孔子与南子的风流事

孔子与南子的风流事 圣人孔子与荡妇南子的风流艳史 人人都称孔子为圣人，使他在至尊至圣的呼声中度过了自己的一生。然而，当孔子大步走向不近女色、出尘脱俗的圣人神坛的时候，他却在悄悄地打造了一段鲜为人知的风流佳话，竟然拜倒在一位著名荡妇的石榴裙下，可谓是“圣人难过美人关”～这位荡妇就是春秋战国时期卫国卫灵公的夫人南子。 南子是当时上流社会腐朽糜烂生活的最佳代表。她原本是一个小国也就是宋国皇室的贵族，与自己堂兄朝青梅竹马，出双入对，暗通款曲，恰似一对情侣。因为这种同姓私通的关系在当时无异乱伦，于是两人只能私底下偷偷摸摸地约会。后来南子嫁给了卫灵公，但她并没有结束她与堂兄朝情人的关系。因为她貌美如花、风华绝代，所以迷得卫灵公神魂颠倒。其实，卫灵公也是个好色之徒，因此他与南子二人的结合可谓是双剑合璧，相得益彰。 卫灵公觉得一对一的性生活不过瘾，便特意把南子的情人朝请到宫中来，玩二对一。南子看卫灵公如此超然大度，也主动和卫灵公的属下大臣弥子瑕勾搭成奸。 就这样，南子嫁到卫国没多久，就已成为出名的荡妇。然而就是这样一个沉迷于淫乱的女人，听说具有圣人之称的孔子来到卫国，便派人把孔子召进了宫中。 其实，此时的孔子已经知道南子的风流名声，按照他圣人的礼数，他应该婉言拒绝这个邀请，然而他却受宠若惊，欣然接受了南子的邀请。于是，时年五十六岁的孔子此时已经把“唯女人与小人难养也”的著名理论抛到九霄云外，喜滋滋地走进了卫国的皇宫。孔子进宫后，大礼叩拜，希望一睹南子的芳容。但使他没有想到的是，自己只隔着竹帘和南子说了几句话，听到了几声南子头上珠环翠绕的首饰叮叮当当的响声，结果连个面儿都没见着。 当孔子满怀失望地回到住地时，早已等得不耐烦的徒弟子路立马拍案而起，话中带刺地说，老师，您怎么去见那个女人呢,怎么不推掉呢,您平时不是告诉我们女人与小人一样吗,何况这个女人的臭名昭著,您怎么自己就不洁身自好呢,这不是坦坦荡荡的君子行为。 按照孔子的生活惯例，此时应该说出一番大道理来，立马占据一下理论优势，为自己的所作所为粉饰出一光辉形象。但是他此刻还没从南子那珠环翠绕的首饰叮叮当当的响声中缓过神来，突然被自己的弟子这么一责问，便吓了一跳，本能地脱口而出，举起双手，赌咒发誓说，要是我做了什么见不得人的事，天打雷劈，天打雷劈～看来，即便是圣人，被逼急了，也有装疯卖傻的时候。 孔子的这句话，颇有点此地无银三百两的意味，更有些道是无情却有情的味道。并非真做了见不得人的事，为何在自己的弟子面前大发如此的重誓呢,或许孔子此时的心中的确有那么点风流浪漫的想法。难怪孔子后来说，食色性也，性也。细品一下便知其中奥妙，不过，孔子的名声并未因此受任何影响，毕竟，整个游戏规则都是这位圣人制定的，这是他的不同之处，也是他作为至尊至圣大师的高明之处。 南子简介 南子，春秋战国时卫灵公的夫人。南子最有名的事迹就是与孔子相见。《论语》对此事有所记述，但较为简洁。原为宋国公主;比卫灵公小三十多岁，美貌动于天下;与卫灵公男宠公子朝相恋，后随公子朝出走晋国。 南子故事南子来自宋国宗室的美人，是卫灵公夫人。待字闺中，南子就已和公子朝私通。公子朝是一个非常俊美的男子。两美相爱，胜过夫妻。 可惜，弱小的宋国迫于卫国强大的的压力，竟把南子嫁给老态龙钟的卫灵公。尽管已有卫灵公和弥子瑕祖孙两代来嬲，南子仍不满足，经常红杏出墙，甚至借故回宋国和公子朝幽会。 卫灵公非常怜香惜玉而且大公无私，毫不利己，专门利人，特为南子另建宫殿，大开方便之门，甚至经常邀请公子朝来作国事访问。不久，南子生产一个儿子，名叫蒯瞆。至于蒯瞆是不是卫灵公的儿子，恐怕只有南子知道。 南子的生平 南子，史学界对她这个人的评价比较干脆，“美而淫”。虽美但作风不大好，不仅红杏出墙，还喜欢弄权。 《论语?雍也》里有段有趣的记载: 子见南子，子路不说(音yuè，同“悦”)。夫子矢之曰:“予所否者，天厌之～天厌之～” 后人有两种完全不同的解释:一种是，孔子与南子会面，子路知道后很不高兴。孔子以为子路怀疑自己和南子有不可见人的勾当，立即予以澄清，发誓如果与南子发生过什么，天打五雷轰～另外一种是，孔子觉得子路对南子的认识是错误的，如果南子真是外面传的那种人，天也会讨厌她。 子见南子的千古之谜 然而，还有一个疑问，那就是南子想见孔子，孔子为什么一开始就不愿 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 她呢,是男女有别,非也，春秋战国时期，男女相见是极自然的事，《诗经》里面有大量的记载表明那个时候，男女关系还是比较自由的。再则南子也说了，四方之君凡是愿意与她的丈夫卫灵公结为兄弟的，都要拜见她的。是南子名声不好,非也，倘若孔子在这之前就听说南子不好的名声，那表明南子一定有什么劣迹，且一定会载于史册，不会如现在这样简单的。那么，到底这里面什么奥妙呢,恐怕谁也无法解答了，这只能是一个千古之谜，对于56岁的孔子亦或是一次美丽的邂逅吧。 旧说，南子是卫灵公夫人，其人貌美而淫乱，卫灵公为其所迷惑。孔子拜见南子，欲通过南子说服卫灵公推行治道。孔子的弟子子路为人刚直，不达孔子之意，认为君子不当见淫乱妇人，对孔子见南子之事很不高兴。孔子发誓表白说:自己若非为行治道而见南子，愿老天惩罚我～ 汉儒孔安国以为，子路不满孔子见南子，孔子便赌咒发誓表白自己，其事有无颇有可疑。而王充则谓:“南子，卫灵公夫人也，聘孔子，子路不说，谓孔子淫乱也。孔子解之曰:我所为鄙陋者，天厌杀我～”(王充《论衡?问孔》)如此叙述就变成了孔子有无淫乱之事了。 而刘知己说:“覩仲由之不悦，则矢天以自明，„„圣人设教，其理含弘，或援誓以表心，或称非以受屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉～”(刘知己《史通?惑经》)刘知己称赞孔子，不因子路怀疑非难自己而恼怒，“援誓以表心”，有“大圣之德”;但他批评庸儒“文过饰非”云云，似乎孔子见南子一事，其心迹虽明，其事仍有可议。 《朱子语类》卷三十三载有这样一条材料:有学生向朱熹求教《论语》“子见南子”一章的解释，朱熹出人意料地做了一种浪漫诙谐的回答:“此是圣人出格事，而今莫要理会它。向有人问尹彦明:今有南子，子亦见之乎,曰:不敢见。曰:圣人何为见之,曰:能磨不磷，湼不缁，则见之不妨。”意思是说，如南子之冶艳，若没有出污泥而不染的操守，很少有人不为之动心。堂堂朱夫子在这里竟然把孔子见南子说成是“圣人出格事”，应该也是很“出格”的吧。 以上种种解释，都将“子见南子”一事或明或暗地作了一种凡俗化的解释。 《论语》一书，记事记言极其简练，有很大的解释空间。出于卫道的需要，明代杨慎将《论语》的解释由凡俗化转向神圣化，特别是对“子见南子”一章，要去除以往解释中的浪漫化的倾向。对上引《论语?雍也》“子见南子”章，杨慎是这样解释的:第一，按古礼，士人在一国做官，当拜见国君夫人，即“小君”。当时正值卫君宴享，夫人南子参与，南子实际左右着卫国政治，她以卫君的名义邀请孔子参加，孔子不好拒绝。第二，子路误会孔子拜见卫国“小君”，是有意要在卫国做官。他不愿意孔子在卫国做官，并非怀疑孔子有“犯色”之想。第三，所谓“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“发誓”，孔子直率地告诉子路说:吾道之所以不行，是天所弃绝，不是南子所能复兴的，我怎么会依赖她来推行治道呢,我之所以见南子，不过是出于礼貌而已。通过这样一解释，不仅孔子不曾有浪漫之迹，就是子路也不曾怀疑孔子有浪漫之情。 子见南子的典故 传说南子早年在宋国即有人私通，为了她，卫国发生过争斗，不管是不是真的，反正她的名声很大。看电影中的子见南子 样子她也是一个追星族，久慕孔子之名，如今孔子来了，得好好见一见，不过我就不解，上一次孔子在卫国住了将近一年，南子为何不见他, 《史记》说:(南子)使人谓孔子曰:"四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰:"吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰:"予所不者，天厌之～天厌之～" 这就是"子见南子"。按理，这一次会见，不过是极普通的一个追星族与名人的见面，比起孔子见老子，意义不可同日而语，然而，不少史籍都对此予以记载， 其奥妙何在, 其实，这里主要是因为子路不悦的缘故。 子路这人也怪，自己的老师去见了一个漂亮的女粉丝，有什么值得小题大做的呢, 然而，子路也不是一般人啊，他的不悦肯定有其道理，况且，因子路不悦，导致他的老师竟然反复对天发誓:"天厌之"。 针对以上这段话，有着两种截然不同的理解，说起来还挺有意思。一种是李泽厚的理解。他认为，这是因为南子是一个淫妇，不道德之人，孔子却去见了她，引起了弟子子路的怀疑，以为他和她有什么见不得人的勾当，所以孔子不得不自我表白: 我如果做了错事，老天会惩罚我的～老天会惩罚我的～ 这表明孔子不是那种假道学，不装腔作势。 一种是南怀瑾的理解。他认为，孔子的意思是说你们对南子的看法都不对，我所否定的人是那种不可救药的人，一定是罪大恶极的，不但人讨厌他，天也讨厌他，那种人我是不会与他来往的，可是南子不是这样的人。 两种理解都有意思。不过，南怀瑾的理解显然有漏洞。因为孔子去见南子之前并不了解她，他怎么知道她不是那种不可救药的人呢,只能说是孔子见了南子后，发现她不是人们所认为的那种人。 而，“子见南子”，短暂但却是最美最精彩最感人的一幕。 《史记孔子世家》:孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。 曾被称为孔子的“千古绯闻”，历史上对“子见南子”的描写仅此而已。此外，背景是卫国君夫人南子是个名声不好的美丽女子，孔子推辞了一次不见，后来第二次才见南子。但若如影片所诠释的那样，孔子绝不会有推辞之举。 也许，称其为“绯闻”也未尝不能接受。是的，没有爱情的电影不能称为电影。我宁愿相信这是一段美好的爱情。这一场短暂的会面，不是“艳遇”，而是“知遇”;南子完全不是“挑逗”，而只是“调皮”;孔子绝非“轻易动情”，而是“震撼入心”。 南子俏皮地说:“夫子常说，仁者爱人。不知夫子的这个人，包不包括我这样名声不好的女人,”孔子无语，南子又问:“窈窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思,” 对视着眼前美女，孔子从容应答:“这首诗的意思就是，君子好美，但求之以礼。” “但在《诗经》中还有很多关于男女情爱的，夫子又是怎么看的,”南子带着几分妖媚，几分调皮咄咄逼问。 “我认为，诗三百，一言以蔽之，‘思无邪’(额，大概这个意思，电影台词没这么文言而是通俗得多)。” 南子又说，你非得要当君子吗, “我的信念是，朝闻道夕死可矣～” 这个看似轻浮女子看清了眼前的真正君子:“夫子留下来讲学，让我可以再见你一面。” 孔子也发现了这个女子只是看似轻浮，所以说:“微臣不便。” “你有什么不便,” “吾未见斯好德如好色者也。” 南子一震。对孔子也一语道破:“世人也许了解夫子颠沛流离所受的痛苦，但未必能体会夫子痛苦之后所到达的境界。” 孔子又一震。 为什么要说“又”呢,因为，他说“不便”的时候，应该是一震了:面对如斯“好德”的仰慕者，孔子内心当是难抑的激动;之所以“不便”，或许，“吾未见如斯好德如好色者也”，怕就此爱上南子,圣人，莫怪我亵渎，只是觉得这样很美。 真正的南子，孔子懂;孔子痛苦的背后，南子懂那是一种境界。 随后，南子遇刺身亡，死前她微笑地想起是与孔子的见面。 朝闻道夕死可矣，见南子后即死可矣。 哦，现在还要考虑真正的历史是不是这样吗,没有人知道，存在争议的。而我相信就是这样的。 孔夫子如何面对美女南子的诱惑, 卫灵公夫人南子是宋国人，比卫灵公小三十来岁，是姿容美貌的绝代佳人。她年轻时生性淫荡，与宋国的公子朝私通。公子朝亦是英俊男子，他俩总是如胶似漆粘在一块儿，形同夫妇。后来，连宋国的国君也看不过去，认为他俩的行为过于伤风败俗，违背礼法，便将南子嫁到卫国。南子嫁给卫灵公后，很快就凭她的姿色独占后宫。使得卫灵公终日魂不守舍，荒废朝政，对她百依百顺。南子嫌卫灵公苍老体弱，又勾搭上他的宠臣弥子暇，还与另一宠臣公孙余假私通，这些人围在卫灵公身边，形成一股政治势力，他们恃宠弄权，胡作非为，秽声遍闻。卫灵公内惧南子，为讨她喜欢，居然又主动使人去宋国接来公子朝，与南子宫中相会。卫灵公不以为耻，可是，被立为世子的亲生儿子蒯聩却深恨此事，对有这 样一个不知廉耻的母亲而感到痛心疾首，乃至恨极而泣。 孔仲尼居卫国时已经听说南子的丑闻。春秋战国时期，社会道德沦丧，各国王宫内都有类似丑闻，又常常演变为颠覆政权的政治动乱，他真是看烦了看厌了。可未想到，忽一日，南子使人至蘧府，邀请孔夫子进宫与其相见，还说:“四方之君不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”简直是激将法了，等于告诉孔仲尼:你假如不愿与南子相见，就是污辱了卫灵公。孔仲尼实在是左右为难。他思来想去，自个儿与众弟子们还要在卫国滞留较长一段时间，岂能得罪南子,他知道卫灵公对南子言听计从，得罪了南子就是得罪了卫灵公。 不得已，他即刻答应了使者。 次日，孔仲尼又登车入宫。南子居深宫内，以前孔仲尼拜见卫灵公，也只是进出前殿，未能尽览王宫的豪华壮丽，重宫复室，朱栏华栋，明廊曲道，丹楹刻桷，宫院广为栽植奇花异草，节令已近深秋，依然烂如锦绣。花园里还筑有高台，建成亭榭，可登高远眺，观赏四方景物。孔仲尼想起楚灵王为炫耀自己的财富，曾经大兴土木，建有章华宫，广袤四十里。晋平公欲与其比试，也起造宫室，虽然不如楚宫广阔，精美则有过之无不及。于是，诸侯争相攀比，花费金银财宝都用在大兴土木上。而卫国不是大国，财力有限，竟然也将宫室修筑得如此奢侈，由此可见卫灵公为政失德，必会惹起民怨啊～ 宫人引孔仲尼来到南子后住的宫室前，他依照当时的礼俗在门口先脱下鞋子--屦，又脱下袜子。因为室内铺满筵，犹如地毯，为保持清洁美观，免将鞋上污泥带入室内，这成了一种礼节，甚至是臣下表示对君王尊重的礼仪。一次，卫侯请诸大夫饮酒，一位大夫患脚病未脱袜子，惹得卫侯大怒，声言:“必断尔足～”即使大家为那人辩解，卫侯仍以为不可。 孔仲尼赤足入室，垂首低头，依礼节两手提裳之前，即徐徐向席的下角方位自下而升，北面稽首。室内光线暗淡，一片寂静，仲尼莫名其妙有些惶恐，抬眼一瞥，却见朦胧昏暗中南子坐在细葛布帷帐中，只听叮叮当当身上的玉环珠宝一阵作响，似乎她在帷帐里也向孔仲尼施礼。随后，里面传来细微又沙嗄的声音:“夫子请坐。” 孔仲尼盘腿而坐，注视着薄细葛布帷帐里那个淡黑色身影，还有摇曳的长发。她在里面并不说话，隐约可听到她的呼吸声。仲尼内心慌乱，一阵晕眩使他两眼昏花，额头甚至沁出一片冷汗，喉咙发紧，又等一会儿，南子仍然无语，却见淡淡的黑影在迷雾似的帷帐中晃荡，一只手捧腮，另一只手掠着长发。。。。。。。 (后面描述无法查找) 南子的千古之谜 然而，还有一个疑问，那就是南子想见孔子，孔子为什么一开始就不愿意见她呢,是男女有别,非也，春秋战国时期，男女相见是极自然的事，《诗经》里面有大量的记载表明那个时候，男女关系还是比较自由的。再则南子也说了，四方之君凡是愿意与她的丈夫卫灵公结为兄弟的，都要拜见她的。是南子名声不好,非也，倘若孔子在这之前就听说南子不好的名声，那表明南子一定有什么劣 迹，且一定会载于史册，不会如现在这样简单的。那么，到底这里面什么奥妙呢,恐怕谁也无法解答了，这只能是一个千古之谜。 旧说，南子是卫灵公夫人，其人貌美而淫乱，卫灵公为其所迷惑。孔子拜见南子，欲通过南子说服卫灵公推行治道。孔子的弟子子路为人刚直，不达孔子之意，认为君子不当见yin乱妇人，对孔子见南子之事很不高兴。孔子发誓表白说:自己若非为行治道而见南子，愿老天惩罚我～ 汉儒孔安国以为，子路不满孔子见南子，孔子便赌咒发誓表白自己，其事有无颇有可疑。而王充则谓:“南子，卫灵公夫人也，聘孔子，子路不说，谓孔子yin乱也。孔子解之曰:我所为鄙陋者，天厌杀我～”(王充《论衡?问孔》)如此叙述就变成了孔子有无淫乱之事了。 而刘知己说:“覩仲由之不悦，则矢天以自明，„„圣人设教，其理含弘，或援誓以表心，或称非以受屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉～”(刘知己《史通?惑经》)刘知己称赞孔子，不因子路怀疑非难自己而恼怒，“援誓以表心”，有“大圣之德”;但他批评庸儒“文过饰非”云云，似乎孔子见南子一事，其心迹虽明，其事仍有可议。 南子与孔子离卫 孔子之所以离开卫国，大抵有两个可能:一个可能是，孔子陪同卫灵公夫妇出行，南子嘲笑孔子无能。于是，孔子酸溜溜地丢下一句“吾未见好德如好色者也”走开了。 另个可能是，卫灵公和南子同乘一辆车子出门，孔子乘另一辆车子作陪。走过街市的时候，听到有人唱起歌来:“同车者色耶,从车者德耶,”(参见《东周列国志》)于是，孔子灰溜溜地丢下一句“吾未见好德如好色者也”走开了。总之，人言可畏，孔子无地自容，只好逃之夭夭。 以下是摘录电影《孔子》中“子见南子”的经典对白: 孔子:微臣孔丘拜见君夫人。 南子:你就是著名的夫子孔丘吗,孔夫子，请坐下来吧～ 孔子:谢君夫人。 南子:听说你常讲仁者爱人，是吧,那你的“仁”字里包不包括像我这样名声不好的女人哪, 孔子:(沉默不语) 南子:听说你在卫国传授诗。 孔子:是。 南子:小童也爱读诗，有一句话:“窈窕淑女，君子好逑。”请问夫子什么意思啊, 孔子:这首诗的意思就是:君子好美，但求之以礼。 南子:在诗三百篇中，有好多篇是关乎男女情爱啊～ 孔子:诗三百篇可以用一句话来概括它，就是情思深深而没有邪念。 南子:我自幼喜欢诵读诗篇，不知可否拜你为师呢, 孔子:我在卫国收了个新学生名叫普桑，学生虽然年幼却是个神通，他跟我学诗很有见地，微臣可以推荐他来伴你读诗。 南子:朝中大臣分分议论你游说君王以礼让治国，你那套行得通吗? 孔子:能以礼让治国是国家社稷人民之福，有什么难处不能克服呢,礼法丧失，国家就会混乱。 南子:男人的本性就是贪财好色，为此争得头破血流，这也是天性，要克服，难啊～ 孔子:正因为难，才能考验出君子。 南子，夫子，你真的把做一个品德高尚的君子看得这么重要吗, 孔子:我的信念是:朝闻道，夕死可矣。 南子:夫子可否留在卫国，我们再见面, 夫子:微臣不便。 南子:不便什么，有何不便, 夫子:微臣从未见过如此好德如好色的人。 南子:世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。