《论文偶记》与桐城派的学术传播

《 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 偶记》与桐城派的学术传播 中图分类号: I206.2文献标识码:A文章编号:1673-0992,2011,01-0036-02 摘要:作为桐城派三祖之一的刘大,,～不仅是位古文创作家、诗人～而且还是位文艺理论家。刘大,,一生命运坎坷～但著作甚丰～理论主张主要体现在其专著《论文偶记》中。在书中刘大,,不仅提出了‚神气、音节?说～而且还为后人提出了为文的‚十二贵?。因此～《论文偶记》不仅是刘大,,文章理论的 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ～而且是桐城派学术传播的一个助推器 关键词:刘大,,,《论文偶记》,桐城派,学术传播 刘大,,虽是桐城派三祖之一～但长期以来～人们对刘大,,的评价不高～认为他在桐城派中的地位上不及方苞～下不及姚鼐～仅仅是一个承前启后的过渡性人物～而一些学者则提出了相反的观点。何天杰认为～桐城派从方苞到刘大,,～是一个关键阶段。刘氏以文重于道的理论和实践～改变了方苞有物有序并重而实质偏重于有物的主张～这种背叛式的扬拓～为桐城派的文学化～开出了一条坦途。现在人们对刘大,,的评价如此之高～主要在于他在文学理论方面的建树 一、《论文偶记》的主要内容 1 桐城派三祖之一的刘大,,上承方苞、下启姚鼐～被称为‚桐城派的拓大者?～这在很大程度上要归功于他在古文理论上的功劳。刘声木评价刘大,,‚虽学于方苞～能自成一家～方苞称为今世韩、欧。?在文学理论方面～刘大,,在接受方苞‚义法?说的基础上～提出了‚神气、音节?说～而他的‚神气?说又被后继者姚鼐继承并加以发展成‚神、理、气、味、格、律、声、色?的八字主张。刘大,,一生虽然‚坎坷今被群愚笑?～但是著作颇丰。除了《论文偶记》外～他的作品大部分是诗集和地方志。《论文偶记》这本书虽然字数不多～但行文间却透露出刘大,,的‚行文之道?。在书中～他提出了‚神气、音节?说～还有为文的‚十二贵?～这些都被后世所继承、发展 1.‚神气?说 ‚自孟子提出养气说～曹丕引申发挥～文以气为主成为古代文学创作论的基石～刘氏神气说是对古‘文气’说的承继。?因此～《论文偶记》在开篇之初～就提出‚行文之道～神为主～气辅之。?的主张。为了更好地说明这个问题～刘大,,举例论证～‚曹子桓、苏子由论文～以气为主～是矣。然气随神转～神浑则气灏～神远则气逸～神伟则气高～神变则气奇～神深则气静～故神为气之主。? 2.‚音节?说 文章要有节奏～这样读起来才会朗朗上口。刘氏认为 2 ‚盖音节者～神气之迹也,字句者～音节之矩也。神气不可见～于音节见之,音节无可准～以字句准之。?在这句话中～他点出了神气、音节与字句的关系。‚神气?在文章中固然重要～但这个概念很模糊～而刘氏则道出了古人只可意会～不可言传的真谛。刘大,,的神气、音节说抓住了散文创作的艺术特点 3.‚十二贵? 刘大,,在《论文偶记》中～重点写了 ‚十二贵?～他把‚文人之能事?具体化为‚十二贵?～ 指出了文学创作的要领 ‚文贵奇?。在此之前～以追求‚奇?著称的～有唐宋传奇小说～明清传奇戏曲,至于传统的散文～则往往以‚奇?为弊。刘大,,不仅提出了‚奇?的定义～而且还作了全面阐释～‚文贵奇～所谓‘珍爱者必非常物’。然有奇在字句者～有奇在意思者～有奇在笔者～有奇在丘壑者～有奇在气者～有奇在神者。字句之奇～不足为奇,气奇则真奇矣,神奇则古来亦不多见。? ‚文贵高?。刘大,,认为～‚穷理则识高～立志则骨高～好古则调高。?古人对于‚高?的阐释比较有限～而刘大,,指出了达到‚高?的途径～‚文到高处～只是朴淡意多,譬如不事纷华～悠然世味之外～谓之高大。? ‚文贵大?。这也是发前人所未发的命题。‚道理博大～ 3 气脉洪大～丘壑远大,丘壑中～必峰峦高大～波澜阔大～乃可谓之远大。?他所举的典范作品是《史记》～可见其所说的‚道理博大?～不是指议论文～更不是空讲大道理～而是要有司马迁作《史记》的‚大手笔? ‚文贵远?。在刘大,,看来～‚远必含蓄。或句上有句～或句下有句～或句中有句～或句外有句～说出者少～不说出者多～乃可谓之远。……远则味永。文至味永～则无以加。?我国传统的文论、诗话～基本都要求要含蓄有味。刘大,,的主张～正体现了这一要求 ‚文贵简?。这是一个古老的命题～早在《尚书?毕命》中～就提出‚辞尚体要?。刘大,,认为～‚凡文笔老则简～意真则简～辞切则简～理当则简～味淡则简～气蕴则简～品贵则简～神远而含藏不尽则简～故简为文章尽境。?这就避免了‚简?与‚繁?对立起来的偏颇 ‚文贵疏?。前人对此论述很少～刘大,,认为～‚凡文力大则疏,气疏则纵～密则拘,神疏则逸～密则劳,疏则生～密则死。?～即刘大,,认为～疏有力大、气纵、神逸、生动活泼之妙～而密则有拘束、烦劳、死气沉沉的毛病 ‚文贵变?。《周易?系辞下》提出‚穷则变～变则通～通则久。?的传统观念。刘大,,则从文学自身的特性出发～不仅揭示出‚文贵变?的必然性～而且阐明‚变?的范围不限于某一个或几个方面～而是要求‚一集之中篇篇变～一篇 4 之中段段变～一段之中句句变～神变～气变～境变～音节变～字句变。? ‚文贵瘦?。主要是指‚笔能屈曲尽意?。因此～刘大,,说‚须从瘦出～而不宜以瘦名。盖文至瘦～则笔能屈曲尽意～而言无不达,然以瘦名～则文必狭隘。?这个观点是前人所未发的 ‚文贵华?。前人往往把‚华?与‚朴?对立起来。刘大,,指出～‚华与朴相表里～以其华美～故可贵重。所恶于华者～恐其近俗耳,所取于朴者～谓其不著脂粉耳......自《左传》《庄子》《史记》而外～其妙不传。’此知文之言。?可见～刘大,,所说的‚华?～不是那种‚著脂粉?人为地加以装饰的华美～而是不失其质朴自然的‚精彩浓丽? ‚文贵参差?。我国传统的骈、散两种文体～骈则讲究字句的对偶工整～散则要求字句的参差不齐～往往把对偶与参差对立或分割开来。刘大,,认为‚天之生物～无一无偶～而无一齐者。故虽排比之文～亦以随势曲注为佳。? ‚文贵去陈言?。这是韩愈最早提出来的。刘大,,从理论上对此加以说明‚大约文字是日新之物,若陈陈相因～安得不目为臭腐,原本古人意义～到行文时却须重加铸造～一样言语～不可便直用古人～此谓去陈言。? ‚文贵品藻?。所谓‚品藻?～是指由文章辞藻表现出来的文章的品味、风格。所以他举例说‚如曰浑～曰浩～曰 5 雄～曰奇～曰顿挫～曰跌宕之类～不可胜数。?后来姚鼐把文章的风格归结为‚阳刚?与‚阴柔?～这是对刘大,,‚品藻之最贵者～曰雄～曰逸?的继承与发展 由此可知～‚十二贵?是刘大,,在古文创作理论上的继承和发展。伴随着刘大,,在桐城派中地位的上升～他的古文理论随之流传 二、《论文偶记》与桐城派的学术传播 桐城派是清代文坛上最大的散文创作流派～它秉承程、朱道统～尊崇秦汉及唐宋八家散文～别立门户～自成体系。桐城派由方苞创始于康熙年间～后经刘大,,、姚鼐三代创始人的不断努力～理论逐渐成熟～最终在姚鼐时期形成‚天下文章～其出于桐城乎?的格局。此后～随着桐城师徒的代代传授～它逐渐突破地域限制～传播到全国各地 继方苞之后的刘大,,～一生‚务欲一心进取～而与世俗不相投合?的性格特点～注定了他一生悲惨的命运。他44岁时就在家闭门授徒～一直到83岁去世时还在进行教学。在长达40年的教学实践中～他更为系统地向学生讲解他的古文创作理论～这些理论由其弟子把桐城派传衍下去。与此同时～他还写了多部经典著作～其中最著名的就是《论文偶记》 《论文偶记》虽然字数不多～却为世人提供了古文创作的示范方法。再加上桐城派是一个大力提倡古文创作的流 6 派～所以～随着桐城派声势的壮大～《论文偶记》的传播范围越来越广。方苞一生致力于‚义法?说～刘大,,在‚义法?说基础上～提出了‚神气、音节?说～此后～姚鼐在此基础上又发展为‚神、理、气、味、格、律、声、色?的八字主张。怪不得吴定评价刘大,,的文章为‚天地之光华一日不掩～则先生之文章一日不磨。? 在封建社会中～更多的人是从封建传统观念出发～认为刘大,,的《论文偶记》对理学的宣扬不足～这有悖于传统。但随着封建理学和道学统治的终结～人们对刘大,,在思想内容上‚理未足?、‚道未足?的欠缺～终于给予了正确评价。因此～在桐城派的历史发展进程中～刘大,,的《论文偶记》起到了一个重大的推动作用 参考文献: [1]王镇远:《论刘大,,在桐城派中之地位》～《江淮论坛》～1984年第5期 [2]何天杰:《刘大,,在桐城派中地位的再认识》～《华南师范大学学报,社会科学版,》～1989年第2期 [3]刘声木:《桐城文学撰述渊源考》～黄山书社～1989年版 [4]潘志和:《刘大,,神气音节说在桐城文论中的地位》～《广州市经济管理干部学院学报》～2006年第2期 [5]杨怀志:《清代文坛盟主桐城派》～安徽人民出版社～ 7 2002年版 [6]刘大,,:《论文偶记》～人民文学出版社～1961年版 作者简介:王丽,1986.2―,～安徽省亳州市人～安徽大学09级历史系中国近现代史专业研究生～研究方向:中国近现代史。 8