《五灯会元》祈使句研究

《五灯会元》祈使句研究 ,,,,, ,, ，,,,,,,，,, ,,,,,,,,, ，, ,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,, ,, ,,, ,,,,,,,, ,;,,,, ,,,,,,, ,,,,,, ,,,,,,,,,, ,, ,,,,,,, ,,,,,,,,,,, ,,,,, ,,？,,,,,,,,, ,,, ,,, ,,,,,, ,,,,,,,, ,,,,,, ,, ,,,,,,, ,,,,,,,,,,:,,,,(,,, ,,,,,,,, ,,,，,,,, 摘要 祈使句是汉语句类系统中的重要类别，它具有独特的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现形式和丰富的语用功能。 多年以来，汉语学界也一直没有间断过对它的研究(并且取得了丰硕的成果。 《五灯会元》是近代汉语的重要口语资料，是研究禅宗语录的有力史料。《五灯会 元》中存在大量祈使句，具有形式完备、语义多样、用法灵活、功能丰富的特点。学界 对其有所关注，但是相关的专书研究还是稍显不足。本文对《五灯会元》中的祈使旬作 了详细考察，描写了《五灯会元》祈使句的基本类型、主语、谓语以及相关动词，认为 其中的祈使句既是对历史沉淀的继承，又有其现实发展的需求，在祈使句发展的进程当 中有着重要的价值和意义。 笔者首先对以往研究进行了综述，总结并 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 了相关研究，从而指出《五灯会元》 祈使句进一步研究的必要性和意义。在对《五灯会元》文本中的祈使句进行分类的基础 上，重点讨论了祈使句的特征词。文章界定了祈使句完整的句法结构，在此建构之上， 笔者在论文的主语和谓语部分分别对祈使句的四个构成要素(话语主体、祈使动词、受 事客体、祈使希望的动作行为)进行了 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 。受语境和句法结构的影响，话语主体,( 在语境当中是现实存在的，只能是单数第一人称，但是在句子的表达形式中经常省略。 受事客体,,不能虚构，必须是现实存在，它在句子中的表达形式通常是不同人称的选择， 一般都是第二人称。祈使动词,(自身不同的语义反映了说话人对听话人不同的态度，祈 使希望的行为动作,:是句子的核心，,。自主性选择的情况和现代汉语一致，具体行为动 作性质的,:不同类型的选择与祈使出现的语境以及说话人对听话人的态度有很大的关 系。文章最后总结了《五灯会元》中析使句的特点，顺应了汉语语法的演变趋势，指出 《五灯会元》祈使句不仅对前代有所继承，还有了新的发展，基本和现代汉语中的祈使 句情况一致，句法完备，形式多样。 关键词: 《五灯会元》(祈使句(特征词，主语，谓语 ,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,;,,, ,,，,,,,,,,,, ;,,,,,,,,,,,, ,,,,,,;, ;,,,, ,,,,,,(,, ,,, ,,,,？,,,,,, ,, ;,,,,,,,,, ,,, ,;, ,?滞,,,;,,, ,,,, ,,, ,,,,,, ,,, ,,,,,,, ,;,,,,,, ,,, ;,,,,,,, ,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,, ,;,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,, ,, ,,,, ,,, ,,,, ,, ,,, ,,,,, ,,,,,,, ,,,,,, ,,,,,,,,,,,，,,, ,, ,, ,,,,,,,,, ,,,,,,,;,, ,,, ？,,,, ,,,,, ,,,,,,,,, ,,,,,,,,, ,,,,,,,;, ,,,,,,,, ,,,,,, ,,,,,,,,,,,, ,,,,,,;,,，;,,,,,,,,,, ,,,,，,,,,,,,; ,,,,,,,吼,,, ,,, ,,,,,,,,(,,,,,,,,,,;, ,;,,,,,; ;,,;,,, ,,, ,,,, ,,,,;,,,,,,，,,, ,,, ,,,, ,,,,,,,？,,,, ,,,, ,,,,;,, ,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,,,?,,,, ,,;,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,;,,,,(,,, ,,,;,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,, ,,,,,, ,,,,,,;, ,,,,;,,,,(,,,,,;, ,,,,,,;,,, ,,, ,,,,,,, ,,,,,,,,, ,,, ,, ,,, ,,,,,,,,,, ,, ,,,, ,,,,,,;, ,, ,,,, ,,,,,,,;,, ,,,;,,,,,,,,, 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绪论……………………………………………………………………, 第一章 《五灯会元》祈使旬的基本类型…………………… …………, ,(,祈使句的范围以及句法结构特征的认定 ……… …… ………………, ,(,祈使句的分类 …………………………… ……………………, ,(, ,特征词单现的祈使句 ,(,(,特征词共现的祈使旬…………………………………………………一,, ,(,,无特征词的祈使匈……… …………………………………………,, 第二章 《五灯会元》祈使句的主语………………………………………………,, ,(,祈使句主语概述…………………………………………………………一,, ,(,话语主体,,…………………………………………………………………,, ,,,典型形式的话语主体…………………………………………………(,, ,,,变体形式的话语主体……………………………………………(,, ,(,(,虚构形式的话语主体………………………………………………(,, ,(,受事客体,,…………………………… ,(,,受事客体为听话 人 ………………，………………………………………((,, ,(, ,受事客体为说话人和听话人…………………………… ………(,, ,(,(,受事客体为第三者………………………………( ,(, ,受事客体?的省 略……… ……………………………………,, ,(,话语主体,,和受事客体,,共隐……………一…………………………,, ,(,(,用在偈诗中表劝诫的共隐………………………………………………一,, ,(,,语境所需，紧急情况下的共隐…………………………………………((,, 第三章 《五灯会元》祈使句的谓语………………………… ……………,, ,(,祈使句的谓语动词…………… ……………………………………,, ,(, ,祈使旬中的,,?………………………………………………，??………„, ,(,(,祈使旬中的 ,?………………………………………………………，?(…………一。 ,(,祈使旬的谓语构成…………………………………………………………………, ,(,(,动词性谓语 旬……………………………………………………… …… …………, ,(,(,形容词性谓语句……………………………………… ………………, 结语……………………………………………………………………………, 参考文献 …致谢…………………………………………………………??…………,, 攻读学位期间发表的学术论文目录…………… ………………? …?………,, 独创性说明………………………………………………一,…………,, 关于论文使用授权的说明…………………………………………卜………,, 绪论 一、汉语祈使旬研究综述 汉语语法系统分析最早是从《马氏文通》开始，至今有, ,,多年的时间。句子作为 语法系统中的最商级语法单位，有不同的划分类型，按照句子语气分为陈述句、疑问句、 祈使句和感叹句，可以用来表达句子在交际作用中的不同功能。其中，祈使句相比较其 它三种句类，形式独特，语用功能更加丰富，是句类研究中的重要类别之一。长期以来， 学界就对句类进行了大量的研究，相对陈述句和疑问句(祈使旬的研究显得较为薄弱。 祈使句最能够表达说话人的祈使意愿，体现句子“传情达意”的功能，因此，这类句子 应该受到足够重视。 (一)上古、中古的汉语祈使旬研究 据张玉金《甲骨文语法学》考察，甲骨文中的祈使旬较少，只有两例，如下: (,)工(王)二日:丐(合集,,,,,) (,)王日:侯虎，毋归～(合集,,,,) 郝文华《,甲骨文字典,中的“勿”、“不”和“弗”》一文在统计收录在《甲骨文字 典》中的“匆”字祈使句时指出，因为甲骨残缺(所以收录例证时候无法完全统计。据 所考察的,,,例“勿”字，明确用于祈使句中的有一例，如下: (,)癸巳,，央贞:侑白彘于妣癸,不又,王占日:吉，勿又。(宁,(,,) 叉据后世“勿”字多用于祈使句，由此，郝文华推测甲骨文时代“勿”字是大量存 在于祈使句中韵。 管燮初在《西周金文语法研究》中专门讨论了金文中的祈使旬，他指出部分助动词、 副词、语助词可以表示祈使语气(比如:助动词“敢”、副词“勿、毋、其”、句首语助 词“彀、有”，这些词连用可以表示祈使语气，也就是说副词与助动词连用，句首语助 词与助动词连用，“亦”与剐词“其”连用也可以表示祈使语气。 董志国的《古汉语句型大全》对古汉语的十三种句式意义进行了详细的分析(材料 丰厚具体。樊德华《,论语)祈使句研究》中，按照祈使句不同的表意功能把祈使句分 为五类，并对每类句法、语用特征进行了详细分析。 柳士镇在《魏晋南北朝历史语法》 《五灯会冗》析使旬研究 中阐释了祈使句的概念，对祈使旬中的命令旬、劝止句、请求旬进行了讨浩分析。杨伯 峻、何乐士的《古汉语语法及其发展》首先说明了祈使句的定义，然后阻能表祈使成分 的副词、动词、助词、语气词等为切入点深入分析了祈使句的结构特点。 壬建军的《中古祈使旬的时代特征和历史地位》运用大量的语料从不同的角度进行 分析(语料翔实。论证有力，他指出中古汉语祈使旬有着鲜明的时代特征和独特的历史 地位，他从旬类标记、句法构造、语义模式以及语用效能四个方面为后世祈使句的发展 道路和前进方向进行了预设。 此外，有一些单篇论文在重点研究与祈使语气有关的词类时对祈使句有所触及，在 此不再赘述。 (二)近代汉语时期的祈使句研究 近代汉语时期的祈使句研究相对来说照得稍为薄弱，塌早涉及到的是《马氏文通》， 马建忠并没有对祈使句提出明确的定义(也没有设置专门的章节进行研究，而是在虚字 卷讨论助字“也”的时候提到了“谕之使然”和“禁其不然”，按照今天的说法，“谕之 使然”就是要求对方做某事，“禁其不然”是要求对方不被某事。此外，,马建忠认为主 语可以省略。 吴福祥在,,,,年《敦煌变文语法研究》中提到了与祈使句有关的副词。并且专门 论述了敦煌变文中表示禁止或规劝语气的副词。袁宾在《近代汉藩概论》中阐明了祈使 句的定义，并着重从以不同的语气词结尾的句型对近代祈使旬作了分析』蒋绍愚、曹广 顺的《近代汉语语法史研究综述》是梅祝麟先生在,,,,年应邀到北大讲学时提议撰写 的，梅先生说:“近代汉语语法研究近年来有很大的进展，应该把已经取得的成果和尚 待解决的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 都写下来，作为今后研究的基础。”。全书就是在这样的基础之上进行了编 写，分章节对近代汉语中的代词、助词、副词、介词、语气词、词糍以及各种旬式及其 句式结构进行了深入详尽的描写，分析了祈使语气词的特点和用法。捌敏彻,,,,年的 《近代汉语句法史稿》从语气角度重点讨论分析了元朝时期几个折使培气词的溯源问 题。冯春田《近代汉语语法问题研究》,书分析了析使语气词的用法。鼢锡信在《近代 汉语语气词》一书中对近代汉语语气词的来源和发展做了详细的考察。协光中、植田均 的《近代汉语语法研究》重点讨论了“来、著、者、则个、咱、也、磨(么)、呵、”和 “可”的祈使用法。许仰民对《金瓶梅》中的副词“休、勿、且莫、切嗅、不消”和语 。蒋绍恩曹广聩„王匠代汉谮浯法史研究综述,(商务印书馆,,,,年，第,页 , 助词“着、来”进行个案讨论时触及到了祈使句。 此外? 有很多学位论文对近代汉语时期的祈使句进行了探讨(如:朱培培《两汉至 隋祈使旬研究》依据《史,己》、《论衡》、《搜神记》和《世说新语》对祈使甸主语、副词、 句末语气词进行了分析讨论，大体指出了两汉至隋这一时期的语言面貌。另外还有于涛 的《(祖堂集,祈使句研究》、田爱美的《元明清祈使句研究》、王进的《(元曲选)祈使 旬研究》、马风霞的《(歧路灯)祈使句研究》等。 (三)现代汉语祈使句研究 吕叔湘在《中国文法要略》中提到“我们平常酩话，多数是为表达事实，可是也时 常为表达我们的行为为目的，这就是祈使之类的语气，被支配的以受话人的行为为主， 但也有言者本人在内的时候。”。这是最早对祈使句下的定义。吕叔湘还提到了语气词， 论述了复杂谓语前一个动词的使用情况，详细介绍了禁止义的祈使句，并且在句法层 面 提到了主语省略。 王力在《中国现代语法》中设立专门章节讨论了祈使语气，他认为“催促语气的性 质很近于祈使语气，只是语气急些。”。王氏在这里所说的“催促语气”祈使也属于我们 现在所说的祈使语气。邵敬敏、李家树等对高明凯的《汉语语法论》中关于祈使旬地位 的研究作了高度评价。 从,十世纪五十年代到八十年代初，现代汉语祈使句研究几乎处于停滞状态。胡裕 树的《现代汉语》提到了祈使句。二十世纪八十年代，开始有学者明确将祈使旬作为研 究对象，给予关注，并投入这一领域。朱德熙的《语法讲义》，重点介绍了现代汉语祈 使句的主语问题，但是没有深入讨论。进入九十年代之后，现代汉语祈使句的研究开始 蓬勃发展，大量学者从各种角度，运用各种理论对此进行研究，至此，现代汉语祈使句 研究显示出卓有成效的面貌。这一时期出现了大量的学位论文和专题论文(研究角度和 范围不断深化、拓展。 学位论文主要有:袁毓林(《现代汉语祈使句研究》,,,,博士论文)、黄均凤(《“小 心,”祈使句研究》,,,,硕士论文)、赵微(《指令行为与汉语祈使句研究》,,,,博 士论文)、李淑玲(《否定祈使句的心理加工过程》,,,,硕士论文)、郭晓丹(《汉语祈 使句语调初探》,,,,硕士论文)、张恒君(《现代汉语祈使句人际功能研究》,,,,博 :氅,;要麓薹妻?;掰瓣篆:。爹纛～篡雠””“”,皿 专题论文主要有:张伯江《“别,”和“别不,”》(,,,,)、袁毓林《祈使旬式和动 词的类》(,,,,)、沈阳《祈使句主语省略的不同类型》(,,,,)、马清华《汉语祈使句理 论本质》(,,,,)、方弊《现代汉语祈使句的语用研究》(,,,,、,,,,)、李圃《近,,年 现代汉语祈使及祈使句研究述评》(,,,,)、傅惠钧《略沦臆性否定祈使旬》(,,,,)等, 二、《五灯会元》简介及研究现状 《五灯会元》是南宋时期一部重要的禅宗灯录，全书共,,卷，约,,万言，由《景 德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》和《嘉黎昔灯录》五部灯 录辑录而成。此“五灯”从景德(,,,,—,,,,)至嘉泰(,,,, ,,,,)，时间跨度约两百年， 最后由南柬僧人普济删减而成《五灯会元》，成书于淳佑(,,,,—,,,,)年呻，禅宗语录口 语化程度往往较高，是研究近代汉语语言的重要史料。 关于《五灯会元》学界研究的并不多，有一些是从文学角度进行研究的，较多从词 条和校勘方面进行，在此不多赘述。 在词类研究方面:张赖《现代汉语“,—,”式和“,”式的来源》一文中考察 了动作次数少、时间短的“,—,”和“,”的来源，认为“,—,”,式和“,,”式 至退在南宋末年都已出现了，在收集到的,,,例“,—, ,”中，出现在非禅宗语录中 的只有,例，绝大多数“,—,?”出现在《五灯会元》中。武汉大学孟艳红硕士论文: 《五灯会元》程度剐词研究。文章分程度副词为表强度、比较度和弱度,三类。每类之后 又分两个系统(上、中古产生的与唐以来新产生的)，从语法功能的角度描写了各个副 词的使用情况。此外还选取唐宋元明各个时期有代表性的语料作为参照对象，来考察《五 灯会元》中程度副词的特点及其历史地位，并且勾勒出汉语程度副词在詹代以后发展的 大致轨,喹。贵州大学王远明的硕士论文;《五灯会元》量词研究。先把量词进行了正名 和分类，采用定性分析与定量分析相结合、描写和解释相结合、拷时研究与历时研究相 结合的方法对 得较为成熟。 文社会科学版 的用法》等。 文本中的量词进行分析研究，最后得出结论:《五灯会元》量词系统发展 另有一些零散的期,,学报文章，如:沈丹蕾发表在安徽师艋大学学报(人 )的《,五灯会元,的句尾语气词“也”》，周清艳《,五灯刽元,中副词“都” 关于《五灯会元》 另外还有一些某类旬式的研究，以下选取几篇作为参照:安徽 电视大学阚绪良的《,五灯会元,里的“是”字选择问句》，文章选取“是”字选择问句 ,,例进行分析,最后得出结论“是”字选择问旬在《五灯会元》中已经趋于完各，表现 在:，(数量大;,(动词后可以带宾语。南京师范大学殷伟的《(五灯会元,反复问句及选 择问句研究》? 文章选取了《五灯会元》中的“,，是否,”式和“,,也无”式两种反复 问句以及“,,，,,是，,,,,,是,”选择问句研究，总结其发展、演变规律。还有惠红 军的《(五灯会元)中的处置式》。截至目前，我们能够搜索到的有关《五灯会元》祈使 句方面的研究仅有一篇:苏州大学龚峰的《(五灯会元,祈使句研究》，文章主要从形式 角度对《五灯会元》中以副词、能愿动词、特定动词、语气诃为标记的祈使旬进行了研 究，最后总结了《五灯会元》祈使句的基本特征。但是，文章并未对祈使旬完整的句法 结构进行逐层的深入的分析，在祈使句的构成要素方面有所缺憾。以上文章大多为硕士 论文或零散篇章，浯言学界一些大家学者并未对《五灯会元》有过多关注和阐述，因此 这方面的研究还存在一些欠缺和可挖之处。 总之，《五灯会元》的研究在学术界还是存在一些空白和不足，尤其是系统的专书 句法研究还有待进一步完善。因此(本课题的研究有一定的价值和意义。 三、本课题的研究意义、整体思路及研究方法。 近代汉语研究开始比较晚，直到二十世纪四十年代，吕叔湘写了几篇近代汉语语法 研究的论文，被称为“近代汉语研究的黎明”，此后一段时期，近代汉语得到了跃足发 展。吕叔湘在《近代汉语指代词? 序》中把现代汉语看作是近代汉语内部的一个分期， 强调了近代汉语在整个汉语发展史中的重要位置。从研究工作的实际状况出发，现在学 术界一般把近代汉语的上限大致定在晚唐五代。下限大致定在清代中期，早于或者晚于 这个时期的语言资料和语言现象，只要和近代汉语时期的语言相关，也都算在近代汉语 的研究范围之内。近代汉语的研究和发展对接个语法系统有着重要的作用。 《五灯会元》作为宋代文献，在近代汉语研究之中，我们可以从中窥探到近代汉语 的语言面貌。何乐士在《古汉语研究论文集》中对专书研究的重要性作了详细论述。王 云路先生在谈及中古汉语研究的现状与任务时，明确指出“研究对象应当广泛，视野应 当开阔……不要限睛只盯着几种著名典籍”。(王云路《中古汉语词汇研究综述》，,,,, 年第,期)江蓝生先生在《求实探新、不创汉语史的新局面》中指出:“专书研究是断 代研究的基础，而断代研究又是汉语史研究的基础。不挖地基，何以起屋,而地基不牢, 统性的研究目前做的人相对较少(近代汉语祈使句起着上承下联的怍并,，不仅可以从中 了解到上中古时期的语言情况，而且还为现代祈使旬的发展奠定了有力的肇础。本课题 的研究有助于我们对祈使句进行全面认识和整体把握，使得断代史和专恼研究得到进一 步完善，为整个汉语祈使旬研究起到前承后延的作用。 本文将对《五灯会元》中的祈使旬作详尽的考察分析，旨在揭示祈使旬发展到束代 时的基本面貌(以期对汉语史祈使旬的整体研究有所贡献。文章首先对文本自身及其有 关祈使旬研究进行历史回顾，然后对其中的祈使句进行分类概述，并比较同时期内祈 使 句的发展，分析这一时期的祈使句在句法结构上的主要特点，最后总结出《血灯会元》 祈使句的总体特征和演变规律。 本文主要虬描写、解释为主，在句法结构形式分析的基础上，运用谙言学的相关理 论，最终对《五灯会元》中的祈使旬进行分析和归纳。在计量的前提之卞，在共时的层 面上，在断代研究的基础上，简单的对历时层面研究进行追溯。以期能够总结出《五灯 会元》中祈使旬的特征，对汉语祈使句研究作出一些微薄之力。 本文采用的版本是中华书局,,,,年出版的改定本，竖版繁体，由菇渊雷点枝。 。江蓝生,求?;埠新? 开创汉语史研究盼新局面?(„语言文字应用?，,,,,年第,期( , ——一蔓二望～至堑室垂～塑堡塑塑苎查鲞型 第一章《五灯会元》祈使句的基本类型 ,(,祈使句的范围以及句法结构特征的认定 汉语祈使旬目前还没有形成一个统一的认定 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，大多数学者都认为祈使旬是从句 子的功能进行划分得来的，功能和形式之间是相互制衡的，功能和形式之间相互对应。 研究祈使句要从外部功能和内,;,,结构两个方面进行分析。 袁毓林(,,,,)认为，祈使句需要在形式上具备祈使句的结构特点，功能上表达祈 使意义，这才能称之为祈使句。朱德熙(,,,,)对祈使句的功能进行了这样的界定;“祈 使旬的作用主要是要求听话的人做某事。例如，„打个电话给老王。?一走吧～，”。刘月 华(,,,,)说:“单从结构上很难鉴定,个句子是不是祈使句(通常只有在,定语境中 才能判断一个句子是不是祈使句”。。 祈使句在表达功能上，反映了施事者(醴蹯人)和受事者(昕话人或者听话双方) 的关系，使受事者完成旖令行为，要求受事者做或不做某事;在形式结构上，祈使句句 子内部往往带有一些行使祈使义的标记性特征词，比如副词、动词、语气词等。言语行 为理论创始人奥斯汀将话语分为言有所述和言有所为两大类，他指出:“言有所述的话 语足可以验证的，即或是真实，或是谬误:言有所为的话语都是不能验证的，它们无所 谓真实或谬误，因为它们是被用来实施桀一种行为的”。。祈使句属于一种言有所为的句 子，它的交际目的是让听话一方去实施某种行为和动作。我们认为祈使句完整的句法结 构应该是: 话语主体,,，祈使动词,,，受事客体,,，析健希望的动作行为,,。 在这个旬法结构中，每个构成要素都是重要的参数，任意一个发生变化，就会产生 一种新的变体形式。但是，这四个构成要素在句中的地位并不相等，重要性有所不同， 判断的标准主要依据各构成要素隐现的自由度，即省略频率大(也就是越容易省略掉) 的要素越不重要，省略频率小(也就是越不容易省略掉)的要素就越重要，我们对于这 四要素重要性的排序是:,,,,,,,，,,,(“,”表示“强于”)。我们将在以下章节中具 :翥:肇:最漂勰孟‰嚣:妻警,嚣‰语怯研究。。索。:?。。,北。。籼。。。。 ，何兆熊新编语用学概要,枷上海:，,海外语教育出版杜，,,,,:,, ～至堑垒垂～堑堡塑堑～,———————,————一 体论述。 综合以上讨论，我们所要研究的祈使旬主要是指在具体语境中话语,三体要求受事客 体去执行某行为动作的句子，也就是说在将来的时间发生且具有强制要求或行为迫使意 义的强势祈使旬以及语气缓和(带有请求、建议、商榷意义的柔性祈使旬都是我们研究 的对象。例如: (,)日:“太众～还有人辨得么,若有辨得者，出采时众道看。”(幽州谭空和尚) (,)髭喁日:“沙弥出去～”(石室善道禅师) (,)师日:“侍 者把灯采～”【药山惟俨禅师) (,)彼问祖曰:“汝何不前,”祖日:„„汝何不后,”(十五祖迦那捉婆尊者)， (,)师召:“走德。,僧回首，师指日:“却从那边击～”(睦州陈尊骨掸师) (,)僧参，方展坐具。师日:“缓缓～”(华棘善觉禅师) ,(,祈使句的分类 汉语祈使句的分类有两大类型:意义类和形式类。袁毓林依据句子语气(也就是意 义类，对祈使句进行了划分。共分为三类六种:命令,禁止、建议,劝阻、请求,乞免。 从形式角度划分，袁虢林先把祈使旬分为肯定和否定两种，接着又把肯定句分为有标记 肯定和无标记肯定(有标记祈使句就是指句子当中(可出现在旬前、句时,、句末)出现 有特定的词语强化凸显折使语气(以帮助实施祈使功能，比如:动词“请”、“愿”、“乞” 等:否定副词“勿”、“莫”、“休”等:语气词“好”、“著”、“看”等，这些统称之为祈 使标记(也可称之为“特征词”。 根据以上论述，本文主要采取形式类划分，《五灯会元》文本当中有的祈使旬是特 征词单独出现，有的是共同出现(按照此说法，特征词出现的祈使句就分为特征词单现 和特征诃共现两类，再结合以上分法，我们最终把《五灯会元》中的祈雄句分为:特征 词单现的祈使旬、特征词共现的祈使旬和无特征词的祈使旬三类, ,(,(,特征词单现的祈使句 据统计(《五灯会元》文本中的祈使句总数有近,,,,例，包含重复出现的。其中， 特征词出现和特征词不出现的比例约为,:,，由此可见，《五灯会元》降的祈使句多是 带有特征词的(这种类型的祈使句占有重要的地位。根据特征词在句予中出现的位羁， 可以分为:句前特征词、句中特征词、旬末特征词。与之相对应的就是句前特征词单现、 , ————苎,皇～亘塑叁垂～堑堡塑塑堇查耋型 句中特征词单现、句末特征词单现。根据初步统计，《五灯会元》中有特征词的祈使句 共有,,,,侧，下面分别加以分析说明。 (,)句前特钲词单现的祈使句 ,(“请”字单现(,,,例) “请”字用于祈使句，在先秦文献中就已出现。例如: (,)王好战，请以战喻((孟子梁惠王上) (,)骊山徒多，请赦之，授吴以击之。(史记(泰始皇本纪) “请”字多表示“请求、邀请”的祈使意义，是一种客气的说话方式，表示一种尊 敬和礼貌，每个阶段句法形式以及语法意义略有不同，但都表示祈使义。如(,)句法 形式为:请，,(,在这里是施事的动作)。语法意义为“我请求你让(允许)我……”， 多出现于先秦两汉(唐代以后较为罕见。例(,)句法形式为:请，,?(, ,是受事的动 作)，语法意义为“我请你,,，先秦两汉开始，历代都有使用(直至现代汉语。 “请”字祈使句在《五灯会元》中出现频率较高，句前单现共有,,,例。 (,)请，,,，,,(单句) 阿难白椎日:“请世尊说法。”(释迦牟尼佛) (, ,)青，地，,,(复句) 师胞座，奉日:“请师立义，箍甲破。”(南阳慧忠禅师) (,,)请，(,:)，,, 长度云:“请领话(”(南皋普愿禅师) (， ,)请，,，，,，，,, 上堂次，陆大夫日:“请和尚为众说法。”(南泉普愿禅师) (, ,)请，,,，,,，, 法空日:“请和尚便作主人(”(盐官齐安禅师) (,,)请，,，，,，,: 请禅师一一为说。(大珠慧海禅师) ,(“愿”字单现(,,例) “愿”字一般表示“希望别人做某事”，是意愿类动词，表达随话人心中的愿望和 希冀。“愿”字在文本中句前单现有,,例，后面大多情况下带动同性成分(也有部分出 现形容词性成分。大部分出现听话人，极少数不出现听话人。如: (, ,)我于长老，当证佛法，愿垂大慈，度脱我等。(释迦牟尼佛) (,,)愿王于最上乘，无 忘外护。(二十六祖不如密多尊者) (, ,)善财作礼日:“愿楼阁门开，令我得八。”(善财童子) 文本当中的“愿”字句，还出现了一些“惟愿、伏愿”，“惟”、“伏”都属于谦敬副 词，需要和“愿”等祈使标记的词语合用，共同表达祈使意义。前面加“惟”、“伏”、“但” 使祈使愿望更加强烈，《五灯会元》中“惟愿”、“伏愿”、“但愿”各两旬，如下: ～互堑叁重～堑焦塑堑塞 一—,———一 (,,)佚愿祥云与景星俱现，醴采与甘露双呈((钦山普初禅师) (,,)伏愿于方广座上，擘开面门，放出先师形相((提刑郭祥正居士) (,,)士谓之日:“但愿空诸所有，慎勿实诸所无(”(虎蕴居士) ,(“乞”字单现(,,例) “乞”字和现代汉语中的“请”、“求”意思相当。态度谦卑，《广雅? 释诂》中把“乞” 解释为“求一，“乞”字祈使旬主语往往不出现，文本中出现的“乞”字句,句前单现共 有,,句，句法形式有三种:(,)“乞”，受祈对象，,,，如例(,,)、(,,):(,)“乞”， 祈使对象，,,(如例(,,)、(,,);(,)“乞”，,,，如例(,,)、(,,)。如下: (,,)公跃然曰:。乞师再垂指诲(”(左丞范冲居士) (,,)子日:。乞师垂示。”(翠微无学禅师) (,, ,或拊其背，有回顾者，即展手日:“乞我一钱。”(镇州普化利尚) (,,)乃入市谓人目:“乞我一个直裰(”(镇州普化和尚) (,,)乞诏问之。(南阳慧忠禅师) (,,)法眼代云:“乞命(”法灯代，但引颈示之(【五台秘魔岩和尚) ,(“告”字单现(,例) “告”在《五灯会元》祈使句中仪有,例，有两种含义，一是“告诉某人做某事”， 其有,倒:二是“请求某人做某事”，共有,例。如下: (,,)宝峰相席打夸，告诸禅德，也好冷处著把火((泐潭文准禅师) (,,)同事日:“有甚因缘不契,”师日:“汝问取和尚去。”同事问大师日:“海侍 者有何因缘不契，在寮中是(告和尚为莱甲说。”太师日:“是伊会也(汝自问取他(”(百 丈怀海禅师) 例(,,)是“告诉某人做某事”之义，可解释为“告诉诸禅德，在寒冷处点把火也 好。”例(,,)是“请求某人做某事”之义(文中同事向大师询问缘由,大师让问取和 尚。“告和尚为某甲说”就是指“请和尚给某甲说明(缘由)”。这种情况和《元曲选》 中“告”字祈使句有所不同，据张相(,,,,)解释，“告”和“乞”意义相同，是“求 也:请也”之义，《元曲选》中所有“告”字祈使句都是“请求”之义,如下: (,,)(王小二云)告孔目停嗔(,,恕，听小人慢慢的说一遍。(勘头巾? 三折) (,,)(正末云)哥哥，您兄弟山涧直下砍了一束荆杖，告哥哥打几下,((李逵负荆四 折) —— (塑二童～薹塑叁垂～堑堡鱼塑苎查耋型 例(,,)、(,,)都是“请求某人做某事”，“请孔日不要恼怒嗔骂，听小人……”、“…… 砍了一束荆杖，请哥哥打几下”。 无论哪种含义，《五灯会元》和《元曲选》“告”字祈使句在句法结构上都有一个共 同点，邪就是受祈对象都常出现，构成?告?十受祈对象，,,”形式。 ,(“望”字单现(,,例) “望”字属于谦敬动词，位于受祈使对象之前，表达“希望”之义。在《五灯会元》 中，句前单现共有,,例，后面带谓词性成分(衷请求语气。如下: (,,)望上座不吝慈悲～(船子德诚禅师) (,,)公日:“望师点破。”(比部孙居士) (,,)师曰:“望和尚慈悲指示，”(犬随元静祥师) (,,)善日:“望禅师慈悲。”(净因继成禅师) 文本中还出现有“敢望”句、“幸望”句 和“且望”句各有,个。如下: (,,)师日:“此乃率尔，敢望慈悲，开示恶昧。”(黄檗慧禅师) (,,)聿望大众不怪。(白云守端禅师) (,,)师日:“且望阙黎善传(”(云山和尚) ,(“无”字单现(,例) “无”字属于否定副词，在辞气上与“勿”有所不同，“无”相较“勿”辞气较弱。 在《五灯会元》中共有,例，,例表“劝诫”义(如例(,,)，,例表“委婉禁止”义， 语义较弱，如例(,,)。 (,,)师谓众日:“无怖，无怖～神与我契关。”(嵩岳元硅禅师) (,,)师日:“无为是，无为是。”(嵩岳元硅禅师) ,(“勿”字单现(,例) 否定副词“勿”作为祈使标记词，用于祈使句，在甲骨,辞中早已出现，表示“不 要”、“无须”义，句子后面大都不带宾语(孔颖达注疏“勿者(禁人之辞。”。到东汉， “勿”字逐渐被“莫”字代替。《五灯会元》中“勿”字祈使句共有,,句，仅有,旬属 于句前单现。如下: (,,)人欲伐之，固谓之日:“勿剪。慧忠还时，此藤更生。”(牛头山慧忠禅师) (,,)勿得雷同世人。辄生惆怅。(夹山善会禅师) ,(“莫”字单现(,,,例) ～互堑垒垂～堑堡旦堡塞—,—— “莫”作否定副词，行使祈使义是在西汉开始的，有“禁止”和“劝诫”两种含义。 当处于“禁止”义时候多是在当前状态，多指“禁止某人做某事”? 使用“劝诫”义的 时候，则是处于束然之中(多是“劝诫参禅悟学之人不要行使某种行为”，《五灯会元》 中共有“莫”字句多达,,,旬，其中旬前单现旬共有,,,句,示例如(,: (,,)莫乱说，子细好(【五泄灵默群师) (,,)京兆兴平和尚，嗣山采礼拜(师日:“莫礼老朽(”(兴平和尚) 文本中，“但莫”句有,旬，“更莫”旬,旬，“且莫”句,,句。“莫”字前加“但、 更、且”共同表达祈使义，使其祈使义更加明确。如下: (,,)师日:“更奠别求。”【紫玉道通禅师) (, ,)师曰:。且莫诈明头。”(天龙院秀掸师 ，“休”字单现(,,例) 否定副词“休”出现于中古时期，唐代时开始用于禁止甸中，在宋 使用。《五灯会元》中“体”字祈使句共有,,句，其中旬前单现有,, (,,)体问补陀岩上客，莺声啼断海山云((芙蓉遗楷禅师) (,,)休思帷，带伴侣，智者聊闻猛提取。(南华知讳禅师) 《五灯会元》中有,例为“且休”句: (,,)日:“且体，未要断这公案。”(日容远和尚) 元时期得以广泛 如除此之外，文中共有“休要”旬,例。列举如下: (,,)师日:“休要拖泥带水。”(干陵自瑜禅师) (,,)诸仁者，体要识渠面孔，不用安渠名字((荐福道英禅师) ,(“必”字单现(,例) “必”字可用于祈使句。在上古时期是表态副词，《词诠》释作“决也。今言„必 定…。。表示对祈使意图的有力加强，深切的告诫和叮嘱。《五灯会元》文本中共有表 示祈使的“必”字句,旬，句前单现句仅有,句。如下; (,,)悦曰:”必往依黄檗南禅师。”(黄龙祖心禅师) ,(“顽”字单现(,例) 祈使旬可以借用必要类的助动词来帮助表达祈使语气，根据马庆株,(,,,,)对能愿 动词的分类(这类表示必要的助动词可咀称为必要类能愿动词，主要强调说话人的主观 。杨树选„词诠)(中华带局出版社，,,,,年( ,, 里,垦～至堑垒垂～堑堡望堕苎查茎型 态度，加强语气。。《五灯会元》中必要类能愿动词“须”字祈使旬共有,,,例，大多表 示告诫,极少部分是建议和委婉禁止。句前单现句仅有,例。 (,,)师日:“平生仗忠信，今日任风波(然虽如是，只如和尚恁么道有甚交涉, 须要新或草鞋穿(”(尊胜有崩禅师) (,,)师自代 拈剑横肩上，作舞日:“额恁么始得。”(关南道吾和尚) “须”的否定式“不须”句共有,,例，其中旬前单现仅有,例，是一种委婉的禁 止或劝诫。如下: (,,,其夜山神告日:“不须离此。将有肉身菩萨采为和尚说法也。”(佥华惧胝和 尚) ,(“切忌”单现(,,倒) 《五灯会元》文本中“切忌”句共有,,句，句前单现,,句。“切忌”表示禁止命 令，语气强烈，后面多接动词性成分。如下: (,,)卓拄杖日:“切忌口衔羊角。”(道场法全禅师) (,,)复喝一喝日:“切忌转喉触讳。”(延福慧升禅师) (,,)上堂:“切忌两眼睛，被他灯火换。”(黄龙法忠禅师) 例(,,)、(,,)后面部是典型的动词性结构，例(,,)后面的属于两个小旬共同组 成祈使行为的被动旬。 ,(“不可”单现(,,例) 《五灯会元》中“不可”句共有,,例，句前单现,,例，大部分表示劝诫，少数表 示禁止。 (,,)不可他时后日，门扇后、壁角头，自说大话也。(白兆圭禅师) (,,)曰:“不可要人点检去也。”(佥峰从志禅师) (,,)师日:“不可雪上更加霜。”(曾山光慧禅师) (,,)不可以智知，不可咀识识。(洞山良价禅师) ,(“不得”单现(,,例) 《五灯会元》中出现的“不得”句共有,,,句，句前单现比较少，只有,,旬。“不 得”后面跟动词性结构，表示警告或禁止(此时语气较强，还有的表示告诚，相对来讲， 语气较弱。 。;霎霉,譬鬈,蠹嚣鬻“”。占研册? “年第““马庹株„汉语“”词性结构„,犏“北热“ ”