《江村经济》读
书
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体会
2011级农村与区域发展硕士栗利琴
一、作者简介及读书背景
《江村经济》的作者是费孝通先生。费孝通(1910年11月2日—2005年4 月24日),汉族,江苏吴江人。是著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。这是费孝通先生的简介。除此之外,我还想加一句:是很多研究社会和农村问题学者心中的偶像。
了解费孝通,是在上“农村社会结构与变迁”这门课的时候。老实说,我对这门课没什么兴趣,直到老师给我们看了一段叫做《遗爱大瑶山》的视频之后,对费老的经历使我深受感动。这是怎样的一种精神境界,这是怎样的一种科学态度,才能让一个年轻人能够承受的了失去至爱的痛苦,而费老又是怎么样的一路走过来的!李明华老师话语中流露出了对费老的崇敬和仰慕之情,我对这一切则是充满了敬佩和无限的思索……
二、全书回顾
《江村经济》是费老在伦敦经济学院就读期间,获导师、人类学家B.K.马林诺斯基教授鼓励,用对中国东部,太湖东南岸开弦弓村的实地调查资料,写成的博士学位论文,被马林诺斯基称之为人类学发展史上的新的里程碑,并由此奠定了他在中国人类学乃至国际人类学界的地位。全书描述了中国农民的消费、生产、分配和生活等方面的内容。阅读本书,给我最大的感受就是费孝通教授使用的平实朴素的语言和对江村深入细腻的描述。通过阅读,我可以感受到几十年前江村人民的那种生活场景,例如江村村民车水的场景,养蚕的场景以及和小贩交易的场景等。本书共计16章,分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。这所有的内容我并未读完,只是选取了一些感兴趣的内容品味了一下,理解能力有限,能写多少就多少吧。
三、读书心得
阅读本书之后,我不仅通过作者对江村的经济、社会和人文等有了较深的认识,而且很自然地把书中描述的一些
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和文化等方面的内容拿来与我家乡的情况作比较,如书中提到“大致的观点是,这些祖宗的鬼魂生活在一个和我们非常相像的社会中,但在经济方面他们部分地依靠子孙所作的奉献,这就是定时地烧纸钱、纸衣服和其他纸扎的模拟品。因此,看来死者在阴间的福利还是要有活人来照管的。”这些观点,至今在我的河南家乡仍然是深深地扎根在村民的意识中的。费教授描述的是70多年以前的生活场景和观念,但在今天,我家乡的村民仍然保留着这种观念,有的人认为这是一种落后,包括费老所写的这种现象,就是想呈现一种落后现象吧。但是我不这么认为,因为在我的家乡,给死者烧纸钱、
纸衣服,甚至是现在出现了烧纸银行、纸轿车,与其说这是一种落后是一种迷信,不如说是生者对死者表达缅怀、表达想念的一种慰藉的举动。并且这样的习惯已经成为了一种风俗,成为了人们每年都要必做的一种活动,成为了人们心目中的一部分,这是对亲人的留恋呀。
还提到的“但兄弟之间分家后,仍然可共用一间堂屋(第七章第2节)。祖坟不列入真正的财产,因为它对子孙后代没有任何用处,相反,后代有修缮祖坟的义务。”对这种情况深有同感,我的姓氏是“栗”,在中国姓氏中是极其少见的一种姓氏。而对于我们这些姓着“栗”的稀有姓氏的人们来说,祖坟就是联系全村、全市、全省乃至全国上下栗姓人的纽带。每年春节,上祖坟的人来自四面八方、社会各界,也就是在这样的场合才能见到我们姓氏中的佼佼者。大家彼此聊天,谈事业,谈生活,其乐融融。
文中还论述了不在地主的土地经营模式,主要是通过一个中介机构,把这些土地出租给佃户,地主也不亲自上门收租,而是通过这个机构。通过这种模式,大大方便了对土地的管理。不在地主在当今社会也以一定的形式存在,至少在我的家乡,有大批的人已经转入到城市,或者外出务工、定居。但是他们的土地主要是通过口头的方式免费让给亲人或者乡里耕种。这些外出的人把土地转让给其他人耕种,为的不是提高收入,而是不至于让这些良田丢荒。因此,加强土地流转,提高规模经营效益,以解决当前农村地区大量的低收益的土地,增加留守在农村人口的收入,是当前学者研究的一个重要领域。
四、结语
以上是我阅读本书时结合自己家乡的实际情况的一些体会。费孝通教授是土生土长的中国人,但同时他也受到西方教育的熏陶,他站在了中立的位置上,为我们讲诉了三十年代中国东部,太湖东南岸开弦弓村农民的消费、生产、分配和交易等体系。对于近代中国,乃至现代中国的农村改革建设都有着重要的参考意义。正如序中马林诺夫斯基所说:此书虽以中国人传统的生活为背景,然而它并不满足于复述静止的过去。
我们应看到费教授在写作过程中的谨慎态度,尽管资料比较详述,但在需要数据支撑而无法获得时,费教授也坦言了其力所不能胜任,如书中有提到“选定几个有代表性的实例,在一个时期中,系统地记录消费项目和数量。但本文尚不能提供这一类的数据···”还提到“关于商业和手艺是否原来就是从外面传来的一种新的职业,我手头没有资料可以说明这一点,但我们有理由猜想一些新的手工艺往往是通过某些渠道从外边引进的···”等,体现了其谨慎的学术态度,这是我们当下学者应该学习的。
2012年4月12日
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