiden-ryu Jujutsu)、涉川流柔术 (Shibukawa-ryu Jujutsu)、荒木流柔术 (Araki-ryu Jujutsu)、九鬼神流 (Kukishinden-ryu)、神道梦想流杖术 (Shindo Muso-ryu Jojutsu) 等等。 这些武术主要是着重在武士如何将这些技术实际应用在日本古代战场上。古流武术包含至少 18 项修练，亦称为“日本武芸十八本”(Nihon Bugei Juhappan)。 古武道的中心思想与现代的武术有极大的差异。在古武道的思维中，每个人都要尽其所能地完全消灭敌人。大部分古武道流派的教学中会包含不同的武术。通常一个流派会以剑术为基础 (其中切技的训练包含拔刀术，长刀及短刀的使用技巧，有时也有二刀同时用的技巧)，但也会包含棒术 (Bojutsu) (包含不同种类的棒子)，枪术 (Sojutsu)，短刀术 (Tantojutsu)，杖术 (Jojutsu)，薙刀术 (Naginatajutsu)，最后是柔术 (Jujutsu)。 现代武道: 泛指在明治时代以后发展的武术。例如:剑道 (Kendo)，柔道 (Judo)，杖道 (Jodo)，薙刀道 (Naginatado)，合气道 (Aikido) ... 等等。这些武术比较着重在哲学上的道理，并从此方向思考，伸展至精神和心灵上的重要性。例如, 心与体的结合。 不过，在这类武术中还是有些是实用的武术。 以剑证道，以道御剑 今天作为体育运动的剑道来自于日本，而"剑道"一词最早是出现在中国战国时期的古籍《吴越春秋》中，越王勾践与剑客越女的一段对话中。中国古代曾一 - 29 - 度将剑的修行称作剑道，《汉书?艺文志》中就记有《剑道》三十八篇(但其内容不幸失传于台湾)。由此可见中国古代剑道早已有了相当完整的理论体系，如《庄子?说剑》一篇中就有"„„夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至„„"的论述。中国古剑道在战略和战术方面的要求大致与后来的日本剑道相似，但由于中国是个多民族的地域辽阔的国家，剑在形制方面因地域和民族习惯的不同而变得多样化，单手剑与双手剑数千年来一直是并存的，在持剑方式和具体攻防技巧方面都有差异;而在精神内涵方面，尤其到了战国那个空前的百家争鸣的时代，儒家、道家、墨家等不同的思想体系对"道"的解释也各不相同，不象日本剑道主要以儒家和禅宗思想为核心。 隋、唐时期，剑道传入了日本，日本的武士们在长年的征战中不断积累经验，对中国式刀剑的技法及形制进行了改进，逐渐形成了自己的面貌。尤其到了室町时代中后期，由于连年的战乱，不单武士，连一般百姓也加入习武的行列，于是出现了专门的剑道师范，各种流派也应运而生。当时剑道被称为"兵法"或"小兵法"，练习时没有护具和竹刀，只用木刀做"型"的练习。在江户时代中期(1710-1770)，直心影流的长沼四郎左卫门和一刀流的中西忠藏等人发明了接近今天剑道的护具和竹刀，从此剑道开始了穿着护具用竹刀进行实战的练习方法。 到了明治维新时期，文化上实行全盘西化，剑道风气也日渐衰落，加上明治九年还颁布了"废刀令"，剑道近乎衰亡。明治十年在西南战争中，示现流训练出来的萨摩军将官军杀得大败，剑道重新得到了重视，明治12年剑道被列为警视厅的必修课，同时部分学校也开始将剑道列入课程。明治44年剑道被列为中学和师范学校的正课。大正元年，200多个剑道流派被整理统一，制定了今天我们 ，原来的"他流比试"被普通的剑道比赛所取代。 练习的"日本剑道型" 日本自大正至昭和前期，是剑道在体制方面得到完善，在普及方面也取得了空前效果的时期，但同时也是向军国主义低头的时期。当时不光是剑道，一切的武道甚至文学、音乐、美术等一切文化活动都向军国主义看齐。原已成为个人休养锻炼的剑道变成了国家剑道，亦即教育剑道变成了战斗剑道。这期间，无数中国和亚洲其他国家的人民死在了日本刀下，1937年的南京大屠杀更是我们每个中国人永远都不能忘记的国耻。 1945年二战结束，盟军司令部以"武道被超国家思想和军国主义所鼓舞和利用，被视为军事训练之一环"为理由，命令剑道、柔道、弓道、薙刀等所有武道全部从学校体育课程中删除，同时一般人的武道活动也全面禁止。翌年，"大日本武德会"解散，其财产被全部没收，剑道几乎完全消失。 1950年全日本竹刀比赛联盟成立，剑道在以纯粹体育活动的竹刀比赛的名义下复苏。1952各大、中学校也把竹刀比赛列为学校体育比赛项目，不久，日本剑道联盟成立，1953年剑道重新被纳入学校体育课程。1954年解散竹刀比赛联盟，统一为全日本剑道联盟并加入日本体育协会，1955年起剑道成为国民体育大会的正式项目。 - 30 - 今天，剑道已成为国际性的体育项目。1970年国际剑道联盟成立，每年都有各种国际剑道比赛举行，1979年4月更改了剑道比赛和裁判规则。日本每年都有许多指导者到各国进行指导和普及工作，同时世界各地也有很多人去日本学习或交流剑道。在中国的香港、澳门，都建有剑道馆，也时有选手参加国际赛事。剑道在大陆的发展是近几年的事，我们今天学习剑道是为了锻炼身心，学习其有益的成份，如通过剑道练习来增强自身的礼节涵养，培养勇往直前、不怕牺牲的精神等，决不能不分青红皂白，对日本文化盲目地接收。更要警惕不要让剑道再度被有军国主义野心的人所利用。正如日本《剑道教室》一书中提到的:"„„透过剑道来锻炼身体，把剑道发展为优秀体育的一环。无论任何情况下都不该使剑道沦为被禁止的剑道。应该使其成为能与'人生的目标'相关连的，能被大众普遍接受的剑道并将其流传下去。 关于施展技术时机的浅谈 施展技法的时机 1.当对手开始动作时...... 2.当对手动作出尽时...... 3.当对方困惑时....... 4.引诱对方出现空隙时.... 三不许(名剑客,千叶周作) ------对手在下列三情况不可放过,务必攻击!!!!! 1.对手刚刚出手... 2.出手犹豫时 3.招式出尽时(指的是....对手攻击动作完成,中途停顿的瞬间) 三先--------(空手道的精要) 1.先之先 2.对之先 - 31 - 3.后之先 兵法四忌------惊,恐,疑,惑 三杀法 1.杀其手 2.杀其招 3.杀其气 止心 与 残心 残心 武士道最重要的内容之一便是剑道。剑道的核心是“残心”。 “残心”的概念是每一次挥刀必须全力以付，以果决的勇气和舍却一切的信念发起攻击。当一个动作完成之后，立即以同样全力以付的心态投入下一次进攻。剑道教育让日本民族面对每一件事情都全力以付，专心致志。 残心也是弓道中的射法八节的最后一步，也称残身，把箭放出后身体所保持的姿势。 风雨三载～感谢相伴 ——【守道塾】道馆创立三周年记 今天～7月15日。三年前的这一天～也就是2006年7月15日～【守道塾】合气道道馆开馆了。就像一棵稚嫩的小草芽～在破土的刹那～虽悄无声息～却勃发着无限生机。 记得开馆授课的第一天～只有5个练习者～但这已经使我相当 - 32 - 欣喜了。尽管这几位并没有一路坚持下来～可我依然还能清晰的记得他们每一个人的名字。 开始的第一年～【守道塾】从默默无闻到逐渐开始有北京、外埠甚而海外的合气道团体或个人爱好者前来拜访交流。练习者也逐渐开始增多。就在一切都似乎在向着良性势态趋近的时候～合作方之间的基础薄弱、缺乏了解以及理念差异所导致的种种不和谐～也逐渐开始凸显出来。更为戏剧性的是～这一切恰恰都爆发在【守道塾】开馆第一个周年来临之际。就在我踌躇彷徨～进退两难的时候～一些平日里交流并不算多的学员朋友～这时却毅然的选择了留下来和我坚守在一起～并给予我莫大的精神鼓励与实质上的帮助。这一切使我倍感欣慰的同时～更坚信我可以并且必须坚持下去～为着他们～为了【守道塾】～也为了我自己。这种精神信念感染传递给更多人～于是更多学员选择留下来和我、和【守道塾】站在一起～共同坚守着希望。 转机出现在樱井启司老师2007年7月下旬莅临【守道塾】。自我学习合气道伊始～即结识了这位温良敦厚的慈祥老人。老师的合气道技法精湛、中规中矩、细腻严谨、开阖有度。最好的诠释了合气道——作为‚仁爱武道?的～即威力强大又处处体现敬重与关爱人性的高深境界。对于我等合气道习练者、爱好者～樱井老师是我有幸结识过的～真正为人所景仰的难得的好老师: 当我为了【守道塾】以及和我坚守的学员朋友的出路求助于樱井老师的时候～老师只是平静的说:可以尽力一试。接下来就是 - 33 - 焦急又感觉漫长的等待。终于～在夏末的时候～樱井老师传来了好消息。合气会本部正式委任樱井启司老师作为【守道塾】的最高技术指导老师～负责对【守道塾】学员的升级/段审查～并代本部道场颁发合气会证书。这同时意味着～【守道塾】作为中国的一家合气道团体得到了合气会本部的认可。 事后才得知～樱井老师多次与合气会国际部～甚至是守央道主反复洽商～全力争取到的这一结果。在【守道塾】最艰难的时刻～樱井老师默默地～却是强有力的伸出了援助之手。我以及【守道塾】每一位学员都应该感谢樱井老师的这一份深情厚义: 接下来～继续着虽缓慢却平静而坚实的每一步。道馆于07/08年顺利举办了两届中法合气道交流——法国合气道联盟多米尼克先生北京讲习课。 次参加了合气道各级别考试～获受合气会本部颁发的级位证书。并于今年产生了【守道塾】第一批,共3名,合气道初段者。 这些许荣誉和成绩全部基于我们不懈的努力与坚持: 【守道塾】创立三年了～三年的时光很短暂。到今天【守道塾】也三岁了。三岁对于一个人来说～才是个咿呀学语～蹒跚学步的蒙童。但整个世界对他来说孕育着无限的可能。一切都是崭新的～一切都仅仅是刚刚开始。 我们和【守道塾】一起经历着成长的痛与快乐～并心怀感激与喜悦: 感谢三年来每一位始终与我相伴或者曾经与我相伴的学员朋 - 34 - 友～我们共同亲历并见证了我们的努力与坚持:这三年的所经所见使我对一些人与事学会了释怀与淡忘。因此～我也由衷的感谢那些为我设臵重重阻碍～‚行拂乱‘我’所为～所以动心忍性～曾益‘我’所不能?的‚有心人?们～你们和我们共同造就了【守道塾】的今天。 最后用樱井老师曾对我说过的一句话～与【守道塾】大家庭的每一位成员共勉——‚武道的修行唯有‘坚持’二字～除此别无他途?。我想～人生亦是如此。坚持: 【守道塾】邢悦 于2009年7月15日星期三 2007年8月27日/28日～受青岛【山口道场】石井义基老师之邀～率道馆部分学员赴青岛进行合气道交流。 2008年10月我及【守道塾】5名学员,其中一人已于年初即赴本部道场开始学习,共6人作为唯一获邀的中国大陆合气道团体参加在合气道开祖植芝盛平翁的诞生地～日本田边市举办的第10回国际合气道联盟大会,2008年10月6日——12日, 【守道塾】更于今年～2009年6月6日/7日。团结了北京大多数合气道团体～成功的联合承办了合气会本部道场巡回指导北京讲习会。本届巡回指导讲习会参加团体之多～人数之众在规模上超越了往届。更突出体现了北京各团体间首度团结协作～和睦相处的崭新面貌。为此还受到了本部道场菅原繁师范、合气会国际部以及守央道主的嘉许。 - 35 - 这三年里【守道塾】培养出的合气道练习者中～共有80余人。 2009年合气会本部道场巡回指导 北京讲习会 经北京各参加团体及每一个爱好者的积极参与和支持协作，本届巡回指导北京讲习会得以顺利举办并取得了空前的成功。自2004年本部道场巡回指导涉足北京以来，本届讲习会不但在规模上，参加团体之多、人数之众都是前所未有的。而其间各团体的积极参与和团结协作，更体现了消弭团体间壁垒隔阂，走向和谐融洽是大势所趋。 樱井老师归国后特发来贺信，合气会国际部及守央道主在听取了菅原师范关于巡回指导总结汇报后，为本届北京讲习会的成功举办与北京合气道的未来发展趋势感到十分欣慰并一改以往对北京的印象。 讲习会所以取得如此成功，更有赖于【守道塾】全体成员的共同努力与高效协作。在此特别提出表扬和感谢的有:何岱，为争取到讲习会的举办，自去年始，即与本部频繁沟通。并全程参与了讲习会的设计构思，文案文稿、宣传品、纪念品设计制作，场地设施的制作布置，与其他团体、媒体的联络，翻译、接待等全部筹备工作，花费了个人大量时间精力;马津，自费招待师范的欢迎晚宴并参与文案文稿设计与英文翻译;云修进，利用社会关系，找到了交通便利、宽敞的练习场地;朱向东，利用个人时间测量、设计并制作场地设施;孙奎奎，借助专业知识，为讲习 - 36 - 会制定了严谨的合约条款;张贲，放弃宝贵的练习机会，负责摄影摄像并与王翰菁负责现场救护工作;唐振波、金雷、车金乘、李京美、王子远等积极参与现场布置与接待工作。感谢每一位【守道塾】成员，你们的参与就是最大的支持。 最后，感谢积极参加本届讲习会的【祥平塾】北京各道场，【神流馆】北京、天津道场，【武源】道场，【Bei jing Aikido】道场的负责人和指导老师，每一位练习者，以及远道而来的各地的同好们，感谢你们的积极参与和鼎力支持。希望明年我们可以做得更好～ - 37 -