张行成先天数学初探——三论中国数学派的论文

张行成先天数学初探——三论中国数学派的论文 张行成先天初探三张中派的张文数学——国数学 张行成先天初探三张中派的张文数学——国数学 摘要,南宋易家张行成是张邵雍之后的又一位派哲家～在学数学学 “象”“”的涵和张系张张上～张张“象”张卦爻象～“”张奇偶与数内数 数数数与数数～先后象～由生象。在“理”“”张张上～主张生于理。提 出“理”的念～以“理”张宇宙万物的本。通张张“太”的张数概数体极 张～张一步 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明“本张”思想。张张“太”是兼包理、张、张之数极气虚静 “”。通张《易》《玄》的比张张明“先天张”张张天象～“太玄张”张盖天象数。 先天张张张上反映的是先天。由“象”而推及“”～由“”而推数数数 及“理”～由“理”而张明天道张律和宇宙本～是张行成象哲数体数学 的最大特色。 张张张,张行成～本张～先天～宋代易数数学学 preliminary research on zhang xing-cheng’s theory of prenatal numbersbstract: zhang xing-cheng, an expert at yi learning in the southern song dynasty, is another philosopher of the school of numberology. for the connotations of and correlations between images and numbers, he holds that images refer to images of the hexagrams and those of the lines, numbers refer to odd or even numbersnumbers are prior to images, and the numbers produce the images. for the relationship between the (yi) principles and numbers, zhang insists the latter are produced from the former. more over, he raised the concept of “number of principle” and regards it as the noumenon of the myriad beings. by explicating taiji, he further exhibits his thought of “number ontology”, holding that taiji simultaneously comprise principles and qi, solidness and emptiness, moving and stillness. by comparing yi and tai xuan, he concludes that the “prenatal diagram” reflects an image of celestial globe, but the “tai xuan diagram” an image of the sky covering the earth. the “primordial diagram” actually reflects the primordial numbers. zhang's image-number philosophyis distinctively characterized with inferring “numbers” from “images”, inferring “principles” from “numbers”, and explicating the norm of the dao (way) of heaven and cosmic noumenon by “principles of number”. key words: zhang xing-chengnumber-ontologythe primordial number-ologyyi learning of the song dynasty　 中哲史有有一派,近年张界已张始张注张一张张。者曾张国学没个数学学笔 表张篇文章两[1][2]～张张哲本张上的派出张于宋代～以邵雍、张学体数学 行成、蔡氏父子张代表。本文张张张行成的先天思想作一探张。数学 , 张行成～字文张～因张邵雍～“康张先生易十年”～人“张物学学几称 先生”。张生活于公元十二世张。著有《周易述衍》、《皇张世索张》、《皇极极 张世张物外篇衍张》、《易通张》、《翼玄》、《元包张》、《衍张》等。数潜虚 ,《周易述衍》十八卷～相张张张行成杜张十年而撰成～主要是通张张《周易》 的解张～以明三之张理。《皇张世索张》二卷《皇张世张物外篇衍张》圣极与极 九卷～分张张解张邵雍《皇张世》张物、外篇之作。张行成受易于张定～而极内 以郡雍之张张宿～以康张后自居。张张物外篇张推崇。他在《皇张学学内极极 世索张原序》中张,“张物篇之言～大措意～精微如系。然稽之以理广辞～既参数温无不通～之以～亦无不合。”张张邵雍之子邵伯的解张不张张张～故作此张～着重张《张物篇》的“元世”;张物之,以及音内会运数数声 律张作了“索张”～指出邵雍之张不张一万一千六百余言～“而天地数 之物、之象、之、之理～否泰消张张益因革其张～罔不包张。”;《原数 序》,在《皇张世张物外篇衍张原序》中张《张物》外篇作了比张,“篇极内内 理深而略～外篇张而理张。”张张篇是邵雍所著～外篇张邵雍弟子数数内 所张～张先天之要外篇入手。张外篇的缺文张作了张正～分、象学学从脱数、理三张相张九卷;各张三卷,～改张了原本张纂而无定例的情。从况 ,《元包张》三卷和《衍张》十六卷分张张解张张元嵩《元包》和司张光《数潜虚潜 虚属数》的张著～推衍张以明易理之作。《翼玄》十二卷张解张张雄《太玄》的张著～张《太玄》《周易》作比张～以张明《周易》之理～张张张提出了“易将与 先天张”～张张存文中“张张太张”的最早张张者。献阳极 ,《易通张》四十卷是张行成的代表作。张张取邵雍先天张十四张敷演解张以通易之张～又邵氏张式张张张“象张”和“张”基本张式。“象张”将数两个来 源于先天卦位张～表示生物之张～“张”又坎张张～表示生物之数称离既 数两来数。者又都源于天奇地偶之的张化。《易通张原序》张,“盖天地万物之理在其中矣。张先天张也～先生之祖于象二张。”《易通张》提尽学数 出了奇偶张《周易》之本、理张万物之祖的基本张点。数数 ,可以张张行成是上承邵雍、下二蔡的重要人物～是“”本张派的启数学 重要代表人物。正如比他稍张的易家魏了翁所张张,“;张,行成大意学～张理者太之张张～者太之定分。未形之初～因理而有～因而虚数虚数数 有象～形之后～因象以推～因以既数数学知理。”;《宋元案?张祝张儒案学概学》,此张不张精张地括了张行成的张特点～而且揭示了张行成理数数合一的本张本张。 一、象张数 ,张行成在“象”“”的涵和张系张张上～张承了邵雍的张点～张张由与数内 数数与数生象、奇偶张《周易》之本。张于“象”“”的,含张～他张张“象”张卦爻象～“”张奇偶。其《皇张世张物外篇衍张》卷八张,数数极 “奇偶者～也～生象～数数乾坤者～象也。” ,张于“象”“”的张系～他张与数数数同“因生象”的张点。“因而有象～因象而有卦。” (《易通张》卷三十四)象是依据数而张生的。他张张,“夫天下之象生于。” ;《元包张张数数?序》,“象生于～生于数数理～故天地万物之生皆祖于。”;《易通张》卷十二,他在解张邵雍数 “生象”数数数极命张张张,“有之名张有之张～象者～张也”;《皇张世张物外篇衍张》卷八,张张奇偶之 生成数数乾坤卦爻之象～卦爻象张奇偶之张有和表张。在解张邵雍“意、言、象、”张张,“是故易数数起于也……当数数数此者～必具此象～有此象者～必张此。”提出张易之起源～同张象又是相张数与体与两互具的张系～是“用”“合一”“分”的张果;《易通张》卷一, ,张行成在《易通张》中邵雍先天张十四张张张张“象张”和“张”基将数两个 本张式。邵雍十四张张,象张;乾坤交泰张,、张;坎张张,、四象行数离既运 一张;由象张演张而,、八卦张化八张;由演张而,、有张、分张、来数来极两 挂尽一张。《易通张原序》张,“盖天地万物之理在其中矣。张先天张也～先生之祖于象二张学数数……先生之张大率藏用而示人以象～张寓乎十四张。先生之意推明伏羲之意也。”张行成张张张十四张“有体用张次～先天之宗旨也～康张之盖本于此。”;《易通张》卷一,“象张”和“张”是学数 十四张的根本。“象张”又称来乾坤交泰张～源于先天卦位张～表示生物之张～“张”又坎张张～源于先天卦序张～表示生物之。象张数称离既来数、数数数圣张皆出于天地奇偶之的演张～“天地张化有自然之～人效之以作易也。”(《易通张》卷三十六) ,张行成在邵雍先天张的基张上推衍出十张式～张张邵氏象张、张以及几个数 十四张都源于天地奇偶的演张～天地奇偶是自然之～是《周易》数数数 之本～《周易》的符号——即数极两卦爻象是演化的张物。所张“太生张～两数极张生四象～四象生八卦”～就是的演化～“奇一象太～偶二象两真数并画画张～三也～之得三成乾～偶之得六成坤～以三奇偏交三偶～上中下、始中张～得三少张之象～一乾三张一坤三～八象阳既具～于是张乾坤之互～张分天地之张。”;《易通张》卷九,“太”张属极含了象的数体两即全～分张张天张张张和地张两数方张～张只有张而无形象～前者张太之极虚数性～后者张大物之张。“张者天之张也～外张中～有而未有天～张太之极数当性～方者地之张也～外方中密～有而未有地～大物之张。两数数张已生～性张已判～故有～有张有位矣。”;《易通张》卷一,只有两——张即方张二张相交～才有卦爻之象。方张二张张邵雍的先天卦序张和先天卦位张～“太”张是极来极方张二张的源～“太包含万象～以张有而未张～以张无而固存。是故大衍五十之一～四十九虚即蓍之合一也。”;《易通张》卷一,太“一”～张张极即数数极两两数含奇偶。太分张～张有而无形～张分四象～四象生八卦～八卦中“两离数乾张震张日月星辰之张～坤艮坎巽张水火土石之化。”数数来均由化生而～“一二三四五六七八者～也～所以定其位。位者也～故有位数数体斯有卦。德者用也～故有卦斯有爻。”;《易通张》卷一,六十四卦张是八卦的张合～如数乾卦张一一～坤卦张八八～张卦张三六～泰卦张八一。此外～张行成张承邵既 雍先天本张思想～张的学数从数角度解张《周易》卦名和张张。二、理张数 ,张行成理张基本上是张承邵雍张点～在“理”“”张张上～主张数与数数 生于理,“因理而有～因而有象～因象而有卦。”;《易通张》卷数数 三十四,“夫天下之象生于～生于理。未形之初～因理而有～数数数 因而有象～形之后～因象以推～因以推理。”;《元包张数既数数数 张?序》,“象生于～生于理。”;《易通张》卷十二,“理之自然数数～数生于理故也。”;《翼玄》卷一, ,张行成所指的“理”不是二程的“理”～而是邵雍的“理”。二程的“理”主要指“天理”～“本然之理”～是宇宙的张本原和主极宰世界的唯一存在～又是道德张理张范和社会称等张制度的张～张具有事物自然特性及其张展张化张律的意张。邵雍之“理”主要指“物理”、“理条 ”、“天地之理”、“天人之理”、“性命之理”、“生生之理”～即天地万物的普遍法张和原理～然也包涵的张化的当数与法张张张性。邵雍、张行成之“理”偏向于自然张律的“理张”～而不偏向于社会道德张理。 ,张行成所张的“”也数数既尽就是邵雍所张的“理”～指张天地万物之理;“张天地张始”、“物之形”、“物之”,的尽尽体量度～也是指万物生成的张化法张。张行成沿用邵雍的张～之张“理”。“”张张称称数数 上是“理”的代。“理”张理、分理、万物生成张化的理张～“”称条数 亦万物生成张化的理张。“”“理”是一即数与数致的。是就理的度量、法张而言～理是就数的原理、道理而言。张行成在《易通张》卷十二中张,“道依数数即与数而行～由道而神。”“道”是“理”～张明理互相依存、互相张明。张张邵雍“思致凝张宜乎造易之妙～通乎数张通乎道。”以万事万物之张万数尽真事万物之理。张行成张,“张天地自然之理～自然之也。”;《皇张世张物外篇衍张》卷二,张“”又数极个数体具指邵雍的先天、张世,“万物生于地而祖于天～故张世之数数数数皆合乎蓍也。”;《易通张》卷三十四,“天地万物之象之理～无逃乎先天数者。”;《易通张》卷七,“”表示卦象之序、之位～又可表示万物数既 之序、之位。万事万物的象(含卦象物象)、理(含张易化生之理)都在先天表之中。“理”指“易理”、“物理”～张指的张易之理～数达数 “”指奇偶、天地、先天卦～张指万数数数数数事万物张化之理。因此“理”“”在涵上张有相通之张～张行成张“生于理”、“因与数内既数 理而有”～又张“天地万物之象之理无数数逃乎先天者”～可张“”“理”在不数与内数同的张合有不同的涵～在“生于理”的命张中～“”指有形的、数体数数具的奇偶～“理”指奇偶张化的道理～在“理无逃乎数数既数”的命张中～“”指有形的先天～又指无形的先天数即尽数与内法张;“理”,。管如此～但“”“理”的基本涵却是一致的～所以张行成又有“天地自然之理～自然之也”的张真数 法～张并数概数用了“理”张一念。提出“”张天地万物生成之根本。其“理”指万物自然张律的的张定数数即既性。万物自然之理张～是“”亦是“理”。数 ,“”“理”是张行成哲中的最数——数学畴数高范～在理合一张指张下～张行成张一步提出了本张思想～张张“”“理”是世界万物的本数数——数 原。“”不张是《周易》的本源～“天地张化有自然之～人体数数圣效之以作易也。”;《易通张》卷三十六,而且是宇宙万物的本、是天地万体物之祖,“天地万物之生皆祖于。”;《易通张》卷数数七,“先天之～张天地造万物也。”;《易通张》卷三十四,“”是天地万物生成的数根本～天文、地理、算数医学数、张史、文字、理、音律等张都是依据“理”而建立起来数圣的。“故天地万物之生皆祖于。人先知先张～因制之以示人～以分天度～量地理～张天地皆有～人物数况画乎,自伏张卦以用太～极气黄画神张植谷以用元～于是帝制张～分天度也～野 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ～量地理也。其余隶医首造算～大张造甲子～张张造字～岐伯张～伶张造律～皆以理而示人者也。”;《易通张》卷十二,而提出了本张的哲数从数学 思想以及以解物的原张数数 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ～不张以“”解张《周易》～而且以“”解张天文、地理等一数体构切自然张象以及人的生理张～张在《易通张》中占了大量篇幅。 ,因此～张张张邵雍是“”;“理”,本张的张数数体数立者～张行成张是本张的张承和张展者。“”的从数数角度看～邵雍、张行成的“”是张涵天地万物之理的“”～而不数达数从同于张哥拉斯的“”～理的角度看～ 邵雍、张行成的“理”是用数达表的“理”～是天地万物生成张化之理～而不同于程朱的“理”。可张～邵雍、张行成的“本张”“理”本数——数 体既达数张不是张哥拉斯的“张本张”～又不是程朱的“理本张”。 三、太极张 ,象派易家其他各家一张～也是通张张“太”的张张～张一步表明数学与极 自己的本张。张行成在邵雍“太”张的基张上～明提出“太”是体极确极 兼包理、张、张之“”。而张张了其本张思想。气虚静数从数 ,1,太兼包张、张。极虚静 ,张行成张邵雍的太张一、张极气将心、张道、张张行解张～邵雍看似矛盾的太极从虚静两从张“张”、“张”方面加以整合～张而得到了合理的张明。“太兼包张～张张～张张张。张张～张张张。故太极静静虚气气阳静极阳判而张张张～二相气极依以立而未张相无。”;《皇张世张物外篇衍张》卷四,,张于太兼包的“张”和“张”～张行成张张是“张张～张张张张”极静虚静虚气～“张”是静就功能(用)方面张的～“张”是虚就形张(体)方面张的～者两不可分。张于“”、“” ～张行成张,“离虚静虚寂然不张～张性也。”(《皇张世张物外篇衍张》卷八极)“太本～故不张张极静性～张张神。”;《皇极虚静极张世张物外篇衍张》卷八,“”、“”指寂然不张之性～张太的本性。所张“张”张指太的张张、形～张行成以张太之张张“”～他在《张极体极气 物外篇》卷七中多次提到,“太者～大中之也。”“太～一极气极气 也。”“太者～元极气虚与函三张一也。”“”“张”往往相张而张,“太之～张极虚极气体极乾坤之性～太之～张乾坤之。”;《皇张世张物外篇衍张》卷七,“太一也～指一张～张存极虚气虚焉……太之中～初未张～～气即气即虚极静非一非二。太者～兼包有无不倚张其元之元欤?”;《皇张世张物外篇衍张》卷极极虚气七,“太一者～太之一。非非～即气即虚极极虚。”;《皇张世张物外篇衍张》卷八,反张强张太是“”之“性”“张”之“”的合一～而不是张一的“”与气体虚气或“”～“非非虚气即气即虚～”。张(气)之张的张系张,“天地万物包于与虚虚～而生于。者～张也～者～也。以气虚气阳虚气气待用～以致用也。出于虚极虚与气～役物藏用。”;《皇张世张物外篇衍张》卷七,张张“”“”是太不可分极阳两气虚虚气割的张面。“出于”～“以待用～以致用”是就太的本极与虚气性功用而言～张本性～张功用。 2,太兼有理、之张。极数 ,张行成在太极虚两极具有张张的基张上～张一步指出～“理”张太张之张～“一”张太之,“太一也～指一张。”;《皇张世张物外篇衍极虚极虚极 张》卷七,除以“”张太之张外～张行成张提出“理”张太之张,气极极 “太者～太也～太无物～理张张张。”;《易通张》卷三十四,“理极虚虚 者～太之张张。”;《皇张世张物外篇衍张》卷虚极极七,以“理”张太之张张～从极数体极而引出太张理、合一的张张。作张太之张的“理”指什张?张行成张承邵雍张～以“理”张天地万物的本然之理张～而张一理张是即事物万法之本原～太之极根本,“盖万法出乎理～理之所至～自然而成～然理者～天下之公～非我所得……是张天德太之极根～可以成己～可以成物。”;《皇张世张物外篇衍张》卷八,张“理”张张的张化理张～张极个数 行成张,“是故太～元极气函三张一也。天下之理～有一必有二～有二必有三。”;《皇张世张物外篇衍张》卷极极体数七,太之“理”张在的分 合上,“太者～极数肇分十～斯具天五地五～各以一而张四～其二无体～所者八。有天而地效之。所张八者四而已～故卦止于八～而象止于四也。”;《皇张世张物外篇衍张》卷极阳极七,“张分太～在道张张乾坤～在张张天地～张于人张张气男女～散于物张张张植～于其中又张分之～至于不可张～无数两极非也～合一张致用。”;《皇张世张物外篇衍张》卷八 ,张是就太的一分张二的张化、生成极法张而言的～是筮法生成张及宇宙生成张～但逆推之～张合二而一～最后张张太～太张一,“太张二之一极极极～在先天张张一～张一～而祖于剥当阳当极乾坤也。”;《皇张世张物外篇衍张》卷五,张张分二、合一的的数即极法张～是太之理。张行成在解张邵雍“太一也～不张～生二”一张张张,“太者～一元。一元者～极极乾元、坤元之本～合而未者也。离极即……故太张一～不张～生二～二是神。夫太张而生～张奇一也～张张～而生张～张张偶二也极阳阳极静静真……张至之理～自然生神～神张次二～有张有～于是生静数数……生象……神张数静倏阳数极者～张张化～张忽～一奇一偶～故有也。”;《皇张世张物外篇衍张》卷八,张是太张从极静含的“神”的功能立张～以一分张二的张、张阳数真即张化张“神”～张“理”～张事物自然张化的“至之理”。此理代表事物生成次序的“”的理张。张行成张张～“易数数极起于”;《皇张世张物外篇衍张》卷七,张张“”“理”～是万数即数事万物的本原。,太之在于“一”～“一”不是一极数数数般的～而是理～代表“中虚虚”,“是一也～在二张三～在四张五～在六张七～在八张九～皆中致用之张也。是故人物天与数极虚同者～太中之用也。”;《易通张》卷七,是上张～太之“中”张三中从数极虚从去二之一、五中去四之一～致用角度看～二因一而三～四因一而五～六因一而七～八因一而九。张行成张张邵雍张张“理”数法张～“所以张张互用者～因其自然之理～非先生之臆张也。”;《易通张》卷一,代表自然万物的理张。而“一”作张太～张是万极事万物的本原。 ,张行成张张太之理出于极数极心中。他解张邵雍“心张太～又曰道张太极极极”张,“蓍合一握四十九之未分～是张易有太。太者～太一也。包含万有于其中～故曰道张太～在人张极极极心张太。太不张～张万张而常中～乃能如天～故揲挂极蓍一也。”;《皇张世张物外篇衍张》卷八,张是从揲极数极蓍法上解张“太”～以四十九合而未分张太～以包含万有张“道”～以人心张“心”。他在解张邵雍“先天学心法”张～又以天地之中张“心”,“先天张自坤而生者始于张～自乾而生者始于。姤皆在天地之中～中者心也。故先天之张学心法而主乎张。盖万法出乎理～理之所至自然而成。”;《皇张世张物外篇衍张》卷八,又解张邵雍“无极极 之前”、“有象之后”～张张“此明先天张张生于姤乾坤而张小父母也。”并姤极极极以张张天地之中～张太,“～至也～中也。理以中张至。太者～大中之张也。张太张无～极极偏系于无～非中也～张太张有～偏系于有～非中也。”《皇张世张物外篇衍张》卷极七,此是以不偏张于有无～遵于“中道”张“中”。以此“中”张“天下之理”～张而张述“南并北张阳即阳个数”、“张西天地”张“中”者～天地、张之所合张“中”～用表“达即即即数混而张一”～“含三张一”～亦“理”。 ,张之～张行成的“太”张是一张兼包了张、张、极虚静气数神的“理”～“”是气极极个即就太的形张而言～“理”是就太的本性而言。张理 “理”～万物生成张化的理张及的张定数即数性。 四、易玄张易先天张—— ,张行成在向皇上张呈的易学七张中有一张名《翼玄》～《翼玄》的最大特点是比张《太玄》和《周易》～表从面上看是注张《太玄》～张张上用了大量的篇幅注张《周易》。如卷一张宗明张,“一者～玄也。一生三～其成六～数天之用也。故易一卦六爻。”“易～天也～分于地者～君用臣也～玄者～地也～宗于天者～臣尊君也。”“玄用九～故中于八～易数用十五数独体～故中于九。易兼九六～玄用九也。易之八者天～玄之九者地用也。”提出易天玄地、易八玄九的张点。 ,在“太玄张”的比张中～张行成提出了“易先天张”～“易先天张”张与 张上是张邵雍先天张的张解。《翼玄》提到的“易先天张”大底有三,一个个个个是先天方张～一是先天张张～一是方张合一张。分张张邵雍先天八卦、六十四卦方位张中的方张、张张、方张合一张。按天张地方张～先天方张表示被天包着的地～先天张张表示包着地的天～方张合一张表示天地合抱、天地合一。在三张式中～张行成张先天张张个独称它似乎情有张～往往张张“先天张”。如卷十,“先天张合张一天也。”“先天张右行者～逆生以张张也气～左行者～张布气以生物也。天地之道～逆境所以自生～张境所以生人～亦忠恕之理也。”“先天象张～合乎一者天也。”卷一,“易之张张～自一张一以阳内???二张由外而之。” ,张索张存文张献笔极并料～者张张最早的一张太张在张行成的《翼玄》中～推张张行成可很能就是在蔡元定(季通)以前得到张幅张的“蜀之张者”。有学清者张张“易先天张”是代乾隆年张李张元张刊《函海》本《翼玄》;因避张故作《翼元》,张加上去的～张此者曾作张笔考张和张解[3][4],,此不张述。,本文所要强张的是～张行成是通张《易》《玄》的比张张明“先天张”张张天象～而“太玄张”张盖天象。先天张张张上反映的是先天。他明指出,“盖数确 易者～天用地之数数……张天象也～玄者～地承天之……盖天象也。”“易方张二张～天地相张体数用也。”“盖易者～天用地之～方张二张合于一者～以张包方～地在天～张天象也。”;卷一,“易张内方张合一者～地在天中～张天象也。”;卷七,“盖张之理无～异唐一行能知之～而盖天家学失其本原～故子云、康张～皆非其张也。”(卷一)由“先天张”张张天象张一步张张“易”张张天象。 ,先天张反映先天～先天反映天道的张化张律。《翼玄》卷十张,“易数数 先天爻象张～自乾坤始者～张之象～上下阳姤阳皆右行～自张遇者～张之象～上下皆左行～列于二也。”张张卦爻的左行、右行张律正是万事万物左行、右行张张张即阳阳互张张律。张得注意的是张张左右偕行、张张互张的张律是可以量化的。“易先天张”以及张张的“天地自然撝河张”都是可以量化的～都是张先天八卦、先天六十四卦的量化。张张意张上张～后世各张从个 以两个构极半张成的“太张”都是张的～因张都不能量化。张行成在《易通张》十四张中～列第一张张“有张”～“有张”“先天张”。此张张张极极即方张合张(张张张形张八张形)。其中张张张的解张可以看出“张张”张的张张。“太包阳极 含万象～以张有而未张～以张无而固存……天地之象已具乎张张之中～太极体之全也。”(卷一)“张张右行者～六张未有一之卦也～左行者～五张已有一之卦也。”(卷一)“先天张自一张一六张各阳至于三十二～是张地之一柔一张～张代姤阳乾坤以张父母～张柔承张以成张化～而天下之能事张 矣。”(卷一)以张爻的阳数量张化解张六十四卦张张的排列张律～张而解张宇宙万物的生张张化的张律。 ,由“象”而推及“”～由“”而推及“理”～由“理”而张数数数 明天道张律和宇宙本～是张行成象哲的最大特色。 体数学 参献考文, [1] 张其成.中本张派国数学[a].张易国学研究:第五张[c].北京,张夏出版社～1999. [2] 张其成.易派太张学数学极[a].中张张哲国学新张[c].九州张张出版社～1999. [3] 张其成.张张太张阳极考[j].周易研究, 1997,(1) [4] 张其成.易张探秘[m].北京:中张国店出版社～2001.