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佛、道的修持,与中医一样,都是效法于“.doc

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上传者: zhang峰z 2017-09-25 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《佛、道的修持,与中医一样,都是效法于“doc》,可适用于综合领域,主题内容包含佛、道的修持与中医一样都是效法于“佛、道的修持与中医一样都是效法于“人天相应”的原则最后期望达到“人天合一”的境界。“人天相应”是因“人天合一”是果符等。

佛、道的修持与中医一样都是效法于“佛、道的修持与中医一样都是效法于“人天相应”的原则最后期望达到“人天合一”的境界。“人天相应”是因“人天合一”是果。但人、天如何相应,却是很少有人去探究的。于此中的道理不了解就如同现在所看到的:医疗手段越来越丰富能治病的却越来越少修行的方法技巧越来越多有成就的修行人却越来越少。于病成了心灵安慰剂于道都成了现代人自我精神玩弄的工具。此只是就医与道对个人而言这其中还不谈及“天人相应”的道理对人心、社会道德的影响与智慧的开发。所谓“人天相应”简单地说就是人生于天地间无时不受天地能量运行的影响人身是一个小天地(小宇宙)天地只是一个“大人”就像小孩子本能地要模仿大人学习于大人一样人应该效法天地运行的规律如此才能合于道。那么我们首先要去观察认识天地的运行规律进而按天地这个“大人”的规律去生存、生活、修行养生治病才能实现“人天合一”实现每个人不同领域的成就愿望。如《阴符经》所说的:“观天之道执天之行尽矣”。人与万物生于天地之间。天地是如何滋养人与万物的呢,我们依《易经》给我们的提示:“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”先从最浅显易见的现象来认识。“仰以观于天文”天上有太阳“俯以察于地理”地上有土壤地下有水。太阳照耀大地使土壤温煦地下水份的特质本来是冷的向下流动的因受到阳光的照耀开始变暖并开始向上蒸腾。土壤变暖其中的各种植物的种子便开始复苏(用现代电脑语言叫“激活”较易理解)并借助水份上升的动势开始萌芽、生长以至于茂盛、成熟。于是人类和其他动物就能依赖这些农作物而得以生存进而动物与动物之间更复杂的食物链也才能得以展开。假设没有太阳无论土质、水质多好土壤中农作物的种子品质如何优良、丰富它们都是无法生长的人与万物也是不可能存在的因为没有生机。我们可以用同样的推理去理解没有水没有种子的情况。天、地一直如此生生不己的生化万物上面的阳光照耀下来下面的水份蒸腾上去(在春、夏时节早上的农田或是湖泊边很容易看到的氤氲之气就是地承天气的感应)同时带动土壤中的种子开始生长、发育。古人把天比作父地比作母父母作合氤氲交媾所生万物比作天地父母的子女。很是形象。《易经》把天气下临,地气上承的现象,名之为"地天泰卦”安泰、和谐之意。反之如果天气在上而不降地气居下而不升名之为“地天否”卦阻滞不通畅把火气下照水气升腾的现象名之为“水火既济”卦成就、达成之意。反之如果火在上不照下水在下不升腾名之为“火水未济”卦不成功没成效。可见古圣先贤几千年前就把天地生成的道理洞悉入微。(其实在先、后天的易理中天气的下降靠的是火的作用体现地气的上升靠的是水的作用体现。乾为离体是先天离为乾用是后天。坤为坎体为先天坎为坤用为后天。)当然这只是是简单直观的认识。其实天地生化的道理还是很复杂而精微的。比如天地交互还有春生、夏长、秋收、冬藏的变化规律这种规律下天地间能量(气)的风、寒、暑、湿、燥、火的邅变一年四季中二十四节气的能量征候乃至一天之中也有如同四季、二十四节气一样的微妙变化等等。但是“物有本末”“但得本不愁末”。只要抓住了根本原理其他更深更细微的规律都会洞若观火般地清晰呈现。医道与仙道(二)人的生命运化也是一样的情形。心主神明在上像阳光的照耀功能一样心识有觉察、分辩的功能喻为太阳肾藏精(《内经》云:肾者主蛰,封藏之本,精之处也)精华之谓也可理解为生命动力的原材料喻为水。脾胃(尤其是胃胃主接纳脾主运化)盛装食物运化食物成为营养提供整个生命机体所需喻为土。心神存照肾精肾精温煦向上升腾脾借此温煦向上的力量消化胃中的食物食物变成成机体所需的营养输布全身生命才得以正常存活。

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