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现观庄严论.doc

现观庄严论

Audrey蕾蕾
2018-02-28 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《现观庄严论doc》,可适用于综合领域

现观庄严论現觀莊嚴論彌勒菩薩造{序品第一}現觀莊嚴般若波羅蜜多教授論敬禮一切諸佛菩薩求寂聲聞由遍智引導令趣最寂滅諸樂饒益眾生者道智令成世間利諸佛由具種相智宣此種種眾相法具為聲聞菩薩佛四聖眾母我敬禮大師於此說一切相智道非餘所能領於十法行性經義住正念具慧者能見為令易解故是造論所為般若波羅密以八事正說遍相智道智次一切智性一切相現觀至頂及漸次剎那證菩提及法身為八發心與教授四種決擇分正行之所依謂法界自性諸所緣所為甲鎧趣入事資糧及出生是佛遍相智令其隱闇等弟子麟喻道此及他凾德大勝利見道作用及勝解讚事并稱揚迴向與隨喜無上作意等引發最清淨是名為修道諸聰智菩薩如是說道智智不住諸有悲不滯涅盤非方便則遠方便即非遙所治能治品函行平等性聲聞等見道一切智如是行相諸函行德失及性相順解脫決擇有學不退眾有寂靜平等無上清淨剎滿證一切相此具善方便此相及增長堅穩心遍住見道修道中各有四分別四種能對治無間三摩地並諸邪執著是為頂現觀漸次現觀中有十三種法剎那證菩提由相分四種自性圓滿報如是餘化身法身並事業四相正宣說{一切相智品第二}發心為利他求正等菩提彼彼如經中略廣門宣說如地金月火藏寶源大海金剛山藥友如意寶日歌王庫及大路車乘與泉水雅聲河流雲分二十二種修行及諸諦佛陀等三寶不耽著不疲周遍攝持道五眼六通德見道並修道應知此即是十教授體性諸鈍根利根信見至家家一間中生般行無行究竟三超往有頂壞色貪現法寂滅及身證麟喻共二十所緣及行相因緣並攝持菩薩救世者如暖等體性依具四分別分下中上品勝出諸聲聞及以諸麟喻所緣無常等是四諦等相行相破著等是得三乘因色等離聚散住假立無說色等不安住其體無自性彼等自性一不住無常等彼等彼性空彼等自性一不執著諸法不見彼相故智慧所觀察一切無所得色等無自性彼無即為性無生無出離清淨及無相由不依彼相非勝解無想正定定作用授記盡執著三互為一性正定不分別是順決擇分下中上三品由所依對治二所取分別由愚蘊等別彼各有九種由實有假有能取亦分二自在我等體蘊等依亦爾心不驚怖等宣說無性等棄捨所治品應知為攝持通達有六法對治與斷除彼等皆永盡具智慧悲愍不共諸弟子利他漸次行智無凾用轉所依名種性法界無差別種性不應異由能依法異故說彼差別所緣一切法此復為善等若世間所知及諸出世間有漏無漏法諸有為無為若共弟子法及佛不共法勝諸有情心及斷智為三當知此三大自覺所為事由彼等別別皆攝施等六故披甲修行六六如經說靜慮無色定施等道慈等成就無所得三輪善清淨所為及六通於一切相智能趣入正行當知升大乘悲及施等六並修止觀道及以雙運道諸善權方便智福與諸道陀羅尼十地能對治當知資糧行次第無頌文由十種修治當能得初地意樂饒益事有情平等心能捨近善友求正法所緣常發出家心愛樂見佛身開闡正法教諦語為第十彼性不可得當知名修治戒報恩安忍極喜及大悲承事敬師聞第八勤施等多聞無厭足無染行法施嚴淨成佛剎不厭倦眷屬及有慚有愧五種無著性住林少欲足杜多正律儀不捨諸學處訶厭諸欲樂寂滅捨眾物不沒無顧戀親識及慳家樂猥雜而住自讚及毀他十不善業道憍慢與顛倒惡慧忍煩惱遠離此十事證得第五地施戒忍精進靜慮慧圓滿於弟子麟喻捨喜捨怖心見求無愁戚盡捨無憂悔雖貧不厭求證得第六地執我及有情命與數取趣斷常及相因蘊界並諸處住三界貪著其心遍怯退於三寶尸羅起彼見執著諍論於空性遠空性過失由離此二十便得第七地知三解脫門三輪皆清淨大悲無執著法平等一理知無生知忍說諸法一相滅除諸分別離想見煩惱奢摩他定思善毘缽舍那內心善調伒一切無礙智非貪地隨欲等游諸佛土一切善現身共為二十種知諸有情意游戲諸神通修微妙佛剎觀故親近佛知根淨佛土安住如幻事故思受三有說此八種業無邊諸誓願了知天等語辯說如懸河入胎最第一種姓族圓滿眷屬及生身出家菩提樹圓滿諸凾德超過九地已若智住佛地應知此即是菩薩第十地見修諸道中所能取分別由滅除彼故說八種對治所為及平等利有情無用超二邊出生證得相出生一切相智性道有境出生當知此八種是出生正行{道相智品第三}調伒諸天故放光令隱闇境決定普遍本性及事業道相智理中由諸四聖諦行相不可得當知聲聞道聖聲聞道中由色等空故空無別為暖由彼無所得許為至頂位忍位於色等破住常等理依於十地等由廣說無住即名第一法由佛以現智不見諸法故自覺自證故亦不依他教是故當宣說麟喻智甚深若誰於何義欲聞如何說於彼彼彼義無聲如是現遠所取分別未離能取故當知由所依攝為麟喻道開闡假法性無違相為暖頂由達色等無滅等所顯忍由內空等不執色等故色等無生等相為第一法由諦與諦上忍智四剎那說此道相智見道具凾德真如與諸智無互能所依故不許差別廣大無能量無量無二邊住彼於色等執為佛自性無取無捨等慈等及空性證得佛陀性遍攝諸淨法除遺諸苦病滅除涅盤執諸佛守護等不殺害生等一切相智理自住立有情所修布施等迴向大菩提是道智剎那遍息敬一切能勝諸煩惱怨敵不能害菩提供養依勝解謂自利俱利及利他當知此三種各有下中上別別為三品又以下下等復各分為三共二十七種般若波羅蜜於諸勝解位由三種九聚讚事及稱揚殊勝遍迴向其作用最勝無所得行相不顛倒體性遠離佛福品自性念行境有方便無相諸佛所隨喜不繫於三界下中及上品是餘三迴向生大福為性由方便無得隨喜諸善根是此中所說修隨喜作意此自性殊勝一切無作行立法不可得是大義利性依佛及施等善巧諸方便此是勝解因諸法衰損因謂魔所魅著不信解深法執著五蘊等惡友所攝持果法清淨性即色等清淨以彼二無異不可分故淨惑所知三道斷故為弟子麟喻佛子淨佛一切最淨對治九地中上上等諸垢謂由下下等諸道能清淨由斷諍門中道能量所量由是平等性遍對治三界{一切智品第四}非此岸彼岸不住其中間知三世平等故名般若度彼由緣相門非方便故遠由善巧方便即說為鄰近色蘊等空性三世所繫法施等菩提分行想所治品施等無我執於此令他行此滅貪著邊執佛等微細法道最甚深自性遠離故知諸法性一故能斷貪著由遣除見等故說難通達色等不可知故為不思議如是一切智所治能治品無餘諸差別當知如經說色等無常等未圓滿圓滿及於無貪性破實行函行不變無造者三難行函行如根性得果故許為有果不依仗於他證知七現事不執著色等四種平等性苦等諸聖諦法智及類智忍智剎那性一切智見道色非常無常出二邊清淨無生無滅等如虛空離貪脫離諸攝持自性不可說由宣說此義不能惠施他皆悉不可得畢竟淨無病斷除諸惡趣證果無分別不繫屬諸相於義名二種其識無有生一切智剎那如是此及此又此三段文當知即顯示此三品圓滿{圓滿一切相現觀品第五之一}一切智差別行相為能相由三種智故許行相為三始從無邊相乃至無動相三諦各有四道中說十五於因道及苦滅中如次第說彼有八七五及十六相始從四念住究竟諸佛相道諦隨順中由三智分別弟子及菩薩諸佛如次第許為三十七卅四三十九{圓滿一切相現觀品第五之二}昔承事諸佛佛所種善根善知識攝受是聞此法器親近佛問答及行施戒等諸勝者許此是受持等器不住色等故遍彼函行故彼真如深故此等難測故此等無量故劬勞久證故授記不退轉出離及無間近菩提速疾利他無增減不見法非法色等不思議色等諸行相自性無分別能與珍寶果清淨及結界摧伒魔力等十四種凾德當知諸過失有四十六種由何相當知即性相分三謂智勝作用自性亦所相知如來出現世界無壞性有情諸心行心略及外散知無盡行相有貪等及無廣大無量心識無見無對及心不可見了知心出等除此等所餘知真如行相能仁證真如復為他開示是攝一切智品中諸智相空性及無相並捨棄諸願無生無滅等法性無破壞無作無分別差別無性相道相智品中許為諸智相依真如法住恭敬善知識尊重及承事供養無作用及了知遍行能示現無見世間真空相說知及現見不思議寂靜世間滅想滅一切相智中是說諸智相由難思等別勝進諦行境十六剎那心說名殊勝相不思議無等超越諸量數攝聖智者了證知諸不共通疾無增減修行及正行所緣與所依一切並攝受及無味當知十六殊勝性由此勝餘道故名殊勝道作利樂濟拔諸人歸依處宅舍示究竟洲渚及導師並任運所作不證三乘果最後作所依此即作用相離煩惱狀貌障品及對治難性與決定所為無所得破一切執著及名有所緣不順無障礙無跡無去生真如不可得此十六自性由如所相事許為第四相無相善施等正行而善巧一切相品中謂順解脫分緣佛等淨信精進行施等意樂圓滿念無分別等持知一切諸法智慧共為五利易證菩提許鈍根難證此暖等所緣讚一切此情緣彼心平等說有十種相自滅除諸惡安住布施等亦令他住彼讚同法為頂如是當知忍自他住聖諦如是第一法成熟有情等從順抉擇分見修諸道中所住諸菩薩是此不退眾由說於色等轉等二十相即住決擇分所有不退相由於色等轉盡疑惑無暇自安住善法亦令他安住於他行施等深義無猶豫身等修慈行不共五蓋住摧伒諸隨眠具正念正知衣等恆潔淨身不生諸蟲心無旮杜多及無慳吝等成就法性行利他求地獄非他能牽引魔開顯似道了知彼是魔諸佛歡喜行由此二十相諸住暖頂忍世第一法眾不退大菩提見道中忍智十六剎那心當知此即是菩薩不退相遣除色等想心堅退小乘永盡靜慮等所有諸支分身心輕利性巧便行諸欲常修淨梵行善清淨正命蘊等諸留難資糧及根等戰事慳吝等函行及隨行破彼所依處不得塵許法安住三地中於自地決定為法捨身命此十六剎那是住見道位智者不退相修道謂甚深其深空性等甚深離增益及損減邊際於順決擇分見道修道中有數思稱量及觀察修道此常相續故諸下中上品由下下等別許為九種相經說無數等非勝義可爾佛許是世俗大悲等流果不可說性中不可有增減則所說修道何斷復何得如所說菩提此辦所欲事菩提真如相此亦彼為相初心證菩提非理亦非後由燈喻道理顯八深法性生滅與真如所知及能知正行並無二巧便皆甚深諸法同夢故不分別有靜無業等問難如經已盡答如有情世間器世未清淨修治令清淨即嚴淨佛土境及此函行超過諸魔怨無住如願力及不共行相無著無所得無相盡諸願相狀與無量十方便善巧{頂現觀品第六之一}夢亦於諸法觀知如夢等是至頂函行所有十二相盡瞻部有情供佛善根等眾多善為喻說十六增長由三智諸法圓滿最無上不捨利有情說名為堅穩四洲及小千中大千為喻以無量福德宣說三摩地轉趣及退還其所取分別當知各有九非如其境性由異生聖別分有情實假是能取分別彼各有九性若所取真如彼執為誰性如是彼執著自性空為相自性及種姓正修行諸道智所緣無亂所治品能治自內證作用彼業所造果是為轉趣品所有九分別墮三有寂滅故智德下劣無有攝受者道相不圓滿由他緣而行所為義顛倒少分及種種於住行愚蒙及於隨行相九分別體性是所退還品聲聞等心起所取及所捨作意與繫屬所作意三界安住與執著法義唯假立貪欲及對治失壞如欲行當知初能取不如所為生執道為非道謂生俱有滅具不具道性安住壞種性無希求無因及緣諸敵者是餘取分別為他示菩提其因謂付囑證彼無間因具多福德相垢盡無生智說為大菩提無盡無生故彼如次應知無滅自性中謂當以見道盡何分別種得何無生相若有餘實法而於所知上說能盡諸障吾以彼為奇此中無所遣亦無少可立於正性正觀正見而解脫{頂現觀品第六之二}施等一一中彼等互攝入一剎那忍攝是此中見道次由入獅子奮迅三摩地觀察諸緣起隨順及回逆滅盡等九定修往還二相後以欲界攝非定心為界超越入諸定超一二三四及五六七八至滅定不同略標及廣釋佛所不攝受無三世凾德及於三妙道所取初分別函行相行境次許心心所轉趣時有境不發菩提心不作意菩提作意小乘法不思大菩提有修與無修及與彼相反非如義分別當知屬修道施設有情境施設法不空貪著簡擇性為寂事三乘受供不清淨破壞諸正行經說是第一能取應當知設有情及因由此所摧害故是修道繫其餘九違品如自所緣性三智障有三靜道真如等相應不相應不等及苦等諸煩惱自性及無二愚蒙為最後分別如諸病痊愈常時獲安隱恆修眾生樂一切勝凾德任運而依附勝果所莊嚴上品位菩薩如眾流歸海安立三千生聲聞麟喻德及離生菩薩眾善為譬喻輕以無量福明佛無間道無間三摩地證一切相智無性為所緣正念為增上寂靜為行相愛說者常難於所緣證成及明所緣性一切相智智勝義世俗諦函行與三寶巧便佛現觀顛倒及道性能治所治品性相並修習說者邪分別依一切相智說為十六種{漸次現觀品第七}布施至般若隨念於佛等法無性自性許為漸次行{剎那證大菩提品第八}施等一一中攝諸無漏法當知即能仁一剎那智德猶如諸士夫動一處水輪一切頓轉動剎那智亦爾若時起異熟一切白法性般若波羅蜜即一剎那智由布施等行諸法如夢住一剎那能證諸法無相性如夢與能見不見有二相一剎那能見諸法無二性{法身品第九}能仁自性身得諸無漏法一切種清淨彼自性為相順菩提分法無量及解脫九次第等至十遍處自體最為殊勝處差別有八種無諍與願智神通無礙解四一切清淨十自在十力四種無所畏及三種不護並三種念住無忘失法性永害諸隨眠大悲諸眾生唯佛不共法說有十八種及一切相智說名為法身聲聞無諍定離見者煩惱佛無諍永斷聚落等煩惱佛所有願智任運無礙著無障礙常住普答一切問若善因成熟於彼彼所化爾時能饒益即於彼彼現如天雖降雨種壞不發芽諸佛雖出世無根不獲善如是事廣大故說佛為遍即此無盡故亦可說為常許三十二相八十隨好性受用大乘故名佛受用身手足輪相具足底如龜腹手足指網連柔軟極細嫩身七處充滿手足指纖長跟廣身洪直足膝骨不突諸毛皆上靡踹如硻泥耶雙臂形長妙陰藏密第一皮金色細薄孔一毛右旋眉間毫相嚴上身如獅子髆圓實項豐非勝現勝昧身量縱橫等譬諾瞿陀樹頂肉髻圓顯舌廣長梵音兩頰如獅王齒潔白平齊諸齒極細密數量滿四十紺目牛王睫妙相三十二此中此此相所有能生因由彼彼圓滿能感此諸相迎送師長等正受堅固住習近四攝事布施妙資財救放所殺生增長受善等是能生因相如經所宣說佛爪赤銅色潤澤高諸指圓滿而纖長脈不現無結踝隱足平隱行步如獅象鵝牛王右旋妙直進堅密光潔身相稱潔淨軟清淨眾相皆圓滿身廣大微妙步庠序雙目清淨身細嫩身無怯充實其身善策勵支節善開展顧視淨無翳身圓而相稱無歪身平整臍深臍右旋為眾所樂見行淨身無疣無諸黑黶點手軟如木棉手文明深長面門不太長唇紅如頻婆舌柔軟微薄赤紅發雷音語美妙牙圓鋒利白平齊漸細鼻高修清淨最第一眼廣眼睫密猶如蓮華葉眉修長細軟潤澤毛齊整手長滿耳齊耳輪無過失額部善分展開廣頂周圓發紺青如蜂稠密軟不亂不澀出妙香能奪眾生意德紋相吉祥是為佛隨好若乃至三有於眾生平等作種種利益佛化身無斷如是盡生死此事業無斷諸趣寂滅業安立四攝事令知諸雜染及知諸清淨有情如證義六波羅蜜多佛道自性空盡滅二戲論假名無所得成熟諸有情及立菩薩道遣除諸執著得菩提嚴淨佛土及決定無量有情利親近佛等德菩提分諸業不失壞見諦遠離諸顛倒無彼根本理清淨及資糧有為與無為悉不知有異安立大涅盤許法身事業有二十七種{攝品第十}相及彼函行彼極彼漸次彼竟彼異熟餘六種略義初境有三種因四函行性法身事業果餘三種略表謹依先覺論摘譯少分義歸命慈氏尊函持成佛事

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