南越阮氏王朝的科举取士及其影响

南越阮氏王朝的科举取士及其影响 2010年第1期暨南学报(哲学社会科学版) No.12010JournalofJinanUniversity(PhilosophyandSocialSciences) 总第144期 SumNo.I44 【中外关系史研究?中越关系史专题】 南越阮氏王朝的科举取士及其影响 陈文 (暨南大学东南亚研究所,广东广州510632) [摘要]越南黎朝中兴后分裂为北郑南阮.南越阮氏政权实行军事化管理,以佛教为统治思想, 不尚 儒学,开科取士较晚,试法粗疏,并具有南越特色.虽然科举考试选拔了一批儒学人才,但在南 越的社会流动 中并不占主要地位,文学儒士发挥的作用也极为有限.越南南北科举取士试法不同,从中可窥 见科举在南传 过程中因应当地形势变化而呈现出北橘南枳的特色. [关键词]南部越南;阮氏王朝;科举取士;影响 [中图分类号]K333[文献标识码]A[文章编号]1000—5072(2010)O1—0146—07 越南黎朝中兴以后,北郑,南阮 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面上奉后黎正 朔,但各主一方.南越阮氏政权实行军事化管理,以 佛教为统治思想,并不像北越郑氏政权那样重视儒 学,开科取士也较北方为晚,并具有南方特色.因为 南越阮氏王朝的科举考试试法粗疏,在越南科举史 上并不重要,所以它并未得到越南科举研究者的重 视,国内学界也甚少探讨.本文拟对南越阮氏王朝 的科举考试及其影响作些探讨,从中窥见科举 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 在南传越南的过程中所发生的变化以及对越南南北 地区的不同影响. 一 ,阮氏王朝统治下的南越地区 1527年莫登庸篡立莫朝后,越南黎庄宗在大臣 阮淦的支持下,在南方中兴,与北方的莫氏抗衡.阮 淦死后,由其婿郑检辅佐黎王朝,原先联姻的郑氏家 族和阮氏家族因利益而反目成仇,阮淦的儿子阮潢 于1558年请往顺化.郑氏灭莫后,独揽军政大权, 世袭为王,史称郑主,黎氏王朝仅是傀儡.而阮潢则 乘机在淫江以南地区,以顺化为中心,扩充实力,逐 渐形成了与郑氏对峙的阮氏王朝,我国和日本史 籍称其为”广南国”,西方称之为”交趾支那”. 与北方郑氏政权以农业为本的传统经营方式不 同,阮氏王朝”一切政策都是为封建战争服 务”[1,充分发挥南部地区”山产金铁,海出鱼 盐”的地理优势,推行东西南北的不同策略.向北则 防御和抵抗郑氏军队的进攻,在1627—1672年问, 郑阮军队展开了7次较大的争夺战争,不分胜负,南 北对峙达一百多年.向南则不断推进,扩充领域,于 1697年吞并了占城,又从真腊国夺得了现今的南越 六省之地,把领土推到了半岛的南端.越南史学家 陈重金称阮氏政权最大的功绩是开拓疆域,使版图 增大,人口加多,招募国内穷苦之人去开发南部,形 成今日富甲天下的南越地区.向西部山区则推 [收稿日期]2009—07—03 [作者简介]陈文(1965一),女,广西阳朔人,暨南大学东南亚研究所副研究员,博士,主要从事越 南历史文化和中越关系史研究. [基金项目]教育部哲学社会科学基金项目《越南科举制度研究》(批准号:osjHQOO4O). ?南越阮氏王朝氏系:(1)阮淦一阮潢(1558—1613年),称阮太祖(仙王)——(2)阮福源 (1613—1635年),称阮熙宗(佛王)——(3) 阮福澜(1635,1648年),称阮神宗(上王)——(4)阮福濒(1648—1687年),称阮太宗(贤 王)——(5)阮福瀑(1687,1691年),称阮 英宗(义王)——(6)阮福凋(1691—1725年),称阮显宗(明王)——(7)阮福澍(1725—1738年), 称阮肃宗(宁王)——(8)阮福滴 (1738—1765年),称阮世宗(武王)——阮福淳(1765—1777年),称阮睿宗(定王).参见山本达郎 《越南中国关系》,日本山川出版 社,1975年,第703页. 第32卷第1期暨南学报(哲学社会科学版)?147? 行睦邻的政策,为阮氏北抗南进提供和平的周边环 境,而西部地区的物产则成为阮氏海上贸易的出口 产品.向东海域,阮氏王朝则同外国发展贸易,中 国,日本,东南亚国家以及葡萄牙,荷兰,英国,西班 牙等国的商人前来贸易,阮氏王朝以南越地区的大 米和周边的香料,矿产和土特产品换取外国的大炮 和兵船,又从港口商贸中收取海关税,这既增强了阮 氏王朝的军事力量,又刺激了沿海港口如会安,河 仙,边和等地的繁荣以及南部地区商品经济的发展. 北部地区自郡县时代起就受中国文化的熏染, 依附于土地的村社居民较为稳定,自陈朝末期起越 南统治者开始崇尚儒学,经过明朝在交趾郡20年的 儒学普及,到黎朝,统治者大力发展教育和科举制 度,儒家思想在北部地区已经占居主导地位.而阮 氏王朝统治的南部地区,土地广袤,人们不断开垦新 的地区,居民来源多种多样,文化亦显示出多元化的 特点.,是融合了佛教和伊斯兰文化的占城文化, 已经扎根于中南部地区;二是从各地迁移来的居民, 有的是从越南北部南来的难民,流民,贵族,农民,有 的是从中国大陆迁移来的华侨,这些移民大多信奉 佛教,也受过儒家思想的影响;三是周边少数民族的 土着文化,也具有自己的特点.更为重要的是阮氏 与北方分裂而建立王朝,违背了儒家的正统思想,所 以阮氏既不用被它征服的占人文化,也不崇尚北方 的儒学,而是把佛教奉为主导思想,当时上自王宫贵 族,下至军民百姓信佛甚盛.与此相对的是,1647 年阮氏王朝才开始设科取士,中格的文学,儒学人才 可进入政府部门.到黎朝后期,阮氏王朝逐渐由军 管政权向比较明显的平民化政府模式转变,一些 统治者开始重视儒学和学校教育,尤其是在华侨开 发的南部地区,如河仙镇,嘉定府,边和镇,仿中国制 度,尚儒学,设学校,兴私塾,文化教育得到较大的发 展,汉文化不断得以传播,但与北方郑氏政权沿袭黎 朝一套较完备的学校教育制度相比,阮氏的学校教 育仍处于起步阶段. 总之,阮氏王朝的一切政策均服务于战争,文物 制度仍处于草创阶段,”统观南朝之政治,类如官制, 试法,皆不如后黎之详,而当代刑书,尤为缺典.盖 草创之初时则然也.独至练兵讲武一事,历代相承, 以为要素,视北河实优胜焉,此所以铸尚武之精神, 而达扰仇之目的欤.”.: 二,阮氏王朝的科举考试 每一种制度都是在一定环境下产生和发展起来 的,北橘南枳,阮氏王朝统治下的南越地区在政治, 军事,经济,文化方面与郑氏政权治理下的北越地区 均有所不同,南北政权举行的科举考试也呈现出不 同的特色.北方郑氏政权仿照中国明清制度,科举 取士成为朝廷选择文官队伍的主要工具,学校教育 与科举制度互动发展,儒学和汉文历史文学在北越 地区不断得以传播和发展.与黎朝前期以及北方郑 氏政权的科举考试不同,南越阮氏王朝的科举试法 粗疏,并具有实用性的特征.越南史籍对阮氏的科 举考试只有零星的记载,现据所搜集的越南汉喃文 献,对阮氏王朝科举考试的开科时间,科目设置,考 试内容,录取恩格等情况作些考述. (一)开科时间 北方郑氏政权一直坚持实行黎朝三年一大比的 科举取士制度.而南方阮氏王朝因为实行全民皆兵 的政策,不仅设科较晚,而且没有形成正规化的开试 制度.1646年七月,阮氏王朝始定科举试法,次年 八月”初开试科”,首次举行正途试和华文 试..”,这已是阮潢1558年南下顺化后一个世 纪的事了.1646年七月定九年一试?,但后来并未 按此制开科,或一年两试,或一二年一试,或五六年 一 试,或八九年一试,甚至十数年也未有开试,是否 开科,何时开科,全由当时的形势稳定与否,阮氏统 治者对儒学和文官重视与否而定,可以说,整个阮氏 王朝,一直没有形成固定的开科时间. (二)考试科目,内容与铨除 北郑承袭黎朝前期的科举制度,考试科目有进 士科,宏词科,东阁科,士望科,制科,武举等,其中进 士科是最重要的科目,也是北方士人向上流动的最 主要渠道.而南越阮氏王朝开设的科目明显不同, 有正途试,华文试,饶学试,探访试等,所考内容也与 北方不同. (1)正途试 1646年七月,阮氏王朝定正途试试法,正途士 子齐就公府应试,考三日,第一日试四六骈文,第二 日试诗赋,第三日试策问,以文职知府,知县任初考, 以该簿, 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 ,衙尉任监考,以内左,内右,外左,外右 任监试】卷”.正途试,又称文职试,是阮氏王朝 ?也有”六年一试”之说,见[越]黄高启《越史要》卷三载,阮福源定正途试和华文试”初行六 年一试之法”. ? 148’陈文:南越阮氏王朝的科举取士及其影响2010年1月 选拔文职官员的考试,但从所考的内容来看,阮氏初 开的正途试主要测试考生的文字写作和问题分析的 能力,与北郑的进士科相比,少了一场儒家经义,这 是阮氏政权初期不以儒学为统治思想的具体表现. 到1740年八月,阮福阔更定正途试试法,第一场试 四六,第二场试诗赋,第三场试经义,第四场试策 问J卷.在原来三日考试的基础上增加了一日考儒 家经义,与北方郑氏王朝的进士科考四场(第一场经 义,第二场制诏表,第三场诗赋,第四场策文)…相近, 这表明在18世纪中期以后儒家思想在南越地区已经 有了一定的影响,阮氏王朝开始重视儒学,重用儒士. 北郑时期的科举取士称号与恩格基本上沿袭黎 朝前期洪德年间(1470,1497年)的试法.乡试,会 试中场者,根据考生年龄,中场次数,官庶出身等不 同而授予不同的职务,庶人,军人乡试中三场者称生 徒,或称三场生徒;中四场者充国子监增广生,称乡 贡或贡士;官员子孙乡试中三场者称儒生,中四场者 人国子监与国子监学生统称监生.]编卷十-22.对 “监生,儒生,学生,按吏,各衙门吏,会试累中场,年 深知务勤干及有军功等项,初授知县,知州,县丞,同 知州,首领,序班等职”.依洪德三年(1472年)颁 布的进士资格例,北郑进士初授八品至六品官职,第 一 甲第一名授正六品官职,第二名从六品,第三名正 七品,并赐进士及第;第二甲从七品,赐进士出身;第 三甲正八品,赐同进士出身;入翰林院加一 级’.本纪卷’?~fg69. 南越阮氏王朝开设的正途试,中格者也直接任以 官职.据1646年七月颁布的试法,正途试中格者分 甲乙丙三等授职:甲项称监生,可任知府,知县;乙项 称生徒,可任训导;丙项也称生徒,可任礼生或饶 学】卷.1695年三月开科的正途试,取监生5名,生 徒8名,饶学15名,监生补文职知县,生徒补训导,饶 学补礼生H1]卷七.到1740年八月更定试法规定,正途 试第一场考中者称为饶学,可免五年差役;第二场和 第三场考中者,则复其身,免终生差役;第四场考中 者称乡贡,可补知府,知县,训导]卷.由此可见, 阮氏王朝的正途试中格者初授职逐步与黎朝前期和 北郑进士科恩格制趋同. (2)华文试 正途试是选拔文职官员的考试,而华文试开始 是选拔吏员的考试,中者补三司书手j卷三,主要从 事文秘性的工作.1646年七月阮氏王朝规定,华文 试九年开科一次,考三天,每天写诗一律,中者分为 三项,补舍差司,令史司,将臣吏司等三司文职人员, 并准为饶学]卷,相当于正途试中格三等中的最 末一等.阮福凋时(1691—1725年),华文试的规格 有所提升,始设庭试,并御赐考试题目1]卷七0 (3)试饶学 试饶学又称”秋围会试”,正途士子和华文士子 一 同考试,”国初选期合试正途和华文,谓之饶学”. 1681年二月,阮福濒令试饶学,只允许正途士子应 试,华文士子不得预试H]卷础.1694年二月,阮福凋 令试饶学,正途,华文士子同试”】卷镪.1707年,阮 福凋下令正途,华文士子有稍通文学,谙详书算者, 于第二年三月在正府应试,考文学和书算等内容,中 格者准为饶学.后来饶学试停罢,将正途试 和华文试分开考. (4)三司试 1695年八月,阮福凋在主府开三司试,三司试 指舍差司试,将臣吏司试和令史司试.从考试内容 来看,舍差司试,考问一岁之兵丁,钱谷,决狱之事, 注重考核举子们对一年内兵丁,财政,刑法等现实问 题的了解和处理能力;将臣吏司试和令史司试,则只 要求作首诗而已卷七,侧重考核应试者的文学写 作才能.三司试中格者可任三司之文职官员. (5)探访试 1675年四月,阮福濒始开探访试.其试法,考 一 天,问以兵民情状及北方黎郑之事.中格者,可任 舍差司,将臣吏司,令史司等部门的有关职 务】卷丑..这主要是因应当时南北战争之形势,以 选拔军事战略人才. (三)开科次数与取士人数 由于文献记载不详,阮氏王朝开科次数和取士 人数并没有一致的统计.笔者据《大南实录前编》 记载统计,自1647年开科到1777年阮氏王朝灭亡, 有数字可查者,阮氏王朝开科20次(一般是正途试, 华文试,探访试等数科并试),取士629名.其中,正 途试开科15次,取士323名;华文试开科l3次,取 士279名;探访试开科6次,取士27名;乡试科和三 司试开科次数和取士人数不详.阮榜中《越南开国 志传》记载的相关科次和取士人数在个别地方有些 出入?.黎朝学者黎贵悖言,”一有考试,所取华文 ?庚子年(1660年),《大南实录前编》卷四记为取正途中格5名,华文中格15名,而《越南开 国志传》记载为正途中格5名,华文中格 18名.乙卯年(1675年),《大南实录前编》卷五载取正途4名,华文17名,而《越南开国志传》 卷八记取正途,华文中格30名. 第32卷第1期暨南学报(哲学社会科学版)?149? 学生五倍正途”_I4]卷五’”,在阮福澜,阮福濒统治期间 (1635,1687年),每次考试,华文取士均比正途取 士多出五倍甚至更多,如阮福濒三十五年(1683年) 取正途中格4名,华文中格34名.但从阮福凋 (1691,1725年)以后,所取的正途中格人数多过或 相当于华文中格人数,如1695年取正途中格133 名,华文中格92名,1713年取正途97名,华文41 名.录取正途士子的人数不断增多,表明阮氏王朝 对文职官员和儒学思想逐渐重视. 总之,阮氏王朝科举考试试法粗疏,开科取士只 是选拔一些文职官员和吏胥,黎末黎贵悖在巡视广 南地区后如是 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 阮氏的科举取士:”前阮氏专命 一 方,止有秋试,但专用吏胥,不尚文字,鲜有搜揉俊 异.”[14]卷五 三,科举取士在南越的地位与影响 在黎朝南北对峙时期,郑氏政权治理下的北越 地区,沿袭黎朝前期的科举取士制度,文举和武举成 为统治者选拔人才和官僚队伍的主要手段,也是社 会向上流动的最主要渠道,学校教育也以科举取士 为旨归,所以北越地区的儒家思想和汉文史学,文学 得以承继和发展.相比之下,阮氏王朝统治的南越 地区则是另一番景象.阮氏初来广南时,其官吏由 郑氏政权派遣,到阮福漆时期(1687—1691年)开始 握有设官之权.阮氏王朝实行军事化管理,科举取 士不仅开科较晚,试法粗疏,而且其地位和作用也不 如郑氏统治的北越地区.究其原因,主要有两方面: 1.军功一直是阮氏王朝社会流动的主要渠道 阮氏政权实行全民皆兵的政策,决定了军事人 才在阮氏政权中扮演最为重要的角色.从官僚人数 来看,武职官员在阮氏王朝中占有绝对的优势,”其 俗重武,裂爵士,称为郡公几百十员,侯以下无算. 文臣百,执掌文书故事而已”.阮氏政权的高层 官员亦以武职人员为主,文职官员只是起着辅助的 作用,”权要之家,委戚族典司,而华文佐之”五. 早年跟随阮潢南下的北方贵族构成了阮氏政权 高级官僚队伍的重要部分,而在阮氏政权的将帅中, 来自清化省占有相当大的比例.《大南列传前编》 卷四《诸臣列传二》所列的22位一品大臣中,除有2 名籍贯不详,1名为广南潍川人外,其余19名全是 清化省人,阮久乔,张福奋(其子张福岗,孙张福识, 张福攀),宋大有,阮德宝,宋文魁,裴公继,阮锡林等 大将均来自清化贵县,此外,大将阮有镒家族,宋 福治家族亦来自清化贵县,大将陶维慈,阮有进则来 自清化玉山县.这些跟随阮潢南下的清化贵族均以 军功擢升,其子孙后代也以世荫擢用,在阮氏王朝中 占有重要的地位. 战功一直是南越地区社会向上流动的最主要渠 道,不少家族以军事起家,世代以武略为阮氏王朝所 擢用.这些武将兵士不仅因战功获得升迁,而且还 常有大量的金银赏赐,如1655年,北方郑桄派郑祷 领兵过河南侵,阮福濒派阮有镒,阮有进率军还击, 阮军大捷,阮福濒遂赏阮有进黄金3O两,白金100 两;赏阮有镒黄金30两,白金80两,余诸将赏赐各 有差口】卷陬..因为战争立功受赏,一些家族上升到 上层阶级,不少家族则保持世代荣华富贵. 2.卖官鬻爵是构建阮氏王朝基层官吏队伍的主 要方式 与北方郑氏政权官员薪俸制不同,阮氏政权的 官吏没有薪俸,其俸禄是靠收取所辖地纳税人(饶 夫)的税收和礼物,饶夫人数则视该官员职位的重 要程度而定Jl札.政府除了从军队中擢用大批武职 官员,从科举任用一批文职官员外,还大量卖官鬻 爵,收钱授官,并将其作为派任下层官员的主要方 式. 阮氏王朝下层官僚机构收钱授官,根据官职的 大小收取不同的钱物,官员向政府所交的钱包括买 委任状,官印,国王生日,新年礼品,上级官员的槟 榔,甚至宫廷侍女的槟钱.如申请提升知府需花 664贯186枚钱,申请提升知县要花277贯105枚 钱,申请该总(区长)花165贯135枚钱,申请沿吏 (县府低级官员)要花82贯270枚钱(2贯相当于1 两白银)阳]l卜?2.由于交钱就可以得到官职,任官 后又以税收方式大力榨取百姓钱物,有了钱又能买 更大的官,于是不断循环,卖官鬻爵制度造成南越官 僚机构臃肿庞大,官吏数量众多.如府县征收税例, 有正副提督,正副提领,又有记录,该府,该知,记府, ?(澳)李塔娜《越南阮氏王朝社会经济史》对此也有统计,称在阮氏22名一品朝臣中,有19 名祖籍清化省宋山县(见中译本,第29 页),但所译人名有误,如大将阮有镒误译为”阮有逸”,阮久乔误译为”阮元乔”,大将张福攀误 为”线福攀”等.在此据《大南列传前 编》卷四《诸臣列传--)改正(日本义塾大学,昭和36年影印本)b ? 150’陈文:南越阮氏王朝的科举取士及其影响2010年1月 书记,该总,录吏,名色繁多.l8世纪70年代,南越 一 个村子就常有17名村长和20名社长.1769年, 升华府纳税人有14349人,而官员达278名,平均每 名官员拥有52名纳税人三.港口也是冗官繁 吏,仅顺化港口就设有173名官员H]卷.而相比之 下,整个阮氏王朝开科取士有数可计的不到1000 人,科举官员在王朝中力量之小由此可见一斑.所 以越南学者称:”科举制度在南部并不盛行.卖官鬻 爵制度却特别发展,并被视为选拔官吏的主要方式. 只需缴纳规定的一些钱和礼物即可补缺为 官.”『l由于官员众多,百姓一年收入的七八成都 用来上缴官员,自己只得二三成而已n卷三’?.阮福 澍1725年登位后,曾想减省冗员,对各府县官吏编 制进行裁减,但是,因触犯上下官员的既得利益而遭 到反对,最后也不了了之,.这种冗官繁税, 使得民不聊生,阮氏王朝最终被西山起义军所灭. 虽然科举取士在南越阮氏王朝的社会流动中居 于次要地位,但在南北对峙的和平时期,以及阮氏王 朝的后期,一些阮氏统治者看到儒家思想和文职官 员在维持和巩固自己统治的作用日益凸显,遂开科 取士,开始重用文职官员,一些文职官员还登上了阮 氏王朝建立以来前所未有的高位,儒学思想和汉文 文学在南越地区也得到一定程度的传播和发展.科 举在南越阮氏王朝的地位与作用主要表现在以下两 个方面: 1.阮氏统治者对开科取士起着决定性作用 在讨论阮氏王朝开科取士,儒士在王朝中的地 位乃至儒学在南越的传播问题,我们应该看到在军 管制下,阮氏统治者的作用有时是决定性的.当统 治者重视儒学时,儒者学士通过科举考试可以进入 政府部门任职,文职官员的地位有所提高,对朝廷军 政决策产生一定的影响,从而刺激士人学习儒学和 汉文学;当阮氏统治者不重视儒学时,科举考试时开 时停,文职官员的地位下降,士人学习儒学和汉文学 之风也随之下滑. 在阮福濒主政期间(1648,1687年),曾开科5 次,取中格者109人,这些中格者充实了阮氏王朝 的文职队伍.但期间阮福濒也曾两次停罢考试,挫 伤了士人学习儒学和汉文学的积极性.如1681年 试饶学,只许正途士子应试,华文士子不许入试,”自 是华文学士,闻之叹恨不已,皆废学业,以致华文之 ?根据(越)阮国史馆《大南实录前编》卷四至卷五记载统计. 学,日以懈怠,感恩奔走,以图生业也”.1684年又 停罢饶学考试,儒学士子已失斯文之望,自是儒风愈 下加. 而在阮福洞统治时期(1691,1725年)却是另 一 番景象.此时南北休战3O余年,”海内晏然,百姓 富庶,号称太平之世”.阮福凋本人,”博览经 史,优游翰墨,凡所着作题咏,皆有天然之妙”?辨, 他重视儒学,改革科举,”招贤待士,求言纳谏”, 于文治武功多有建树,文职官员在政府中的地位也 逐渐上升.我们从《大南实录前编》卷七至卷八可 以看到他重用文官和改革科举的一些举措. 一 是尊崇孔子,衣冠制度从汉风.1692年正月 令修文庙于朝山,这是阮氏王朝首次修建文庙[2【】孔. 1715年三月,又命在镇边营立文庙口3]射.但是,阮 福凋崇尚儒学,并未意味着他放弃了佛教在南方的 统治地位.1714年六月,他下令重修顺化天姥寺, 并亲制碑文记之,还派人到清朝购买《大藏经》与律 论千余部置于寺院.1695年,他还邀请中国和尚大 汕到顺化,会安一带传播佛教. 二是改革试法.1695年三月,正途试和华文试 “初行殿试法”,”南朝殿试,此为起点”.阮福 凋还亲定考题,如1701年八月阮福凋御赐题目试正 途和华文士子I]卷七,1713年因考官不和而使正途 试尽黜,阮福凋遂御赐题目,再试正途士子?]卷八. 三是开科频率高,取士人数多,文官升至高位. 据《大南实录前编》卷七至八记载,阮福洞平均3年 半开科1次.有时甚至1年开科2次,如1695年, 三月试正途,华文,探访,八月试文职,三司”]卷. 1713年,四月开试饶学,八月又开科正途试,华文试 和探访试n3]卷八-16.不仅开科频繁,而且每科取士 亦多,如1694年二月试饶学,取正途中格133名,华 文中格92名,共取225名i]卷挡,一次所取人数超过 前代阮氏各王取士的总数.就可考数字统计(没有 确切科次和取士人数的不在统计之内),阮福凋统 治的34年间开科9次,几乎占了阮氏王朝开科总数 20次的一半.他取士481名,占阮氏王朝取士总数 629名的76.47%.其中正途中格人数290名,占阮 氏王朝正途中格323名的89.78%;华文中格175 名,占阮氏王朝华文中格279名的62.72%;探访中 格16名,占阮氏王朝探访中格26名的59.25%.这 些数字显示,阮福洞十分重视科举考试,选拔了一批 第32卷第1期暨南学报(哲学社会科学版)?15l? 儒士和文学学者,他们担任知府,知县,训导职务,或 到三司任职.个别文职官员还得以与武将一同带兵 打仗,如1692年阮福凋命该奇大将阮有镜为统兵伐 占城,同时还派了文职阮廷光作为参谋前往IJ卷七4. 一 些文官还升到了高位,如儒士阮科登升到内赞兼 按察使总知军国重事. 由此可见,阮氏统治者是否重视儒学和文职人 员,从其开科取士频率的高低和取士人数的多寡即 可见一斑,他们对科举取士的态度与举措对文职人 员地位的升降以及儒学在南越的传播起着十分重要 的作用. 2.文学儒士逐渐进入政府任职 由于北越地区受中国文化影响深远,制度化的 科举取士选拔了一大批进士进入郑氏政府,经史文 学儒士大量涌现.但开发较晚的南越地区的汉文化 影响较小,只是随着华人的不断到来和北方居民的 避乱南迁,带来了以儒学为中心的汉文化,再加上一 些重视儒学的统治者的倡导,科举取士的开展,使汉 文化在南越地区得到一定程度的传播和发展,其主 要表现是文职人员逐渐进入阮氏政府部门任职. 在南越地区的文人学士中,不少家族是随阮氏 南迁而来的,其中以清化,义安地区为多.”阮家所 携部曲多清,义人,侨居附贯,其子孙有才艺见识,或 以世荫进,或以考试用,亦复不少”丑,这些南 迁的科举,文学世家子弟,是阮氏政权文职官员的重 要组成部分.香茶县安和社阮氏家族就是其中之 一 .黎朝前期,义安开禄人郑柑,在黎朝仕至兵部尚 书.莫氏篡权后,郑柑避居顺化,欲招忠义以图恢 复,未果而卒.后其家族居于香茶县安和社,子孙中 科举者甚多,兄弟叔侄爷孙均任职于朝廷,所以世有 “学同寅,试安和”(同寅,社名,属富荣县)之语流 传.阮登第,郑柑之七世孙,阮福洞赐姓阮,1701年 试中生徒,补训导,后升至正营记录,赠金紫荣禄大 夫,所奏的治国方略,阮福凋均从之.阮登第之子阮 居贞,侄儿阮登盛都是阮福澜时期的文职重臣,当时 阮氏政权的典章法度皆阮登盛所建明,而辞令则出 自阮居贞之手,他们还工于诗咏,阮居贞有《澹庵 集》行于世,阮登盛有《效颦诗集》,《拙斋文集》,《拙 斋咏史集》行于世?.广平丽水武氏家族也 是世代中举,任文职,以文学见长,《大南列传前编》 卷五《诸臣列传三》对其家族的仕进也有所记载. 一 些避战南投的北越儒士,其政治策略也得到 阮主的采纳.如1659年义安人司天监朱有才等来 降,上奏治国方略,阮福濒认为此人博学多文,遂授 予参政监护军职务]卷酗. 但是,在军管制度下,受过儒学熏陶的文职官员 人数的扩大,地位的上升,对武职和贵族阶层的利益 构成了潜在的威胁,导致文武官员的矛盾和斗争. 在阮福凋统治期间,一大批文学儒士通过科举考试 进入政府部门,有些儒土因得到阮福凋宠爱而获得 高位.但在阮福洞去世之后,阮福澍在位13年间 (1726—1738年),不仅没有开科一次,而且一些因 改革而得罪武阶贵族的文职官员立即受到排斥,如 阮科登因请阮福洞责令贵族归还久借的国债而构怨 贵族,阮福凋一去世,他便被阮久世将军所谋 杀卷. 总之,阮氏王朝初年,一切政务以军事为重,文 职人员只是武职官员的辅助工具,负责文秘工作. 但到阮氏王朝后期,通过科举考试选拔了一批儒官 儒吏进入政府部门,一些儒士还升到了极高的职位, 并在朝廷中起着一定的作用. 四,结语 综上所述,阮氏统治者并不崇尚儒学,而是以佛 教作为其统治思想.由于当时的政治,军事形势所 决定,武备人才和贵族是阮氏政府高级官僚队伍最 主要的组成部分,他们始终占居绝对的优势;而卖官 鬻爵是构成基层官吏的最主要方式,致使基层官员 队伍庞大;文职官员开始只在阮氏政府部门做一些 文秘性的工作,自17世纪中期开科取士以来,文学 儒士通过科举考试或文学才能逐渐进入阮氏政府部 门,在王朝中的地位不断上升,但始终处于附属的次 要地位.而开科取士与否和文职官员地位的升降, 阮氏统治者则起着关键性的作用.这与北方郑氏政 权绝大多数大臣是进士出身,科举成为社会流动的 主要渠道形成了鲜明的对比,这也许是造成北方地 广人多而兵弱,南方地狭人少而兵强的主要原因. 通过对越南黎朝后期南北政权的科举考试的比 较,我们可以发现,在同奉黎氏正朔的两个不同政权 治理下的地区,即使后来成为同一个国家——越南 的南北地区,科举考试也存在很大的差异.而科举 取士的发达与否,也决定了儒学和汉文化在越南不 同地区不同程度的传播和发展.北方郑氏政权以儒 学为统治思想,科举制度完善,儒士官僚居于主导地 位,极大地促进了北越地区科举教育的发展和汉文 ? 152?陈文:南越阮氏王朝的科举取士及其影响2010年1月 化的传播和普及.而在南越地区,武职官员占居主 导地位,科举士人在王朝中处于次要地位,科举教育 没有得到扶植和发展,儒学在南越的传播比北越缓 慢得多,传播面也极其有限,”一切纲常伦理,礼乐政 教,概置不问,不过因陋就简”[18]~,128.黎朝时期科 举考试和儒学在越南南北地区的不同发展,不同地 区显现出不同的特色,这给我们研究汉文化在域外 传播过程中如何因应当地形势发展而变化提供了实 证. 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