[讲稿]乌有先生历险记

[讲稿]乌有先生历险记 乌有先生历险记 乌有先生历险记1 1、【原文】乌有先生者，中山布衣也。 【翻译】乌有先生是中山一个普通百姓。 【注释】 ?乌有先生:虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义。 ?中山:地名。 布衣:平民，普通百姓。 ?“者„„也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。) 2、【原文】年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 【翻译】(他)年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来谋求生计，不愿和庸俗的人同列，(别人对他的)毁谤与赞美(全都)不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。 【注释】 ?且(副词，将近，将要)七十， ?艺:种植。 以:连词，表目的，可译为“来”。 为:动词，谋求。 ?齿:动词，并列。乎:介词，相当于“于”。 ?目:名词作动词，看待。 3、【原文】海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。 【翻译】海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪七十三岁，只致力于读书做学问。 【注释】 ?阳(山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思)?亡是公:虚拟人名，“亡”通“无”;“是”，代词，这个。 ?有:通“又”，用在整数与零数之间，可不译。 矣:助词，表已然，可译为“了”。 ?是:提宾标志，相当于“惟务读书”。 务:动词，致力于。 4、【原文】朝廷数授以官，不拜，曰:“边鄙野人，不足以充小吏。” 【翻译】朝廷多次把官职授予他，(他都)不接受官职，说:“(我只是)边远小镇一个平民，不能够来担任小官。” 【注释】 ?数:副词，表频率，译为“屡次”“多次”。 授以官:省略“之”，应为“授之以官”。介词结构后置句，相当于“以官授之”。 ?拜:授予官职，这里是“接受官职，就任”。 ?边鄙:边远小镇(彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义) 野人:乡间平民，这里是谦称。(与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官) ?足以:足—足够，能够。以—来，用来。 5、【原文】公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 【翻译】无是公向来与先生交好，却互相分别整整一年没有见到他了，于是亲自赶到中山拜访他。 【注释】 ?素:副词，一向，向来。 善:形容词作动词，“与„„交好”。 ?期年:满一年，整整一年，“期”读“jī”。 未之见:否定句中代词作宾语，宾语前置，“未之见”即“未见之”。 已:通“矣”，表已然的助词，可译为“了”。 ?焉:代词，代乌有先生。 二 6、【原文】二叟相见大说。先生曰:“公自遐方来，仆无以为敬。 【翻译】两个老头相见后非常高兴。乌有先生说:“你从远方来(看我)，我没有什么可以用来表达敬意。 【注释】 ?叟:老头子，这是对老年人的称呼。 说:通“悦”，高兴。 ?遐:远。(迩是“近”) 仆:谦称自己，可译为“我”。 ?无以:固定结构，可译为“没有用来„„的”“没有什么可以用来„„”。 为:动词，可译为表达。 7、【原文】然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖不饮诸,” 【翻译】可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一、十五(我)总是独自一人喝，现在老朋友到来，为什么不喝它呢?” 【注释】 ?敝庐:我家。(“敝”，表谦虚;“敝庐”相当于“寒舍”) 颇:程度副词，略微。 薄酿:即薄酒，淡酒，谦虚说法。 ?朔:农历每月初一。 望:农历每月十五。 ?者:助词，放在时间词后，不译。 盖:通“盍”，何。(“盍”后面没有“不”时，译为“何不”。 诸:兼词，放在句末相当于“之乎”，可译为“它呢”。 8、【原文】于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。 【翻译】于是(他们)一起畅快地喝酒，夜色将尽还没有尽兴。 【注释】 ?相与:一同，一起。 酣:酒喝得很畅快。 ?阑:将尽，“夜阑”，天快亮了。 9、【原文】翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。 【翻译】第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。 【注释】 ?翌日:第二天。(“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”) ?复:再次。 要:通“邀”，邀请。 把酒:端着酒杯。 治:社会安定、太平(跟“乱”相对) 乱:混乱;无秩序。 以:相当于“已”。 10、【原文】薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。 【翻译】傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，(乌有先生)非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。 【注释】 ?薄莫:傍晚。(薄:迫近;“莫”通“暮”，晚上) 惙然:气息微弱的样子 ?延:延请 脉:名词作动词，把脉;(“脉之”这是名词的“为动用法”) 11、【原文】医曰:“殆矣～微司命，孰能生之,愚无所用其计矣。” 【翻译】医生说:“危险啦～如果没有司命之神，谁能救活他?我没 有什么施展自己的医术的地方了。” 【注释】 ?殆:危险 微:如果没有 生之:使之生(生:使动，使„„活下来 ?愚:谦称，可译为“我” 无所:固定结构，可译为“没有„„的[地方]” 12、【原文】先生靡计不施，迄无效，益恐。 【翻译】乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，(先生因此)越发害怕。 【注释】 ?先生靡(指示代词中的“无指代词”:作主语时，通常译为“没有谁”;这里作定语，译为“没有什么”)计(办法)不施(用)， ?迄(最终)无效，益(越发，更加)恐。 三 13、【原文】与老妻计曰:“故人过我而死焉，无乃不可乎～ 【翻译】(他)与老伴商议道:“老朋友来拜访我却死在这里，恐怕不可以吧, 【注释】 ?计:商议 过:拜访 焉:兼词，相当于“于此”，译为“在这里” ?无乃„„乎(邪、耶、与、欤):固定结构，表推测，可译为“恐怕(莫非)„„吧” 14、【原文】雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。 【翻译】(我)平日听说百里外的山中有(一位)子虚长者，世世代代从事医生这一职业，人们都用“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。 【注释】 ?雅:平日，向来 ?操:从事 咸:都 15、【原文】诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。 【翻译】如果能请他来治，那么或许白骨可以长肉了。 【注释】 ?诚:如果 速:请 ?庶几:表推测，或许，可能，差不多 肉:名词用作动词，长肉 16、【原文】唯路险家无可遣者，奈之何～” 【翻译】只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，对于这件事怎么办呢,” 【注释】 ?唯:副词，只是 ?奈„„何，固定结构，可译为“拿(对于)„„怎么办”)” 17 、【原文】老妻曰:“虽然，终当有以活之。 【翻译】妻子说:“即使这样，(我们)终究应该有用来使他活下来的办法。 【注释】 ?虽然:固定结构，表假设关系可译为“即使这样” ?终:终究 当:应该 有以:固定结构，可译为“有用来„„的[办法]” ?活:使„„活，使动 18、【原文】妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之,” 【翻译】我认为，坐着看老朋友死(而不想办法)，这(是)违背道义的行为，我私下认为您不应该采取(这种做法)。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他呢,” 【注释】 ?妾:妇女自称 谓:认为 坐视:坐着看，表示不采取办法而等待观望 是:这，指示代词，指代“坐视故人死”这件事 倍:通“背”，违背 尔:通“耳”，相当于“而已” ?窃:私下 ?夫:句首语气词，又称“发语词”，通常表示后面要进行议论;也可表后面将另提一事以:连词，表并列 所耻:感到耻辱的事。(“所”加动词组成名词性短语，意为“„„的事情”) 所 + V = V + V对象 ?孰若:哪里比得上，怎么比得上 以:连词，表目的，来 19、【原文】先生然之，曰:“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身,纵有祸，固当不辞也。” 【翻译】乌有先生认为妻子的话很正确，(他对妻子)说:“您的话很符合我的想法，如果能使他活下来，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，本来应该是我义不容辞的。 【注释】 ?然:形容词的意动用法，认为„„正确 卿:尊称，可译为“您” 副:相称，符合 活:使动，使„„活下来 爱:吝惜 ?纵:即使 固:本来 辞:推辞 20、【原文】遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 【翻译】于是(他)吩咐老伴看护亡是公，自己亲自鞭打驴在晚上快跑前往山中。 【注释】 ?属:通“嘱”，吩咐 ?躬自:亲自 策:名词作动词，用鞭子抽打 夜:名词作状语，在夜里，连夜 驰:骑马快跑 之:动词，前往 四 21、【原文】时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。 【翻译】当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。 【注释】 ?晦:农历每月最后一天 信:通“伸” 窥:通“跬”。古时的半步，现在的一步;步，古时的一步，现在的两步 ?中夜:半夜，古时又称“夜分”“子时”，相当于现在的头天23:00到第二天1:00) ?未几:不久，没过多久 22、【原文】先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。 【翻译】先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。正在(他)犹豫徘徊时，突然下起雨来了。 【注释】 ?辟:通“避”，躲避 焉:代词，指雨 ?弗之内:否定句代词宾语前置，相当于“弗内之” 内:通“纳” ?暴:突然 23、【原文】旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。 【翻译】(先生)随即想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙。 【注释】 旋:马上，顷刻，随即 曩昔:以前，先前 兰若:梵语音译词，指寺庙 24、【原文】遂借电光见得之，入其门，观其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。 【翻译】于是(他)借着闪电光找到了那座寺庙，进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。 【注释】 得:找到 入其门:其—指示代词，那，“登其陛”中的“其”与此同 陛:台阶 将:打算，将要 25、【原文】倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 【翻译】突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，(先生这才)看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。 【注释】 ?倏然:突然 迅雷:指与闪电相隔时间极短的雷声 大作:响起 烨烨:形容闪电闪耀的样子，读yè ?洞:清楚，透彻 烛:名词用作动词，照 缢:上吊 县:通“悬”，挂 ?被:通“披”，披散着 诎:通“屈”，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子 26、【原文】先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。 【翻译】先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。 【注释】 ?卒:通“猝”，猛然，突然 ?还:通“旋”，转身 走:古今异义词，指“跑” 27、【原文】俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。 【翻译】不一会儿，(先生)看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。 【注释】 ?俄:不一会儿 辟:开 跃掷:形容纵身而跳的样子 ?破:使动用法，使„„破，打破 绝:断 28、【原文】先生自念:得无缢妇为之与, 【翻译】先生暗自忖思道:莫非是那个吊死的妇人(的魂)变成的鬼吧? 【注释】 念:忖思，想到，思考 得无„„与:表推断揣测的固定结构，可译为“恐怕是(莫非是、该不是)„„吧” 29、【原文】于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者， 【翻译】(先生)在闪电光下仔细看她，就(见)那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤没有什么申诉的地方。 【注释】 ?孰:通“熟”，仔细 ?且„„且„„:可译为“一边„„一边„„” 顾:回头看;有声无泪称为“号” ?无所:固定结构，可译为“没有„„的地方”或者“没有地方可„„” 30、【原文】先生冯驴伏，屏息不敢少动。 【翻译】乌有先生靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。 【注释】 冯:通“凭”，凭靠 伏:趴下 少:稍微 31、【原文】已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三， 【翻译】不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次想进又退。 【注释】 ?已而:不久，不一会儿 目:名作动，看着 ?复:又 却:后退 三:通常是虚指多，而非实数;如直译，可译为“多次” 32、【原文】先生胆素壮，自思:人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为, 【翻译】先生胆子一向很大，心想:人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，害怕干什么呢? 【注释】 ?素:向来 ?何(以)„„为:表反问的固定结构，可译为“要„„干什么那,”或“哪里用得着„„呢,” 33、【原文】遂执策厉声曰:“女鬼邪,抑人邪,” 【翻译】于是(他)手握鞭子，高声问道:“你是鬼呢，还是人呢,” 【注释】 ?策:鞭子 ?女:通“汝”，“你” 邪:通“耶”，疑问语气助词。“„„邪，抑„„邪”，选择问句的常见句式，译为“是„„呢，还是„„呢,”) 抑:还是 34、【原文】女鬼凄然长啸，森然欲搏之， 【翻译】女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。 【注释】 森然:阴森恐怖的样子 搏:击打 35、【原文】先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。 【翻译】先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，(正好)击中了鬼的头部，(女鬼)立即倒在地上。 【注释】 上:名作状，向上 指:竖起 击之以策:介宾短语后置，相当于“以策击之” 仆:读pū，向前倒下;向后倒叫“偃” 36、【原文】乃引驴奔寺外，疾驰而去。 【翻译】(先生)于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。 【注释】 引:拉 驰:本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔 去:离去 五 37、【原文】质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。 【翻译】天刚亮，天气才开始放晴。(先生)疲倦极了，但考虑到亡是公生死无法推测，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。 【注释】 ?质明:天刚亮 霁:雨(雪)后天气放晴 罢:通“疲” ?念及:考虑到 卜:推测，估计 蚤:通“早” 38、【原文】逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。 【翻译】过了午时，才进山，山口有一家茅店，(先生上前)打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵纵横，丝毫没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步前往。 【注释】 ?逾午:过了午时。(古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时;又将一个时辰分为“上时刻”和“下时刻”，均相当于现在的一个“小时”。午时，相当于现在的11:00—13:00[指地方时间]) ?阴:山北水南称“阴”，这里是山，当指北面 ?略:丝毫 阙:通“缺” ?逆旅:旅店 焉:陈述语气助词，可不译 39、【原文】山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。 【翻译】沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面， 【注释】 ?山:名作状，沿着山路 许:用在数量词后表约数，可译为“左右” ?斯须:时间词，很快，即刻 40、【原文】为首者庞然修伟，黑面多须。 【翻译】领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。 【注释】 庞然:形容高大的样子 修:长 41、【原文】从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆披甲执兵。 【翻译】跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。(他们)全都穿着铠甲，手拿武器。 【注释】 ?无虑:表估计，译为“大约”“总共” 骑:念jì。一人一马叫“骑” ?卒:士兵 被:通“披”，穿着 甲:铠甲。戴在头上的叫“盔” 兵:武器，兵器 42、【原文】其一吼曰:“大王在，胡不跪～” 【翻译】其中一人大声吼道:“我们大王在此，为什么不下跪!” 【注释】 胡:疑问副词，问原因，译为“为什么” 43、【原文】先生趋避不及，遂就擒。 【翻译】乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终被捉住。 【注释】 遂:副词，最终，终于 就擒:被捉住 44、【原文】为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰 【翻译】领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道: 【注释】 展:伸直 案:通“按” 乳虎:小老虎，一说育子的母虎 45、【原文】“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刃乎,” 【翻译】“你给我过来!我是这山寨的主人。从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想使我的刀染上鲜血吗!” 【注释】 ?孤:帝王自称，这里是山大王自称 尔来:从那以来。尔，指示代词，译为“这”或“那” 载:年 ?尔:第二人称代词，你 何物狂夫:相当于“何狂物夫”，全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒,”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义 其:表反问，可译为“难道” 血:名词的使动用法:使„„染上血 六 46、【原文】先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰: 【翻译】先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道: 【注释】 ?蛇:名词作状语:“像蛇一样” ?跽:指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟 47、【原文】“请诉之，愿大王垂听。 【翻译】请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。 【注释】 ?请:敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为，“请让我”“请允许我”之类 ?愿:希望 48、【原文】小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。 【翻译】小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，来延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。 【注释】 ?诣:拜访 仓皇:慌忙 ?是以:因此，表因果关系的常用固定结构，“以是”倒装，相当于“以是、以故、是故” 49、【原文】身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，唯大王哀之。”言已，涕如雨下。 【翻译】我自己死去原本不值得吝惜，只是把不能请医生去救活我的朋友作为遗憾罢了，希望大王可怜我。”话刚说完，泪如雨下。 【注释】 ?身:自己 固:副词，原本 足:值得 惜:吝惜 ?特„„耳:固定结构，“只是„„罢了”，“特”还可换为“但”、 “徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词，意义不变。 活:使动，使„„活 恨:遗憾 ?唯:句首语气助词，含有“希望”的意味 哀:怜悯，同情 ?已:止，完 涕:眼泪 50、【原文】为首者曰:“然则，君义士也。” 【翻译】领头人说道:“既然这样，那么，您是一个讲义气的人。” 【注释】 ?然则:既然这样，那么 ?君:尊称，您 51、【原文】顾谓徒属曰:“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者～” 【翻译】(然后)回头对他的部下说:“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，来使他的心愿完成，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!” 【注释】 ?顾:回头 徒属:部下 属:这些人(古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示，大致相当于“们”) 莫:指示代词中的无指代词，可译作“没有什么[事]” 大焉:比这更大。“焉”，兼词，“于此” ?释:放 成:使动，使„„完成 劝:勉励，激励 52、【原文】又谓先生曰:“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。 【翻译】接着又对乌有先生说:“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强这盗一类，您不要怕。 【注释】 草寇:一般强盗 之:这 比:类，辈 53、【原文】子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友; 【翻译】子虚长者是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快到他家去救你的朋友; 【注释】 ?跻:登，读jī 颠:通“巅”，山顶 ?速:赶快 诣:到(后面加人:翻译为拜访。加地方:翻译为到某处) 乃:第二人称代词译为“你的” 54、【原文】然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。” 【翻译】可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，担心您也不能见到他。” 【注释】 ?每:副词，常常 采药千山万壑间:采药(于)千山万壑间——于千山万壑间采药 ?鲜:少，读xiǎn ?虞:担心 55、【原文】先生再拜致谢而后去。 【翻译】乌有先生拜了两拜表达谢意，然后便离开了。 【注释】 再拜:拜两拜，古人的一种礼节 致谢:表达谢意 七 56、【原文】进，山益深，失路。 【翻译】(乌有先生继续)往前走，山越来越深，最后迷了路。 【注释】 益:越发，更加 57、【原文】先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。 【翻译】先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧;翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。 【注释】 ?缘:沿 鸟道:喻指高山无人行走只有鸟能飞过之处 ?披:分开，拔开 援:攀 履:名词用作动词，踩 涉:趟水过河 越:翻越 绝壁:陡峭的山壁) ?登之弥高，行之弥远(“弥[愈、越]„„弥[愈、越]„„”连锁关系的固定结构，现在通常只说“越„„越„„”) ?竭:用尽 克:能够 58、【原文】忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。 【翻译】忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大;不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。 【注释】 ?升:古代容量单位，十斗为一升 ?少顷:时间词，不一会儿 59、【原文】声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向， 【翻译】声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。 【注释】 ?裁:通“才”，刚刚。 ?馁:饥饿 见:通“现”，出现 林莽:树林和草丛 ?眈眈:贪婪而凶狠地看着的样子 相向:对着他。“相”本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为“他”，代乌有先生 60、【原文】先生自分必死，叹曰:“不意今乃捐躯此兽之口～” 【翻译】先生暗想这次必死无疑了，(于是)长叹道:“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!” 【注释】 ?分:料想 ?意:料想 乃:竟然 捐:弃，丢弃。与现在的“捐献”不同 八 61、【原文】方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯于喉矣。 【翻译】先生正闭着眼睛等死，(却)听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。 【注释】 ?瞑:闭 俟:等 怪:形容词的意动用法，“以„„为怪” ?盖:句首语气助词，原来 矢:箭 62、【原文】寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趋而前，拜谒长者，不敢慢。 【翻译】不一会儿，看见一个老人手拿弓箭站在崖上，上穿短衣，下穿草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。 【注释】 ?寻:不一会儿 ?衣:名作动，穿 短褐hè:粗布或粗布衣服 ?冠:名作动，戴帽子 袜:名作动，穿袜子 悉:全都 颜色:古今异义，脸色 丹:名词，朱砂 ?俨然:很像的样子 类:类似，像 ?趋:快步走 前:名词作动词，走上前去 ?谒yè:拜见 63、【原文】长者诘曰:“若何为者也,奚自,何所之,”先生具白所以及所以来。 【翻译】老者问道:“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者 【注释】 ?诘jié:问 若:你 何为者:干什么的，“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装 ?奚自:疑问句代词宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处” ?何所之:宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去” 具:完备，详细 64、【原文】长者笑曰:“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。 【翻译】老人笑着说:“子虚是我的名。我的家就在附近，你不能不进来坐坐。”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。 【注释】 ?氏:本义为“姓”，这里指“名” ?寒舍:谦辞，对人称自己的家 迩:本义是形容词“近”，这里作名词，“近处” ?引:带领 食:作动词，“给„„吃”;读sì 65、【原文】先生请曰:“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 【翻译】先生请求道:“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点(救我朋友)的可能。如果不快去，时间就来不及了。” 【注释】 ?乞:求 ?冀:希望，动词 万一:万分之一 望:希望，名词 ?不:通“否” 逮:来不及 66、【原文】长者询曰:“病者孰与君少长,”曰:“长仆四岁。”又问病状，曰:“毋庸忧～旦日，吾当与君具往。” 【翻译】长者问道:“病人与你相比，哪个更大?”先生答道:“(他)比我大四岁。”长者又问了病情，然后说:“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。” 【注释】 ?孰与:表比较的固定结构，译为“与„„相比，哪个„„” 状:状况，情形，情况 ?毋庸:不用 旦日:明天 当:一定 具:通“俱”，副词，一同，一起 67、【原文】先生言路险，恐迟滞时日。长者曰:“后山有坦途，抵中山，第半日耳。” 【翻译】先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说:“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间罢了。” 【注释】 ?迟滞:拖延，延迟，耽误 ?抵:到达 第„„耳:固定结构，译为“只不过„„罢了”。(第，副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义;有时“第”也写作“弟”)。” 68、【原文】侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。 【翻译】第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔， 【注释】 ?侵晨:凌晨 乘:骑。读chéng ?无何:时间词，不久 并:一齐，平排着 循:沿着 九 69、【原文】二叟同行涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰:“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。” 【翻译】二个老人同行途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己 遇鬼的事情，指着(寺庙)给长者看，向他说:“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还(认为)一定会死在这里哩。” 【注释】 ?叟:年老的男人 乡:通“向”，先前，从前 ?指示:古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看 所遇鬼:遇见鬼的地方。所 + V = V + V对象 70、【原文】长者笑曰:“嘻，先生不亦惑乎～鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸～足下知者，曷为信此哉,” 【翻译】长者笑着说:“咦!先生不是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中(妄想变现出来)的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?” 【注释】 ?不亦„„乎:固定结构，译为“不是太„„吗”，表反问 惑:糊涂 ?景:通“影” 耳:而已，罢了 安:怎么 受:通“授”，给，施加 ?足下:尊称，您 知:通“智” 曷为:介词宾语前置，相当于“为曷”，译为“为什么” 71、【原文】适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。 【翻译】恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了先前看 到的事情。 【注释】 ?适:恰好遇到 田父:念fǔ，古时对老年男子的称呼;“田父”，农夫 ?辍:停止 陇:通“垄”，田埂 ?偕:作动词，可译为“陪同” 就:靠近 向:先前 72、【原文】田父掩口胡卢而笑，曰:“君误矣～彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。 【翻译】农夫掩着嘴，呵呵地笑，说:“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。 【注释】 ?胡卢:形容笑声 ?恶姑:对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆” 嫡妇:正妻，与“庶”[俗称“偏房”]相对 为„所:表被动 经:动词，上吊 焉:兼词，译为“在那里” 73、【原文】子所见女鬼者，吾村李氏妇也。 【翻译】您看见的那个“女鬼”，是我村李某的妻子。 【注释】 子:尊称，您 者„„也„„:判断句的标志 74、【原文】家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给， 【翻译】家里一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的， 【注释】 ?素:向来 岁饥:荒年歉收 ?赋敛:赋税 给:读jǐ，足够，丰足 75、【原文】夫新丧，其子昨日又夭矣。 【翻译】丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。 【注释】 新:新近，刚刚 夭:夭折，短命而死 76、【原文】妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。 【翻译】她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。 【注释】 ?抢呼:头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng ?发:打开，挖开 ?为„„所:表被动 77、【原文】君无问，何由知其乃先生为也,”言已，皆大笑。 【翻译】您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。”说完，大家都大笑不止。 【注释】 ?何由:介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、“怎么” ?言已:说完 十 78、【原文】及反，亡是公犹未醒。 【翻译】等到(乌有先生)返回中山，亡是公还没有醒转来。 【注释】 ?反:通“返” ?犹:副词，还 79、【原文】长者诊之，曰:“是非疾也，困于酒耳。 【翻译】子虚长者为他诊断后说:“这不是病，只是被酒醉倒了。 【注释】 ?诊:为动用法，译为“为他诊断〔病情〕” ?是非疾也:否定性判断句。“是”，指示代词，译为“这”; “非”副词，表否定; ?疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾”表重病不同(注意:“病”在文言中表示“重病”) ?困于酒:被动句，即“为酒所困”。 于:表被动 80、【原文】酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异;此翁，他乡客，安能胜此桮杓也,” 【翻译】(这种)酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应;这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢,” 【注释】 ?习:习惯，经常 ?安能„„:表反问，译为“怎么能够„„呢,” 胜:禁得起 杯杓:酒杯和杓子。借指饮酒 81、【原文】取针刺血数处，又然艾灸之。 【翻译】于是，取出针来，在这几个地方刺血治疗，又点燃艾草烧灼穴位。 【注释】 取针刺血:古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的 然:通“燃”，动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”;也可译 为“点燃”。 艾:一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位烧灼以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸jiǔ” 82、【原文】须臾。公觉，谢曰:“蒙长者生我，再造之功也，恶能报,” 【翻译】片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道:“承蒙长者使我活下来，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了? 【注释】 ?须臾:很快，片刻 ?觉:古今异义词，意思是“醒” ?蒙:承蒙 ?生:使动用法;“生我”即“使我生” 再造:即“再生” 功:功德，恩德 ?恶:疑问副词，怎么;读wū 83、【原文】长者曰:“公本无疾，老朽何功之有,” 【翻译】长者说:“您老本来没病，老朽有什么功德可言?” 【注释】 ?老朽:老年人谦称自己 ?何功之有:宾语前置句，“有何功”的倒装;“之”，助词，宾语前置的标志，不译 84、【原文】先生以金帛奉长者，辞不受， 【翻译】乌有先生拿钱奉送长者，(长者)一再推辞，不肯接受， 【注释】 奉:送 辞:推辞，拒绝 85、【原文】曰:“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为,余岂好货贾哉,” 【翻译】他曰:“我家世世代代把医病作为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?” 【注释】 ?业:名词的意动用法，译为“以„„为职业” 何以„„为:固定结构，“要„„做什么呢”或“哪里用得着„„呢” ?余:第一人称代词，我 岂:表反问的语气副词，难道 货:财物 贾:gǚ，商人 86、【原文】遗药数剂，不索直而去。 【翻译】最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。 【注释】 ? 遗:留下，念yí;也可讲成“赠送”，念wèi 剂:量词，相当于现在的“付” ? 索:要，索取 直:通“值”，这里指药钱 去:离开 87、【原文】亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。 【翻译】亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。 【注释】 ?复:副词，又，再 兼旬:时间词:一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天 ?唯:副词，只不过 纵:放纵，不加控制 乌有先生历险记2 《乌有先生历险记》是张孝纯先生为高考复习撰写的。这篇两千来字的文言文，不仅是一篇生动引人的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt ，而且是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识，读者如果仔细阅读文章，再做做文后的练习，对复习、掌握中学的文言知识，会有很大帮助。 乌有先生历险记 作 者:张孝纯 1、乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰:“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。 2、 二叟相见大说。先生曰:“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸,”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。医曰:“殆矣～微司命，孰能生之,愚无所用其计矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐。 3、与老妻计曰:“故人过我而死焉，无乃不可乎～雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。唯路险家无可遣者，奈之何～”老妻曰:“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之,”先生然之，曰:“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身,脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 4、时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光见得之，入其门，观其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念:得无缢妇为之与,于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者，先生冯驴状，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思:人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为,遂执策厉声曰:“女鬼邪,抑人邪,”女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾 驰而去。 5、质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰:“大王在，胡不跪～”先生趋避不及，遂就擒。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰:“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刀乎,” 6、先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰:“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，唯大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰:“然则，君义士也。”顾谓徒属曰:“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者～”又谓先生曰:“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友;然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 7、进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向，先生自分必死，叹曰:“不意今乃捐躯此兽之口～” 8、方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，见一矢已贯于喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趋而前，拜谒长者，不敢慢，长者谒曰:“若何为者也,奚自,何所之,”先生具白所以及所以来。长者笑曰:“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰:“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。否者， 时不逮矣。”长者询曰:“病者孰与君少长,”曰:“长仆四岁。”又问病状，曰:“毋庸忧～旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰:“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。 9、涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰:“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”长者笑曰:“嘻，先生不亦惑乎～鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸～足下知者，曷为信此哉,”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰:“君误矣～彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨日又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也,”言已，皆大笑。 10、及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰:“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异;此翁，他乡客，安能胜此桮杓也,”取针刺血数处，又然艾炙之。须臾。公觉，谢曰:“蒙长者生我，再造之功也，恶能报,”长者曰:“公本无疾，老朽何功之有,”先生以金帛奉长者，辞不受，曰:“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为,余岂好货贡哉,”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。 翻译 1:乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说:“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，(还能做什么官呢,”)亡是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。 2:两个老头相见后非常高兴。乌有先生说:“你打老远的地方 来(看我)，我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五(我)总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有先生再次邀请亡是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，(乌有先生)非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说:“危险啦～如果没有司命之神，谁能救活他?我已无处施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，(先生因此)越发害怕。 3:与老伴商议道:“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧,(我)常常听说百里外的山中有(一位)子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢,”妻子说:“即使这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死(而不想办法)，这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢,”乌有先生觉得妻子的话很正确，(他对妻子)说:“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。”于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。 4:当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。(正在他)犹豫徘徊时，突然下起雨来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，(先生这)才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着头颈，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。不一会儿，看见庙门大开，一个 女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道:莫非是那个吊死的妇人(的魂)变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她，只(见)那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。先生胆子一向很大，心想:人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕(她)呢?于是手握鞭子，高声问道:“你是鬼呢，还是人呢,”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，(正好)击中了鬼的头部，(女鬼)立即倒在地上。(先生)于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。 5:直到天亮后，天气才开始放晴。(先生)疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。过了午时，才开始进山，山口有一家茅店，(先生上前)打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。(他们)全都穿着铠甲，手拿武器。其中一人大声吼道:“我们大王在此，为什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道:“你给我过来!我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗!” 6:先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道:请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该 万死。我自己死去原本不值得吝惜，只不过不能请医生去救活我的朋友为遗憾罢了，希望大王可怜我。”话刚说完，泪如雨下。领头人说道:“照这么说来，您倒是一个讲义气的人。”(然后)回头对他的部下说:“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，以便让他实现自己的心愿，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”接着又对乌有先生说:“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的，您不要怕。子虚长者，是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快去找他以便救你的朋友;可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，可能您也不能见到他哦。”乌有先生拜了两拜表示谢意，然后便离开了。 7:(乌有先生继续)往前走，山越来越深，最后迷了路。先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧;翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大;不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。先生暗想这次必死无疑了，(于是)长叹道:“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!” 8:先生正闭着眼睛等死，(却)听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。不一会儿，看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。老者问道:“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者。老人笑着说:“我就是子虚长者。寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐。”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。先生请求道:“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点(救我朋友)的可能。如果不快去，时间就来不及了。”长者问道:“病人与你相比，哪个更大?”先生答道:“(他)比我大四岁。”长者又问了病情，然后说:“不用担忧!明天一早我 一定与您一同前往。”先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说:“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间而已。”第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。 9:不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔，途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看，向他说:“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还(认为)一定会死在这里哩。”长者笑着说:“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中(妄想变现出来)的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情。农夫掩着嘴，呵呵地笑，说:“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。您看见的那个“女鬼”，是我村李某的妻子。家一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的，丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。”说完，大家都大笑不止。 10:等到(乌有先生)返回中山，亡是公还没有醒转来。子虚长者为他诊断后说:“这不是病，只是被酒醉倒了。(这种)酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应;这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢,”于是，取出针来，这几个地方刺血治疗，又点燃艾草炙烤穴位。片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道:“承蒙长者救活我，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了?”长者说:“您老本来没病，老朽有什么功德可言?”乌有先生拿钱奉送长者，(长者)一再推辞，不肯接受，他曰:“我家辈辈代代以医病为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?”最后送了几付药 给他们，没要药钱就离开了。亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。 注释 第一段 乌有先生(虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义)者，中山布衣(平民，普通百姓)也(“者„„也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词)。年且(副词，将近，将要)七十，艺(种植)桑麻五谷以(“以”，连词，表目的，可译为“来”)为(谋求)生(生计)，不欲与俗人(庸俗的人)齿(动词，并列)，毁誉(毁谤和称赞)不存(放，在)乎(介词，相当于“于”)心，人以达士(通达事理的人)目(名词作动词，看待，)之。海阳(山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思)亡是公(虚拟人名，“亡”通“无”;“是”，代词，这个)，高士(品德高尚的人)也，年七十有(通“又”，用在整数与零数之间，可不译)三矣(助词，表已然，可译为“了”)，惟读书是务(用“惟„„是„„”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”;务，动词，致力于)。朝廷数(副词，表频率，译为“屡次”“多次”)授以官(介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”)，不拜(“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”)，曰:“边鄙(边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义)野人(与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官;“野人”，乡间平民，这里是谦称自己)，不足以(够不上，没能力)充(担任)小吏。”公素(副词，一向，向来)善(形容词作动词，“与„„友善”“交好”)先生，而相违(互相分别)期年(满一年，整整一年，“期”读“jī”)未之见已(否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”; 已，通“矣”，表已然的助词，可译为“了”)，因(连词，表因果，可译为“因而”)亲赴(前往，赶到)中山访焉(拜访他。“焉”在这里作代词，代乌有先生)。 第二段 二叟(老头子，这是对老年人的称呼)相见大说(通“悦”，高兴)。先生曰:“公自遐(远)方来，仆(谦称自己，可译为“我”)无以为敬(“无以”，固定结构，可译为“没有用来„„的”;“为敬”，表达敬意)，然(表转折的连词，可是，但是，然而)敝庐(我家。“敝”，表谦虚;“敝庐”相当于“寒舍”)颇(程度副词，略微)蓄(储备)薄酿(即薄酒，谦虚说法。淡酒)，每(每当，常)朔望(农历的初一和十五)则(就)自酌(独自饮酒)，今者(助词，放在时间词后，不译)故人(老朋友)来，盖(通“盍”，何)不饮诸(兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”)?”于是相与(一同，一起)酣(畅快)饮，夜阑(“阑”，将尽，“夜阑”，天快亮了)而(转折连词，可是)兴未尽也。翼日(翼 通“翌”第二天。“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”)，先生复(再次)要(通“邀”，邀请)公饮，把酒(端着酒杯)论(评说)古今治乱(太平与混乱)事，意快甚(痛快极了)，不觉已酩酊(大醉貌)醉矣。薄莫(傍晚。“薄”，动词，“迫近”之意;“莫”通“暮”，晚上。)，先生酒释(酒意消除)，而(转折连词，可是)公犹(还)僵卧，气息惙然(气息微弱的样子)，呼之不醒，大惊，延(延请)邻医脉之(为他把脉诊断。“脉”，名词作动词，把脉;“脉之”这是名词的“为动用法”)。医曰:“殆矣(危险啦～“殆”，危险)!微(无，有假设意味，可译为“如果没有”)司命(古人称冥间掌管人生死大权的神)，孰能生之(使之生，即救活他。“生”，动词的使动用法)?愚(谦称，可译为“我”)无所(固定结构，可译为“没有„„的[地方]”)用其(代词，代医生自己)技(医术)矣。”先生靡(指示代词中的“无指代词”:作主语时，通常译为“没有谁”;这里作定语，译为“没有什么”)计(办法)不施(用)，迄(最终)无效，益(越发，更加)恐。 第三段 先生与老妻计(商议)曰:“故人过(拜访)我而死焉(兼词，相当于“于此”，译为“在这里”)，无乃不可乎(“无乃„„乎[邪、耶、与、欤]”，固定结构，表推测，可译为“恐怕[莫非]„„吧”)! 雅(平日，向来)闻百里外山中有子虚长者，世操(从事)医术，人咸(都)以今之扁鹊称之。诚(如果)能速(请)之来，则(连词，表假设关系，可译为“那么”)庶几(表推测)白骨可肉矣(起死回生的形象说法。“肉”名词用作动词，长肉)。惟(副词，只是)路险，家无可遣者(“无„„者”，没有„„的人)，奈之何!(“奈„„何”，固定结构，可译为“拿„„怎么办”)”老妻曰:“虽然(固定结构，表假设关系可译为“即使这样”)，终(终究)当(一定)有以活之(“有以„„”，固定结构，可译为“有用来„„的[办法]”;“活之”，使之活，“活”是动词的使动用法)。妾(妇女自称)谓(认为)坐视(坐着看，表示不采取办法而等待观望)故人死，是(指示代词，指代“坐视故人死”这件事)倍(通“背”，违背)义尔(通“耳”，相当于“而已”)，窃(谦词，可译为“个人”或“私下里”)为君不取(认为您不应该采取这种做法)也。夫(句首语气词，又称“发语词”，通常表示后面要进行议论;也可表后面将另提一事)败义(损害道义)以(连词，表并列)负(辜负，对不起)友，君子之所耻(感到耻辱的事。“所”加动词组成名词性短语，意为“„„的事情”)。孰若(哪里比得上，怎么比得上)冒死以(连词，表目的，可不译)救之?”先生然之(觉得妻子的话正确。“然”，形容词的意动用法，认为对)，曰:“卿(尊称，可译为“您”)言甚(程度副词，极，很)副(相称，符合)吾意，苟(如果)能活之，何爱(吝惜)此身,纵(即使)有祸(祸患，灾祸)，固(本来)当不辞(推辞)也。”遂属(通“嘱”，吩咐)老妻护公，而躬自(亲自)策(名词作动词，用鞭子抽打)驴夜(名词作状语，在夜里，连夜)驰之(动词，前往，赶往)山中。 第四段 时(当时，正值)六月晦(农历月末那一天)，手信(通“伸”)而指弗见，窥步(窥，通“跬”。古时的半步，现在的一步;步，古时的一步，现在的两步)难行，至中夜(半夜，古时又称“夜分”“子时”，相当于现在的头天23:00到第二天1:00)，道未及(不到)半。未几(时间词，不久，没过多久)，密云蔽(遮蔽)空，雷电(闪电)交加。先生欲投村落(村庄)辟(通“避”，躲避)焉(代词，指雨)， 叩(敲)门而人皆弗之内(否定句代词宾语前置，相当于“弗内之”;“内”通“纳”)方(正在)踌躇(犹豫，徘徊)间(时)，雨暴(突然)至。旋(马上)忆及曩昔(以前，先前)尝(曾经)过此，村外有一兰若(梵语音译词，指寺庙)，遂(连词，表承接，译为“于是”)借电光觅得(找到)之(代词，代“兰若”)。入其(指示代词，那，“登其陛”中的“其”与此同)门，登其陛(台阶)，见殿扉(门扇)虚掩(半开)，有小隙(缝隙)，将(打算，将要)入。倏然(突然)迅雷(指与闪电相隔时间极短的雷声)大作(响起)，电光烨烨(形容闪电闪耀的样子，读yè)，洞烛(清清楚楚地照着。“洞”，清楚，透彻;“烛”，名词用作动词，照)殿堂，则(顺承连词，就)见一缢(上吊)妇县(通“悬”，挂)梁柱间，被发诎颈(形容缢妇吊死时的样子:“被”通“披”，披散着;“诎”通“屈”，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子)，状(样子)甚(程度副词，很，非常)惨。先生卒(通“猝”，猛然)惊，还(通“旋”，转身)走(古今异义词，指“跑”)宇(屋檐)下，心犹(还)悸([心]跳)焉(助词，表陈述，不译)。俄(不一会儿)见寺门大辟(开)，一女鬼跃掷(形容纵身而跳的样子)而入，惊雷破(使动用法，使„„破，打破)壁，电闪不绝(断)。先生自念(暗自忖思):得无缢妇为之与(“得无„„与”，表推断揣测的固定结构，可译为“恐怕是(莫非是、该不是)„„吧”，《聊斋志异"促织》有“得无教我猎虫所耶”句:皆可作为旁例)?于电光下孰(通“熟”，仔细)视之，则(就)女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号(“且„„且„„”，可译为“一边„„一边„„”;“顾”，回头看;有声无泪称为“号”)，若有奇冤而(转折连词，却)无所诉者(“若„„者”，可译为“像„„似的”;“无所”，固定结构，可译为“没有„„的地方”或者“没有地方可„„”; “诉”，控诉，申述)。先生冯(通“凭”，凭靠)驴伏(趴下)，屏(压抑，控制)息(呼吸)不敢少(稍微)动。已而(不久，不一会儿)，驴惊鸣，女鬼觉(察觉，发觉)之(代词，指乌有先生和驴)，怒目(名作动，看着)先生，欲进复(又)却(后退)者三( “三”通常是虚指多，而非实数;如直译，可译为“„„的情况有多次”)。先生胆素(向来) 壮(大)，自思:人言遇鬼则(就)死，死亦(也)不过为鬼耳( “而已”或“罢了”)，何惧为(“何[以]„„为”，表反问的固定结构，可译为“要„„干什么那,”或“哪里用得着„„呢,”)?遂执(持，拿)策(鞭子)厉声(高声)曰:“女鬼邪，抑人邪?”(“女”通“汝”，“你”;“邪”通“耶”，疑问语气助词。“„„邪，抑„„邪”，选择问句的常见句式，译为“是„„呢，还是„„呢,”)女鬼凄然(形容绝望而凄惨)长啸(长声吼叫)，森然(阴森恐怖的样子)欲搏(击打)之。先生毛发(头发)上指(竖起)，急击之以策(介宾短语后置，相当于“以策击之”)，中(击中)鬼首(头)，立仆(读pū，向前倒下;向后倒叫“偃”)。乃(连词，于是)引(拉)驴奔寺外，疾(形容词，快)驰(本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔)而(连词，表修饰关系，不译)去(离去，跑开)。 第五段 质明(天刚亮)始霁(雨[雪]后天气放晴)，罢甚(“罢”通“疲”)，然念及(考虑到)亡是公存亡莫卜(生死不明。卜，知道)，欲蚤(通“早”)至山中，不敢息。逾午(过了午时。古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时;又将一个时辰分为“上时刻”和“下时刻”，均相当于现在的一个“小时”。午时，相当于现在的11:00—13:00[指地方时间])，始(才)入山，山口有茅店，询之(询，咨询，打听;“之”，代词，代子虚长者的情况，从后文看是打听住地)，知长者居山之阴(山北水南称“阴”，这里是山，当指北面)，而连山纵衡(多貌)，略无(毫无，全无)阙(通“缺”)处，遂(连词，于是)以(介词，把)驴寄(寄存)逆旅(旅店)主人家而徒焉(徒步行走。焉，陈述语气助词，可不译)。山行(沿着山路走)十里许(用在数量词后表约数，可译为“左右”。)，忽闻丛林中一声呼哨，斯须(时间词，很快，即刻)而(顺承连词，就)强人(指强盗)列陈(摆开阵势。“陈”通“阵”)阻(阻挡)于前，为首者庞然(形容高大的样子)修伟(高大健壮;修，长)，黑面多须。从(跟随在后)者无虑(表估计，译为“大约”“总共”)数(几)十骑(念jì。一人一马叫“骑”)，而步卒(步行的士兵)百余继其后，皆(都)被(通“披”，穿着) 甲(铠甲。戴在头上的叫“盔”)执兵(武器，兵器)。其(其中)一吼曰:“大王在，胡(疑问副词，问原因，译为“为什么”)不跪!”先生趋避不及，遂(副词，最终)就禽(被捉住了。“禽”通“擒”，抓获)。为首者下马坐巨石上，两展(伸直)其足，案(通“按”)剑瞋目，声如乳虎(小老虎，一说育子的母虎)，曰:“汝来前!孤(帝王自称，这里是山大王自称)，山主也。据(占据)山称雄，尔来(从那以来。尔，指示代词，译为“这”或“那”)十余载(年)矣，官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)。尔(第二人称代词，你)何物狂夫(相当于“何狂物夫”，全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒,”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义)，擅入吾寨，其(表反问，可译为“难道”)欲血(名词的使动用法:使„„染上血)孤刀乎!” 第六段 先生蛇行匍匐以进(像蛇一样在地上爬着前进。“蛇”，名词作状语:“像蛇一样”)，跽(指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟)而泣曰:“请(敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为“请让我”“请允许我”之类)诉(申诉，说明)之(代词，代指误闯山寨的前因后果)，愿(希望)大王垂(表敬副词，用在听话人动作前面，表示对方高高在上)听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣(拜访)子虚长者，以延(延续，延长)友人之命，仓皇(慌忙)不能择路，是以(表因果关系的常用固定结构，“以是”的倒装，相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义)误入大寨，罪当(该当)死。身(自己)死固(副词，原本)不足惜(不值得吝惜)，特以不得延医活友为恨耳(“特„„耳”，固定结构， “只是„„罢了”，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词，意义不变。活，动词的使动用法，“使„„活”;“ 恨”，古今异义词，遗憾。)，惟(句首语气助词，含有“希望”的意味)大王哀之(可怜我，怜悯我。“哀”:悲悯，同情;“之”:活用为第一人称代词，译为“我”)。”言已(止，完)，涕(眼泪)如雨下。为首者曰:“然则(既然如此，那么„„)，君(尊称，您) 义士也。”顾(回头)谓(对„„说)徒属(古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示，大致相当于“们”，准确讲应该是“这些人”)曰:“杀义士，不祥(吉祥，吉利)莫(指示代词中的无指代词，可译作“没有什么[事]”)大焉(比这更大。“焉”，兼词，兼介词“于”[此处表比较，译作“比”]和代词“此”)。释(放)之，以成(成全，使完成)其志(他的心愿)，且(表递进的连词，并且)劝(勉励，激励)好义者!”又谓先生曰:“吾等虽(连词，虽然)啸聚(召集，聚集)山林，非草寇(一般强盗)之比(同类)，君勿(否定副词，别，不要)惧。子虚长者，仁(仁慈)人也，居山之阴，君须跻(登，读jī)山之颠(通“巅”，山顶)而(连词，表顺承)北下，始(才)得(能够)至其家。速(赶快)诣之(去找他)，以(连词，以便)救乃(第二人称代词译为“你的”)友;然长者每(副词，常常)采药于千山万壑间，吾辈亦鲜(少，读xiǎn)遇之，虞(担心)君不得见耳。”先生再拜(拜两拜，古人的一种礼节)致谢(表示谢意)而后去。 第七段 进(往前走)，山益(越发，更加)深，失(迷失)路。先生缘鸟道(顺着高峻无路处往上爬;缘，沿;“鸟道”，喻指高山无人行走只有 鸟能飞过之处)，披(分开，拔开)荆棘，援(攀)藤葛，履(名词用作动词，踩)流石，涉(趟水过河)溪涧;越(翻越)绝壁(陡峭的山壁)，登之弥高，行之弥远(“弥[愈、越]„„弥[愈、越]„„”连锁关系的固定结构，现在通常只说“越„„越„„”)，力竭(用尽)而未克(能够)上。忽见虎迹(足迹，脚印)，大如升(古代容量单位，十斗为一升)，少顷(时间词，不一会儿)闻巨啸(吼叫声)，四山响(古今异义词，名词，译为“回声”)震，林泉战栗(通“栗”，颤抖，)。声裁(通“才”，刚刚。《促织》中有“手裁举，则又超忽而跃”之句)止，而馁(饥饿)虎见(通“现”，出现)于林莽(树林和草丛)间，眈眈(贪婪而凶狠地看着的样子)相向(对着他。“相”本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为“他”，代乌有先生)。先生自分(料想)必死，叹曰:“不意 “意”， 料想)今乃(竟然)捐(弃，丢弃。与现在的“捐献”不同)躯(躯壳，身体)此兽之口!” 第八段 方瞑(闭)目俟(等)死，闻虎惨叫，怪(形容词的意动用法，“以„„为怪”)而视之，盖(句首语气助词，原来)一矢(箭)已贯(射穿)其喉矣。寻(不一会儿)见一长者挟弓立崖上，衣(名作动，穿)短褐，著草履，不冠(名作动，戴帽子)不袜(名作动，穿袜子)，须眉悉(全都)白，颜色(古今异义，脸色)如丹(名词，朱砂)，俨然(很像的样子)类(类似，像)仙人。先生趣(通“趋”，小跑)而前(名词作动词，走上前去)，拜谒(yè，参见)长者，不敢慢(怠慢)。长者诘(问)曰:“若(你)何为者(干什么的，“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装)也?奚自(疑问句代词宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处”)?何所之(宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”)?”先生具(详细地，一五一十地)白(告知，陈述)所以(固定结构，译为“„„的原因”)及所从来(固定结构“所+介词+动词”，可译为“从哪里来的”)。长者笑曰:“子虚者，吾之氏(本义为“姓”，这里指“名”)也。寒舍在迩(本义是形容词“近”，这里作名词，“近处”)，不可不入。”遂引(带领)至其家，杀鸡为黍以食(作动词，“给„„吃”;读sì)之。先生请(请求)曰:“事迫(紧迫，急迫)矣!乞(求)长者速(赶快)往，冀(希望)有万一(万分之一)之望(希望)。不者(如果不快去。“不”通“否”)，时不逮(来不及。)矣。”长者询(询问，打听)曰:“病者孰与(表比较的固定结构，译为“与„„相比，哪个„„”)君少长?”曰:“长仆四岁(倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁”，于，介词，译为“比”)。 ”又问病状(状况，情形，情况)，曰:“毋庸(不用)忧!旦日(明天)，吾当(一定)与君具(通“俱”，副词，一同，一起)往。”先生言路险，恐迟滞(延迟，耽误)时日。长者曰:“后山有坦途，抵(到达)中山，第半日耳(“第„„耳”，固定结构，译为“只不过„„罢了”。第，副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义;有时“第”也写作“弟”)。”侵晨(凌晨)，遂携药囊乘(骑。读 chéng)健驴与先生同行。无何(时间词，不久，至山口，先生取己驴与长者并(一齐)驱而循大道(沿着大路策驴飞奔)。 第九段 二叟同行，途经乡(通“向”，先前，从前)所入兰若，先生因述遇鬼事，指示(古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看)曰:“此寺，吾之所遇鬼(遇见鬼的地方)也。予当死之矣。”长者笑曰:“嘻(叹词，表示惊奇)!先生不亦惑乎(“不亦„„乎”，固定结构，译为“不也太„„吗”;“惑” 糊涂)!鬼神者，心之幻景(通“影”)耳( “而已”或“罢了”)，安(怎么)能受(通“授”，给，施加)人祸!足下(尊称，您)知(通“智”)者，曷为(介词宾语前置，相当于“为曷”，译为“为什么”)信此哉(表疑问的助词，译为“呢”)?”适(恰好)寺旁有田父(念fǔ，古时对老年男子的称呼;“田父”，农夫)五六人，辍(停止)耕坐陇(通“垄”，田埂)上。长者偕(作动词，可译为“陪同”)先生就(靠近)而问焉，并述向(先前)之所见。田父掩口胡卢(形容笑声)而笑，曰:“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾(小妾，侧庶，俗称“小老婆”)也，不为恶姑(对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”)、嫡妇(正妻，与“庶”[俗称“偏房”]相对)所容而自经(上吊自杀。“经”，动词，上吊)焉(兼词，译为“在那里”)。子(尊称，您)所见女鬼者，吾村李氏妇也(“者„„也„„”，判断句的标志)。家素(向来)贫，今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重，衣食不给(读jǐ，足够，丰足)，夫(丈夫)新(新近，刚刚)丧(死)，其子昨又夭(夭折，短命而死)矣。妇抢呼(头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng)欲绝，悲极(到极点)而入邪魔，夜半病作，发(打开，挖开)其子之坟取尸以(连词，表顺承，可不译)归。自言其首为寺鬼所伤(“为„„所”，表被动)。君无问，何由(介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”)知其(代词，代“李氏妇为寺鬼所伤”这件事)乃(副词，用在判断句谓语前以加强语气)先生为(作名词，做的(事)，干的)也。”言已(说完)，皆大笑。 第十段 及反(通“返”)，亡是公犹(副词，还)未醒。长者诊之(为动用法，译为“为他诊断〔病情〕”)，曰:“是非疾也(否定性判断句。“是”，指示代词，译为“这”;“非”副词，表否定;疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾”表重病不同[注意:“病”在文言中表示“重病”])，困于酒(被动句，即“为酒所困”)耳(表限止的语气助词，译为“[只不过]„„罢了”)。酒出中山，一醉千日。若习(习惯，经常)饮之，故无异(异常);此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”(“安能„„”，表反问，译为“怎么能够„„呢,”;“胜”， 禁得起;“杯杓”，酒杯和杓子。借指饮酒)取针刺血(古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的)数处，又然艾炙之(“然”通“燃”，动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”;也可译为“点燃”。“艾”，一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸”)。须臾(很快，片刻)，公觉(古今异义词，意思是“醒”)，谢(感谢)曰:“蒙(承蒙)长者生我(“生”，使动用法;“生我”即“使我生”，意即“救活我”)，再造之功(“再造”，即“再生”;“功”，功德，恩德)也，恶(疑问副词，怎么;读wū)能报?”长者曰:“公本(本来)无疾，老朽(老年人谦称自己)何功之有(宾语前置句，“有何功”的倒装;“之”，助词，宾语前置的标志，不译)?”先生以金帛奉(送)长者，辞(推辞，拒绝)不受，曰:“吾家世业医(以医疗为职业;“业”，名词的意动用法，译为“以„„为职业”)，止济世活人耳，何以金帛为(“何以„„为”，固定结构，“要„„做什么呢”或“哪里用得着„„呢”)?余(第一人称代词，我)岂(表反问的语气副词，难道)好货(爱财，贪财)贾(gǚ，商人)哉(表反问的语气助词，可译为“吗”)?”遗(留下，念yí;也可讲成“赠送”，念wèi)药数剂(量词，相当于现在的“付”)，不索(要，索取)直(通“值”，这里指药钱)而(表顺承关系的连词，可译为 “就”)去(离开)。亡是公复(副词，又，再)留兼旬(时间词:一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天)而后别，惟(副词，只不过)不敢纵(放纵，不加控制)饮矣。 全篇计包括: 1:人称词23个; 2:时间词36个; 3:古今字,假借字66个; 4:常用文言虚词46个; 5:应重点掌握的文言实词(不包括1,2,3项内容)200多个; 6:固定结构,特殊句式30个; 7:词性活用现象近30例; 8:初，高中文言教材中的语句多处。 人称词 1.公自遐方来，仆无以为敬 公，您，敬称;仆，谦称，我。 2.卿言甚副吾意 卿，爱称，你。吾，我。 3.愚无所用其技矣 愚，谦词，我。 4.女鬼邪，抑人邪 女，通汝，你。 5.大王在，胡不跪 大王，敬称，古时称诸侯，后来也称占山为王的首领。 6.官军不敢犯孤境 孤，古代君王专用的谦称，这里是山大王的自称。 7.尔何物狂夫 尔，你。 8.小人中山布衣也 小人，谦称，我，多用于平民对官吏、下属对上司的自称。 9.君义士也 君，您，敬称。 10.吾辈亦鲜遇之 吾辈，我等，我们。之，他，指子虚长者。 11.予当死之矣 予，我。 12.子所见女鬼者 子，您，对男子的敬称。 13.若习饮之，故无异 若，你。 14.老朽何功之有 老朽，老人自己的谦称。 15.余岂好货贾哉 余，我。 通假字 1.海阳亡是公，高士也( ) 2.而相违期年未之见已( ) 3.二叟相见大说( ) 4.然敝庐颇畜薄酿( ) 5.今者故人来，盖共饮诸( ) 6.翼日，先生复要公饮( ) 7.不觉以酩酊醉矣( ) 8.薄莫，先生酒解( ) 9.妾谓坐视故人死，是倍义尔( ) 10.遂属老妻护公( ) 11.手信而指弗见，窥步难行( ) 12.先生欲投村落辟焉，而人皆弗之内( ) 13.则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈( ) 14.先生卒惊，还走宇下( ) 15.得无缢妇为之与( ) 16.于电光下孰视之( ) 17.若有奇冤而无所者( ) 18.先生冯驴伏( ) 19.质明始霁，罢甚( ) 20.欲蚤至山中，不敢息( ) 21.而连山纵横，略无阙处( ) 22.斯须而强人列陈阻于前( ) 23.案剑目，声如乳虎( ) 24.君须跻山之颠而北下( ) 25.声裁止，而饿虎见于林莽间( ) 26.先生趣而前( ) 27.不者，时不逮矣( ) 28.涂经乡所入兰若( ) 29.鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸( ) 30.足下知者，曷为信此哉( ) 31.辍耕坐陇上( ) 32.及反，亡是公犹未醒( ) 33.又然艾灸之( ) 34.不索直而去( ) 答案: 1、亡，通“无”，没有。 2、已，通“矣”。 3说，通“悦”，开心。 4、畜，通“蓄”，储存。 5、盖，通“盍”。 6、翼，通“翌”第二;要，通“邀”，邀请。 7、以，通“已”，已经。 8、莫，通“暮”，傍晚。 9倍，通“背”，违背;尔，通“耳”。 10、属，通“嘱”，嘱咐。 11、信，通“伸”，伸手;窥，通“跬”，半步。 12、辟，通“避”，躲避;内，通“纳”，接纳。 13、县，通“悬”，悬挂;被，通“披”，披着;诎，通“曲”，弯曲。 14、卒，通“猝”，突然;还，通“旋”，转身。 15、与，通“欤”。 16、孰，通“熟”，仔细。 17、所，通“诉”，告诉。 18、冯，通“凭”，凭借。 19、罢，通“疲”，疲劳。 20、蚤，通“早”，早早地。 21、阙，通“缺”，缺口。 22、陈，通“阵”，行阵。 23、案，通“按”，按住。 24、颠，通“巅”，山巅。 25、裁，通“才”，刚才;见，通“现”，出现。 26、趣，通“趋”。 27、不，通“否”。 28、涂，通“途”，途中;乡，通“向”，以前。 29、景，通“影”，影子;受，通“授”授予。 30、知，通“智”，智慧。 31、陇，通“垄”，田埂。 32、反，通“返”，返回。 33、然，通“燃”，点燃。 34、直，通“值” 价值。 词性活用 1.不欲与俗人齿 齿，名词用如动词，并列。 2.人以达士目之 目，名词用如动词，看待。 3.公素善先生 善，形容词用如动词，交好，与交好。 4.延邻医脉之 脉，名词用如动词，诊脉，摸脉。 5.微司命，孰能生之 生，不及物动词用如使动词，使„„生，救活。 6.则庶几白骨可肉矣 肉，名词用如动词，长上肉。 7.先生然之 然，形容词用如意动词，认为对。 8.苟能活之，何爱此身 活，不及物动词用如使动词。 9.而躬自策驴夜驰之山中 策，名词用如动词，鞭打。 10.洞烛殿堂 烛，名词用如动词，照。 11.其欲血孤刀乎 血，名词用如动词，血染。 12.履流石，涉溪涧 履，名词用如动词，踩。 13.衣短褐，著草履，不冠不袜 衣、冠、袜，均为名词用如动词，衣，穿;冠，戴帽子;袜，穿袜子。 14.先生具白所以及所从来 白，形容词用如动词，禀告，陈说。 15.杀鸡为黍以食之 食，读sì，供给„„吃，使„„吃。 16.予当死之矣 死，为动用法，为(之而)死。 17.吾家世业医 世，名词作状语;业，名词用如动词。 时间词语 1、期年:一周年。 2、朔:阴历每月初一。 3、望:阴历每月十五日。 4、晦:阴历每月最后一天。 5、今者:现在。 6、中夜:半夜。 7、夜阑:夜将近。 8、翼日:明天，次日。 9、薄莫:傍晚。 10、未几:不久。 11、曩昔:从前。 12、旋: 随即，不久。 13、俄:一会儿。 14、已而:随后，接着，不久。 15、质明:天亮时。 16、逾午:过午。 17、斯须:一会儿。 18、尔来:从那时以来。 19、少顷:一会儿。 20、寻:随即，不久。 21、旦日:明日。 22、侵晨:凌晨，天蒙蒙亮。 23、无何:没有多久。 24、须臾:一会儿，片刻。 25.兼旬:二十天。