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[鲁迅社戏原文阅读]社戏鲁迅读后感.doc

[鲁迅社戏原文阅读]社戏鲁迅读后感

赵道生
2017-08-31 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《[鲁迅社戏原文阅读]社戏鲁迅读后感doc》,可适用于职业岗位领域

鲁迅社戏原文阅读社戏鲁迅读后感篇一:社戏鲁迅读后感社戏鲁迅读后感社戏鲁迅读后感鲁迅一向提倡的用“幼者本位”来取代“长者本位”的观点也在《社戏》中得到了充分的体现。小渔村的孩子们远离“名教”世俗,没有接受严格的封建正统教化,他们儿童的天性得到了充分的发展,保留着一颗自然纯洁的童心。他们热情好客,“一家的客几乎也就是公共的”不讲行辈,即使“打了太公,一村的老老小小,也决没有一个人会想到‘犯上’这两个字来”他们自由活泼,对戏台上的人评头品足,或笑或骂鄙视权贵,不和乌篷船在一起,他们是这个世界的中心,一切事情都可以自己作主。这使自幼接受封建教育的“我”深感好奇和羡慕。这一群孩子中的双喜是寄寓了作者感情、理想的可爱的少年形象,他机敏、能干、独立、有主见。当外祖母和母亲不放心一群孩子去看戏时,他一口气说出了几条理由来“写包票”偷罗汉豆之前,他先上岸调查一番,偷豆时考虑到阿发的娘可能会发现,又主张到六一公公地里偷了些当六一公公问起时,他回答说:“是的。我们请客。我们当初还不要你的那。”然后反而怪六一公公把他的虾吓跑了。在这里,儿童的地位身份得到了提高,与成人处于平等地位,可以平等地进行对话,再也不是“在未说之前早已错了”。《社戏》绝不仅仅是一种怀旧、乡愁的简单抒情美文充满了温情隐藏着鲁迅先生对当时社会状况的深深担忧对孩子们的真切希望也正再一次强调了“立人”是“立国”之本!童年对许多人来说是快乐美好的是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时对当时的人和事更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏“他们都叹息而且表同情”开船时“年幼的都陪我坐在舱中较大的聚在船尾”以防万一看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水回家的路上阿发以“我们的大得多”为由建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯真童心的突出表现。双喜是小伙伴中“最聪明的”好像小伙伴的小领袖一般他的性格也表现得最为突出:他心细如发聪明伶俐当“我”看不成戏“急得要哭”时双喜马上能想出“好主意”并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由铁头老生夜晚不翻筋斗“我”很失望双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”表现了大哥哥般的亲切体贴他能拿主意当老旦唱个没完没了大家都已经厌倦但又不好说回去的时候又是他提议回家回程时大家偷阿发家的豆双喜后又劝止大家“再多偷倘给阿发的娘知道是要哭骂的”说明他善于为他人着想。本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法从色彩、气味和声响等方面描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面情景交融充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”远山的“淡黑”月光的“皎洁”渔火、灯光的“红”航船的“白”气味如豆麦和水草的“清香”等声响如船行的“潺潺”声孩子们的笑声横笛的“宛转悠扬”诸方面写得简洁干净生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法如表现船行之快用远山来陪衬“淡黑的起伏的连山仿佛是踊跃的铁的兽脊似的都远远地向船尾跑去了”直接描写船“那航船就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”化静为动增强了景物描写的效果。、以人为线索以人为线索叙事要注意不同时间、不同环境人物性格的统一还要注意人物年龄特征、外貌、动作、地方和民族特征、生活习惯等方面的统一。否则容易造成混乱。、以思想变化为线索这种写法思想发展的主线要分明。思想变化的各个阶段贯要自然对照要清楚。、以中心事件为线索主要事件记叙突出次要事件交代清楚主次搭配合理叙述井然有序。这种写法事件再复杂也可繁而不乱。、写生法学习画画要从写生、素描学起学习书法要从描红临帖练起学习状物也需从写生素描练起。我们作文时如果能把看到的物品用文字描绘出来读者看了文章如见其物我们的作文就有了坚实的基础。用写生法描写物品要注意描写的顺序或由上到下或由下到上或从左到右或从右到左或先中间后两边或先两边后中间或先整体后部分或先部分后整体。其次要注意细部的描绘使读者留下深刻的印象。、转动法采用转动法描写物品要有一定的顺序不能颠来倒去。其次要准确地运用方位词如正面、反面、下面、上面、左面、右面等等在转换物品的方向时要用方位词标明。此外要有详有略能反映物品特点的一面要详细描述其他作简略交代切忌面面俱到平均使用力量。、间接抒情法间接抒情的特点是抒情含蓄婉转富有韵味感染力强。间接抒情一般可以通过叙述抒情作者在叙述时加上自己主观感情色彩根据感情的流动来叙述使读者在叙述的过程中感受作者的思想感情也可以通过议论抒情作者在议论中表达强烈的爱憎、褒贬之情这种记叙中的议论一般是利用判断来进行还可以通过描写来抒情作者在描写的过程中渗透自己的情感。得了一所大宅子且不问他是骗来的抢来的或合法继承的或是做了女婿换来的。那么怎么办呢,我想首先是不管三七二十一“拿来”~但是如果反对这宅子的旧主人怕给他的东西染污了徘徊不敢走进门是孱头勃然大怒放一把火烧光算是保存自己的清白则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的而这回接受一切欣欣然的蹩进卧室大吸剩下的鸦片那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有挑选。看见鱼翅并不就抛在路上以显其“平民化”只要有养料也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉只不用它来宴大宾看见鸦片也不当众摔在茅厕里以见其彻底革命只送到药房里去以供治病之用却不弄“出售存膏售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯虽然形式和印度波斯阿剌伯的烟具都不同确可以算是一种国粹倘使背着周游世界一定会有人看但我想除了送一点进博物馆之外其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太也大以请她们各自走散为是要不然“拿来主义”怕未免有些危机。总之我们要拿来。我们要或使用或存放或毁灭。那么主人是新主人宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着勇猛有辨别不自私。没有拿来的人不能自成为新人没有拿来的文艺不能自成为新文艺。六月四日。注释〔,〕本篇最初发表于一九三四年六月七日《中华日报动向》署名霍冲。〔,〕“发扬国光”一九三二年至一九三四年间美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览。“发扬国光”是一九三四年五月二十八日《大晚报》报道这些消息时的用语。〔,〕“象征主义”一九三四年五月二十八日《大晚报》报道:“苏俄艺术界向分写实与象征两派现写实主义已渐没落而象征主义则经朝野一致提倡引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅曾在《花边文学谁在没落》一文中批评《大晚报》的这种歪曲报道。〔,〕尼采德国哲学家唯意志论和“超人”哲学的鼓吹者。这里所述尼采的话见于他的《札拉图斯特拉如是说序言》。〔,〕一九三三年六月四日国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”购买美国的小麦、面粉和棉花。这里指的可能是这一类事。指当时国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览这里是讽刺作乐富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人文章《拿来主义》:选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢这就是我们学习这篇文章要弄明白的问题。本文写于一九三四年六月四日。“九•一八”事变之后日本帝国主义把魔爪伸向华北蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义肆无忌惮地出卖民族利益讨好帝国主义从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权疯狂掠夺我国经济资源外还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民反动政府和帝国主义互相勾结一个“送去”一个“送来”中国面临着“殖民地化”的严重危机。长期以来由于中国政治、经济、文化上的落后各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”产生了一种盲目排外的思想不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外造成了民族文化的严重危机同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况鲁迅写了《拿来主义》一文揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。

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