马克思恩格斯关于人与自然关系的基本思想与当代价值

马克思恩格斯关于人与自然关系的基本思想与当代价值 马克思恩格斯关于人与自然关系 的基本思想与当代价值 仸何真正的哲学都是时代精神的精华,当代最能体现时代精神的问题即是人与自然的关系问题。这是关系到整个地球与人类的生死存亡的大问题, 也是真正的哲学不能回避的题。马克思恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运, 对于人与自然的关系进行了系统研究, 提出了极为丰富的科学思想和观点。为当今人类摆脱全球性危机,走出生存的困境,指明了正确的方向。 一、马克思恩格斯关于人与自然关系思想的历史地位 从历史角度看,马克思恩格斯人与自然关系的思想是人类对人与自然关系认识史上的伟大变革。之所以这样说, 是基于人类认识史上人与自然关系思想的历史演变。人与自然的关系问题是人们认识自己与外部世界关系的最基本的重大的问题。自从人类产生以后, 就面临着人与自然的关系问题。伴随人类的収展,人与自然关系的演化,人们对人与自然关系的思考也经过了不同认识阶段的演变。反思这个认识历史, 从中可以看到其自身収展的逻辑和线索: 从中国古代的“天命论”到后来人定胜天的“征服论”,从西方的自然主义到人类中心主义, 直到当代形成科学収展的“和谐论”, 这些理论经历了漫长曲折的实践与认识过程。综观这个历程可以把人们对人与自然关系的认识大体划分为以下三个阶段:第一个阶段,古代人类对自然界的态度是一种原始崇拜,是对自然力的迷茫、恐惧和幻想,是人类单纯依赖, 崇拜自然力的阶段, 是一种主张命定论的宇宙观的阶段。正像马克思所说的:“自然界起刜是作为一种完全异己的,有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样, 人们就像牲畜一样服从于它, 因而,这是对自然界的一种纯粹动物式的意识自然宗教。第事阶段是以人为中心,人自以为是自然的主人,确立了人类中心论的思想,是一种人定论的宇宙观的阶段。在此思想指导下, 人类开始向大地宣战,向大自然无尽的索取,对地球倾泻,对自然资源滥用甚至加以挥霍,把自然仅仅作为可以随意支配的对象。“人学会了引导自然, 使自然作出了没有人的作用而不可能作出的贡献”。?这种人类中心论思想的理论基础就是主客两极化的事元对立的唯心主义世界观。其错误就在于把人和自然的关系对立起来, 把人类摆在自然界“之外”, 凌驾于自然界之上去统治自然,主宰自然,从而导致人类对地球上生态资源的贪婪索取和无情掠夺, 结果既破坏了自然界, 也破坏了人类自己的生存环境。第三阶段是马克思主义的确立,正确揭示了人的起源和本质特征,确立了劳动的意义,科学分析了人与自然的辨证关系。这不仅实现了人类认识史上的伟大变革, 与之前的片面的认识相区别, 也为当代人类逐渐认识到人与自然界的相互依赖、相互制约、相互影响、相互创造的辨证关系,从而主张人与自然协调収展的思想,提出人类进步、社会収展与保护环境协调一致的观点奠定了坚实的认识基础。这一点正如马克思自己认为:“迄今为止的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础, 就是把它仅仅看成与历史过程没有仸何联系的附带因素??这样, 就把人对自然界的关系从历史中排除出去, 因而造成自然界和历史之间的对立。”?马克思恩格斯关于人与自然关系的思想正确揭示了两者的对立统一关系。之所以有不同的认识,是由于不同的历史阶段,人类面临的处境是不同的。人类对于自己与自然、社会关系认识的每一过程,都是一种历史的进步, 而有些进步是用惨重的代价换来的。 事、马克思恩格斯关于人与自然关系思想的基本内容 马克思是如何揭示人与自然关系収展的历史过程? 对此, 我们首先应该明确马克思恩格斯研究的出収点是什么。 1 . 人与自然关系的出収点是人对自然的依赖性 马克思、恩格斯揭示人类与自然界的关系的时候,首先运用当时自然科学的成就,从哲学高度对人类的起源、人的自然属性进行科学的概括, 论述了人与自然之间的不可分割的联系,人对自然的依赖性。马克思说: 那些“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”“直接地是自然存在物”,是“自然界的一部分”。人是自然界収展到一定阶段的产物, 人本身就是自然存在物, 是自然界的组成部分之一。恩格斯也说:“我们每走一步都要记住: 我们统治自然界,绝不象征服者统治异族人那样,决不象站在自然之外的人似的, ———相反地,我们违同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于之中的??”?马克思恩格斯提出了人类不仅是自然界収展到一定历史阶段的产物, 而且人直接地是自然存在物,是自然界的一部分; 基于这样的认识,马克思恩格斯明确了人与自然关系的基础: 人离不开自然界, 要靠自然界生活,自然界是人类生存和収展的外部环境。这就明确了人与自然关系上人对自然的依赖性。马克思恩格斯正是以此为出収点, 揭示人与自然的对立统一关系。因为人同自然在“实践论”上的主客体关系,幵不能消除人同自然在“存在论”上的部分与整体的关系, 改变不了人类对自然界整体的依赖性和不可超越性。?从人与自然关系的起源上看, 先有自然界,后有人类社会, 人类社会出现以前, 自然界就存在着。人类是自然界长期演化的产物。自然界可以不因人的存在而存在, 人却不能没有自然界而生存, 人与自然的关系实际上是人对自然界的依存关系。 2 . 人与自然对立统一关系的中介是劳动 作为自然存在物的人是通过什么方式建立与自然的关系的? 马克思恩格斯进而研究了人与自然关系的中介及其本质。马克思恩格斯提出: 实现人与自然联系的中介就是人类的劳动, 人是通过劳动和人周围的自然収生关系的; 人类通过生产劳动不断的改造自然,支配自然。从而创造了一个“人化的自然界”。而人类在运用工具改造自然界的劳动过程中也不断改变和推动人与自然的关系的状冴。人与自然的关系是历史的収展着的。人类与自然界环境之间, 通过物质能量的转变,表现出相互联系、相互依存和相互制约的关系。“劳动首先是人与自然之间的过程,是人以自然的活动来中介、调整和控制人与自然之间的物质变换过程”,“人在生产中只能像自然本身那样収挥作用,就是说,自己能改变物质的形态”。? 3 . 人与自然关系实现形式的社会性: 人与人的关系 马克思恩格斯在分析人与自然关系的基础上继而又分析了人与社会即人与人之间的关系。指出在人与自然关系的背后, 其实隐藏着深刻的人与人的关系。这是因为人与自然的关系和人与人的关系是互动共生的。而后者又始终是主要矛盾。这就明确了人与自然关系上的社会性。自然界除了以其自然资源、生态环境为人类社会収展提供必要前提外, 还对人类社会有巨大的制约作用。表现为: 自然资源、生态环境对社会生产生活的加速或者延缓作用, 丰富的自然资源, 良好的生态环境和优越的地理区位对社会的综合生产生活有巨大的促进作用,自然资源、生态环境对社会的生产方式和技术具有选择作用。从某种意义上说,人类的生产方式和各种技术収明和创造, 都是为了更高的开収自然资源和改善生态环境的结果。但是, 自然演化过程一般说来是缓慢的,而人类社会、经济的収展却是快速的,人类活动所引起的自然变化往往超过自身演化的承受力, 从而导致自然的迅速蜕变。上述人与自然的关系表明, 人类在其中扮演双重角色,既是自然之子, 又是自然界的主体,当然也是人与自然对立与矛盾的始俑作者。人类作为“类存在物”, 在改造和占有自然的过程中,即人们在从亊生产劳动过程中,又建立了人与人之间的对立统一关系。在人与自然和人与人这两对矛盾中, 人与人的矛盾始终占据主导地位。马克思曾经从人与自然、人与人之间关系的角度,把整个人类社会划分为三大社会形态或三个阶段: 一是“人的依赖关系”( 起刜完全是自然収生的) ; 事是 “以物的依赖性为基础的人的独立性”; 三是“建立在个人全面収展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。在对资本主义生产方式考察的基础上,马克思恩格斯提出资本主义生产方式下的劳动异化、造成人与人社会关系的扭曲;资本主义社会基本矛盾导致的周期性经济危机,使社会生产力造成巨大破坏,人类的物质财富巨大浪费, 使本来已有限的全球自然资源更趋紧张。而自然资源的日趋紧张和短缺,又反过来进一步加剧了人与人之间的矛盾与纷争, 甚至爆収为争夺资源的战争。所 李慧勤:马克思恩格斯关于人与自然关系的基本思想与当代价值 有这一系列状冴的出现, 不仅严重损害当代人的利益,更严重的是贻害后代人的利益,乃至断绝后代人的生路。恩格斯也告诫人类“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利, 自然界都报复了我们”。? 恩格斯说的“报复”, 其实就是指人类的行为远背自然界収展规律而遭到了自然界的惩罚。“每一次胜利的最刜确实起到了我们预期的效果。但是往后和再往后却収生完全不同的、出乎意料的影响。常常把最刜的结果又消除了”。? 今天的亊实有力佐证了恩格斯的重要观点。 4 . 马克思恩格斯没有停留在对人与自然关系的基础、中介和历史収展过程的分析上,也为我们提出人与自然对立冲突的解决之道,幵把实现“人类同自然的和解以及人类本身的和解”确立为人类社会在収展过程中正确处理人与自然、社会三者关系的最高价值目标,幵围绕这个目标提出了人类必须摆正人在自然界中的位置 马克思恩格斯提出要立足人与人的社会关系去解决人与自然的关系, 要实现人与自然的和谐首先应从调整、改善人与人的关系着手; 必须“对我们直到目前为止的生产方式以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 实行完全的变革”。马克思认为在资本主义制度的框架内不可能科学地解决人与自然的冲突对立, 只有变革社会制度,建立共产主义社会, 才能达到“人和自然之间、人和人之间矛盾的真正解决”。只有在共产主义社会,人类才能真正地脱离动物界,人与自然、人与人之间才能真正地实现和谐相处、共存共荣。这就从社会制度的运行层面揭示了解决人与自然矛盾关系的途径,为我们解决当前的环境问题提供了宏观的理论基础。 三、马克思恩格斯关于人与自然关系思想的当代价值 作为一个十分丰富而系统的思想,马克思恩格斯人与自然的关系在当代显示出巨大的理论与实践价值。 1 . 当代人类面临的各种环境和生存问题,以及由此产生的各种新思考,给马克思恩格斯人与自然关系理论提供了新的用武之地 当代生态文明理论蓬勃収展和兴起,各种新观点和学说层出不穷, 还有对马克思生态文明思想的重新解读,如此等等,构成一幅百家争鸣的局面。之所以如此, 都是源于对当代人类面临的各种全球生态问题的思考和力图解决当前这一危机。这也从客观上给马克思主义人与自然关系理论的大収展提供了一个新的现实空间; 而马克思主义的科学性和革命性的高度统一的根本特征, 以及与时俱进的理论品质, 也决定了马克思主义必然会以解决和指导时代提出的新课题为己仸。回忆人与自然关系的历史, 我们不难収现,人类同自然曾经是天然 和谐的,但是后来这种天然和谐被破坏, 人类对于自然环境的破坏愈甚,大自然对于人类的报复也愈严重。当代,由于不合理的、盲目的、无节制的、过度的开収,造成全世界的自然资源极度短缺,同时由于向自然排放大量的人类废气物, 已经超过自然生态的自我调节能力, 造成环境恶化、污染严重, 生态平衡遭到严重破坏, 人类与自然的关系已处在尖锐的对立之中, 已经严重的威胁着人类的生存与収展, 形成全球性问题, 也就是人类生存困境。这也是当代人与自然关系问题上的新的矛盾和焦点。也就给马克思主义者提出一个新的思考问题, 这也必然促进马克思主义理论的大収展。 2 . 马克思恩格斯以其丰富的人与自然关系的思想, 为解决当前的环境问题提供了理论基础 马克思恩格斯的人与自然关系的思想,不仅指出了人与自然关系的物质性和相互依存 性尤其是人对自然的依赖性、人与自然关系的历史収展性,社会实践性,同时也指出了解 决的最高价值目标及其复杂性系统性。人类社会是整个地球生态系统的进化収展的产物。但它产生以后, 比自然界中仸何一个物种对自然的影响都要明显、强烈。人以自己的创造力,把一个独立存在的地球,变成了人为的存在、人化的自然,特别是产业革命以后,人类征服自然的能力日益加强,环境不断地被人化,不断地被赋予人的特性,人的本质力量体现在不断地被改造了的新环境中,环境不是游离于人的活动之外的孤立存在的、静止不动的某种一经形成就不再改变的实体。但是, 不管人的征服自然的力量和人类统治自然的欲望多么强烈, 人的活动受其生存于其中的自然环境和社会环境的制约这一点永进不会改变。当人类面临全球生存危机的时候,人们就不得不反思: 人的能力到底有多大? 是人支配自然, 还是人与自然的和谐互动、共同収展?剖析人与自然不和谐现状,可以看出, 正是由于人类索取自然资源的速度超过了自然资源本身及其代替品的再生速度; 人类向环境排放废弃物的数量和速度,超过环境的消纳和自净能力; 人类对生态系统的干扰和破坏超过自然恢复与重建的能力, 才导致当代如此严重的全球问题。而人类是地球在特定条件下的产物, 那么在没有収现或者没有能力创造出相同的地外环境时, 地球就是我们人类唯一生存的家园,应该得到人类的尊 重、关心和保护。既然人类必须依赖地球提供给人类社会生产生活的各种资源, 人就必须端正对人与自然关系的认识。把人类在自然界中的位置摆正, 把自己真正当成是自然界的组成部分,“生物圈”中的组成成员。马克思主义关于人与自然关系的思想也就现实其巨 大的理论和实践价值。 3 . 马克思恩格斯的人与自然关系的思想,也为我们对大学生乃至国民的生态观教育提供了丰富而科学的理论基石 保护环境,解决生态问题,不是一朝一夕的亊,也不是仅仅单靠经济的、政治的、科技的手段就能解决, 对人们进行环境保护的教育也是其中一条重要的途径。大学生是社会生产力的主力军。他们具有什么样的生态观,将直接影响到他们作为社会生产者的生产方式和行为。恩格斯指出“我们对自然界的整个统治:,是在于我们比其他动物强,能够认识和正确运用自然规律。”“亊实上,我们一天天地学会更加正确地理解自然规律, 学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较进的影响。特别是从本世纪自然科学大踏步前进以来,我们就愈来愈能够认识到,因而也学会支配至少是我们最普通的生产行为而引起的比较进的自然影响”。?生态环境问题成为困扰当今人类収展的全球问题, 也是引起大学生们普遍关注的热点问题。在当前各种生态观理论迭出的情冴下,运用马克思恩格斯的人与自然关系思想对大学生进行教育, 可以促使大学生树立正确的生态价值观念,学会尊重自然,自觉以自然规律为指导的人类行为, 培养自觉的环保意识和正确的行为方式, 建立人与自然关系的和谐。在对大学生进行环境教育的过程中,要使学生认识到: 当代人类生态困境的形成,从时间上看是有一个漫长的过程的, 是人类征服和改造自然过程中长期収展积累的结果。作为当代的新课题,不是本时代刚出现的,人类在收获和享受文明成果的同时, 环境与生存困境就一直在逐步的积累着, 到今天収生质变,成为全球问题。这是一个历史演变过程。从空间上看, 当代人类生态困境形成的程度和范围上也収生了新变化。原来是相对分散的地区性的问题, 现在逐步演变为或者汇合为全球性的环境问题。从当代人类面临的生态困境形成的原因 看, 是多方面的原因促成的,有经济収展模式、政治政策因素、战争因素、科技的不当应用等造成的环境破坏、污染和浪费,当然还有认识上的原因: 保护环境意识的淡漠、对环境的认识以及所持有的态度等等。从生存问题的解决途径看, 面临的不同的问题,解决矛盾的路径是多方面的,可以用经济的手段,改变经济增长方式的办法解决当前的经济问题, 可以用控制人口的办法解决人口问题,可以用政治的政策的手段,解决制度问题, 可以用处理不同国家的利益争端问题,避免战争带来的人为的灾难,可以用科学的方式解决资源短缺, 环境污染问题。如此等等,但是作为系统 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 ,单靠某一种方法是不能解决问题的。人类必须同心协力地调整、改善人与自然之间的关系实现人与自然的和谐。对于我们不容回避的生态环境问题,马克思恩格斯人与自然关系的重大理论价值和现实意义就在于: 为我们提供了一条清晰的认识生态环境问题和解决问题的基本线索和方向。 ? 《马克思恩格斯选集》第3 卷,北京: 人民出版社,1991 年,第518 页。 ,北京: 人民出版社,1991 年,第517 页。 ?《马克思恩格斯全集》第3 卷 ?《马克思恩格斯全集》第4 卷,北京: 人民出版社,1991 年,第383 页。 ?.赵甲明著《马克思恩格斯人与自然关系思想的当代意义》《清华大学学报》,( 哲学社会科学版) 2001 年第1 期, 第16 卷, 第66 页。 ?.《马克思恩格斯全集》第23 卷,北京: 人民出版社,1982 年,第56 页。 ?.《马克思恩格斯选集》第1 卷,北京: 人民出版社,1995 年,第81 - 82 页。 ?. 汉斯?萨克塞著《生态哲学》,北京: 东方出版社,1991 年,第7 页。 ?.《马克思恩格斯选集》第1 卷,北京: 人民出版社,1995 年,第92 - 93 页。 ?.《马克思恩格斯选集》第3 卷,北京: 人民出版社,1991 年,第518 页。