1药师琉璃光如来功德白话法要

1药师琉璃光如来功德白话法要 药师琉璃光如来，净琉璃世界及十二大愿。 杨景波整理 (1)距离:东方去此过十殑伽河沙佛土。 (2)世界:净琉璃。 (3)佛名:药师琉璃光如来。 复次曼殊室利。东方去此过十殑伽河沙佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来 应正等觉。 (4)因地十二大愿力成就。 1.佛身庄严:自身光明具三十二大丈夫相八十相好炽然照耀。 2.清净无染:身如琉璃内外明彻功德巍巍作诸事业。 3.方便法渡生:所受用物无所匮乏。 4.渡邪知见:声闻独觉以大乘安立。 5.戒行完整:设有毁犯还得清净不堕恶趣。 6.渡六根残疾病苦:获端正黠慧无诸疾苦。 7.渡贫苦贫贱:身心安乐家属资具丰足。 8.渡情苦众生，转女成男具大丈夫相。 、不知空性、喜爱神通无法出离三界之忧苦及各种恶相，教9.渡天魔外道降伏自心魔障 导以修菩萨道为主。 10.渡身心受地狱业之忧苦。 11.渡身心受饿鬼业之忧苦。 12.渡身心受畜生业之忧苦。 曼殊室利。彼佛世尊从初发心行菩萨道时。发十二大愿。云何十二。 第一大愿。愿我来世得菩提时。自身光明照无边界。三十二相八十随好庄严其身。令 诸有情如我无异。 , 第一大愿:(佛身庄严):愿我来世证得空性、自性时，则佛、本尊身光明无量，炽然照亮无边世界，佛身显现庄严身相，只要众生修习成就与我相同。 第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外清彻。光明广大遍满诸方。焰网庄严过 于日月。铁围中间幽冥之处互得相见。或于此界闇夜游行。斯等众生见我光明悉蒙开晓随 作众事。 , 第二大愿(清净无染):愿我来世证得慈悲智慧时，佛身相透明如琉璃，内外明彻无垢，清净无染;显出光明无量，渡生功德成就高广，佛身常住法性中，佛身庄严并于周围放出光焰，其光明超过日月之光;可使各界众生得开智慧，随渡生意愿作佛渡生事业。 ?身如琉璃:佛身琉璃透明。 ?焰网庄严:佛身庄严，并于四周放出光焰。 第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便令诸有情所受用物皆得无尽。 , 第三大愿(方便法渡生):愿我来世证得慈悲智慧时，由空起妙用，以如幻法起各种智慧的方便法，令各界众生获得各界所用的物质，如食物、钱财、衣物…等，不使众生资具不够。 ?以无量无边智慧方便:由空起妙用，以如幻法起各种智慧的方便法。 第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令游履菩提正路。若行声闻独觉乘者。亦令安住大乘法中。 , 第四大愿(渡邪知见):愿我来世证得慈悲智慧时，若诸有情众生认知错误 不知众生有空性、佛性，不以行菩萨道方式入佛道，可使安住行菩萨道;若以小乘修 行者，皆改成以大乘法修行。 ?若诸有情行邪道者:不知众生有空性、佛性或以空无、木头空为空的认知。 第五大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三业无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯闻我名已。专念受持至心发露还得清净。乃至菩提。 , 第五大愿(戒行完整):愿我来世证得慈悲智慧时，若有无量无边有情众生 ，于我法中修行清净行，一切皆令戒行完整，具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒等三 聚戒;若有犯戒毁坏修行，只要听闻并修持药师法可得清净心，不堕三恶道。 第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情诸根不具。丑陋顽痹聋盲瘖哑挛躄背偻白癞瘨狂。种种病苦之所缠逼。若闻我名至心称念。皆得端严众病除愈。 , 第六大愿(渡六根残疾病苦):愿我来世证得慈悲智慧时，若有情众生诸根 不完具，丑陋、顽冥愚痴、眼盲、耳聋、鼻瘖、舌哑、挛(手脚不能伸直)、躄(两 腿残废)、背偻、白癞(白癣、皮肤病)、意识颠狂，六根受损之病苦;只要听闻并 修持药师法，可获得端正智慧之相，诸根完具，无诸疾苦。 第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情贫穷困苦无有归趣。众病所逼无药无医。暂闻我名众病消散。眷属增盛资财无乏。身心安乐。乃至菩提。 , 第七大愿(渡贫苦贫贱病苦):愿我来世证得慈悲智慧时，若有情众生，众病 逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦(属贫苦、贫贱、病苦众生);只要 听闻并修持药师法，众病消除，身心安乐，家属物资具悉皆丰足，由此安心修行直到 证得无上菩提。 第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女众苦之所逼切极生厌离愿舍女身。若闻我名至心称念。即于现身转成男子具丈夫相。乃至菩提。 , 第八大愿(渡情苦众生，转女成男具大丈夫相):愿我来世证得慈悲智慧 时，若有女人，受女性特性之逼迫烦恼(情苦、嫉妒、比较、嗔恨等不好的行为，及 肉身怀孕，生理之苦)，极生厌离女相，愿舍女身;只要听闻并修持药师法，可将情 液除去，神识由女转成男性大丈夫相或肉身无女性特质，直到证得无上菩提。 第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情出魔罥网。复有种种邪见之徒。皆当摄受令生正见。渐令修习诸菩萨行。乃至菩提。 , 第九大愿(渡天魔外道降伏内心魔障，天魔外道不知空性、佛性，修神道、 修神通而无法出离三界之忧苦及各种恶相，教导修行者以修菩萨道为主):愿我来世 证得慈悲智慧时，令有情众生解除魔障，解脱一切不知修空性、佛性或堕入三界神通 境界之事者及各种恶相等，皆当指引、摄受并以正见教导，须修习菩萨道，以速证无 上正等菩提～ ?出魔罥网:降伏内心魔障 ?外道缠缚:以神道、天魔为依归。 第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情王法所拘。幽禁牢狱枷锁鞭挞乃至极刑。复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时。若闻我名以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦乃至菩提。 , 第十大愿(渡身心受地狱业之忧苦):愿我来世证得慈悲智慧时，若有情众生违犯王法，被系缚、录供、鞭打、挞伐，关闭牢狱，或当行刑杀戮，及其它各种灾难欺压侮辱，被悲凄忧愁煎熬逼迫，身心受苦;只要听闻并修持药师法，以我福德威严神通力的缘故，皆得解脱一切忧苦～(因了知因果之事，心中坦然接受，以此事为学佛逆增上缘，如无量寿经韦提希因此得修净土法门)，或以此为戒，不再犯律。 ?王法所加:违反法律，受刑法之苦。 第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情饥火所恼。为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念。我当先以上妙饮食随意饱满后以法味令住胜乐。乃至菩提。 , 第十一大愿(渡身心受饿鬼业之忧苦):愿我来世证得慈悲智慧时，若有情众生受饥渴所烦恼，为求食物的缘故，造诸恶业(造杀、盗、淫、恶业);只要听闻并专心念诵摄受修持药师法，我当先以上妙饮食饱足其身(先满足食物)，再以佛法教导使其修行达身心安乐。 第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情身无衣服。蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名至心称念。随其所好即得种种上妙衣服宝庄严具伎乐香华皆令满足。离诸苦恼。乃至菩提。曼殊室利。是为药师琉璃光如来应正等觉。行菩萨道时所发十二微妙上愿。 , 第十二大愿(渡身心受畜生业之忧苦):愿我来世证得慈悲智慧时，若有情众生贫无衣服，受蚊虻寒热昼夜逼恼之苦(受畜生道之苦);只要听闻并专心念诵摄受修持药师法，如其所好即得种种上妙衣服(可得人身)，亦可得一切宝庄严器具，如华鬘、涂香(精油)，有鼓乐及各种技艺，随心所喜修习，皆令满足(指在人间因修药师法可除畜生道之苦或往生净土)。 ?种种上妙衣服:指神识转变成人身，可投身为人不再为畜牲形受苦。 药师琉璃光七佛本愿功德经卷上白话批注 大唐三藏法师义净 于佛光内寺译 ?药师山 紫云居士 批注 佛门弟子 叶政盛 整理 (5)东方净土介绍 尔时佛告曼殊室利。彼药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿及彼佛土功德庄严。我于一劫若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净。无诸欲染亦无女人及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地。城阙宫殿及诸廊宇轩窗罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨。一名日光遍照。二名月光遍照。于彼无量菩萨众中而为上首。能持彼佛正法宝藏。是故曼殊室利。若有净信男子女人。应当愿生彼佛世界。 , 及彼佛土功德庄严。我于一劫若过一劫说不能尽:及其所建立的佛土成就功德、佛身庄严说不尽。 ?我若一劫、若一劫余，说不能尽:无法说尽。 , 然彼佛土纯一清净。无诸欲染亦无女人及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地。城阙宫殿及诸廊宇轩窗罗网皆七宝成:然而其真心佛土中心，绝对清净无染，无有贪欲、染着、情缘，亦无三恶道心及痛苦、贫苦、苦苦音声;心地光明无业障，无明已破(以净琉璃而为其地)，城阙、宫殿、廊宇、轩窗(高窗)、罗网(保护修行者)，皆以金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等七宝成。 ?以净琉璃而为其地:心地光明，无业障，无明已破。 ?罗网:金色网状上有珍珠可以有保护净土的功能。 ?无有女人:指无有情、淫二业。 , 上首:最有福报者。 , 能持彼佛正法宝藏:修行完全能以世尊药师琉璃光如来的方法获得种智(正法 宝藏)。 , 愿生:愿意投生。 (6)药师佛渡生功德成就 1.渡悭贪、吝啬二业障，可用布施消除业障并除三恶道之苦。 复次曼殊室利。若有众生。不识善恶。惟怀贪惜不知惠施及施果报。愚痴少智无有信心。多畜珍财勤劳守护。见乞者来心生不喜。设不获已行惠施时。如割身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财。然于自身尚不能用。况当供给父母妻子奴婢仆使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼中或傍生趣。由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故。虽在恶趣还得忆念彼如来名。即于彼没生在人中。得宿命智念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。所有财物无悭吝心。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物。 , 若有众生。不识善恶。惟怀贪惜不知惠施及施果报。愚痴少智无有信心。多 畜珍财勤劳守护。见乞者来心生不喜。设不获已行惠施时。如割身肉深生吝惜:有诸 众生，不知善恶行为对神识会影响轮回，心中存有悭贪、吝啬业障，不知布施及布施 的功德福报，因痴业无智慧，又缺乏深信三宝，以累积财富为乐，严加守护。见乞丐 设若不得已而行布施时，非常舍不得，有来，其心讨厌且想办法不布施东西给他们， 如刀割身上之肉一般的痛苦。 ?惟怀贪吝:悭贪、吝啬。 , 复有无量悭贪有情积集资财。然于自身尚不能用。况当供给父母妻子奴婢仆 使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼中或傍生趣:又有无量悭贪的众生，累积财 富，自己尚不享受花用，哪有给父母、妻子、奴婢、佣人，及来乞讨的乞丐用的道理, 那些众生，阳寿终了投生饿鬼界或畜生道。 ?无量悭贪:无量悭贪及吝啬的众生。 ?或傍生趣:畜牲道。 , 由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故。虽在恶趣还得忆念彼如来名。即于彼没 生在人中。得宿命智念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。所有财物无悭吝心。 渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物:由于往昔在人间曾得暂闻药师琉 璃光如来名号的缘故，如今在三恶道，暂得持念药师如来名号，当下即可超渡，从三 恶道处投生于人道中。因名色中得宿命念，怕恶道三苦，就不喜欲乐，喜欢布施，赞 叹布施的修行者，让人分享一切所有，由于布施而无贪业，逐渐修行能以本尊身幻化 布施，可以头目手足血肉身分别布施给来求助的众生，也可以幻化各种财物布施。 ?得宿命念:往昔经历的苦仍在名色中，一旦投生于人界，会记得从前在别道的 苦事。 ?不喜欲乐:不喜欢追求享乐。 2.渡破戒僧修菩萨行速得圆满。 复次曼殊室利。若复有人。归依世尊受诸学处。而破坏戒威仪及坏正见。诸有持戒正见不求多闻。于佛所说契经深义不能解了。虽有多闻而怀憍慢。由慢心故自是非他。嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱傍生鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号。由彼如来本愿威力。于地狱中忆佛名号。从彼 命尽还生人间。正见精进意乐调善。舍俗出家。于佛法中受持学处无有毁犯。正见多闻解 甚深义。离于憍慢不谤正法不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。乃至菩提。 , 归依世尊受诸学处。破坏戒威仪及坏正见:皈依于世尊之处学佛时，破坏戒律、威仪及毁谤正知见(正法)。 , 诸有持戒正见不求多闻。于佛所说契经深义不能解了:有人虽然会持戒不毁谤正知见，但不求多闻各种正知见，对于佛所说密意不能了解。 , 虽有多闻而怀憍慢。由慢心故自是非他。嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱傍生鬼趣:有人虽然多闻，就认为他人比自己差很多而生骄慢，由此骄慢而心不光明，因各种知见而自以为是并数落他人的不是(自是非他)，嫌恶毁谤正法，召来魔障。如是愚痴之人，因自己行邪知见，再教导无量众生落入邪见大险坑。此诸众生会墬入地狱、畜生、饿鬼道轮回不止。 ?自是非他:自以为是，数落他人的不是。 ?嫌谤正法:嫌恶、毁谤正法。 ?为魔伴党:召来魔障。 ?如是愚人:如此愚痴之人。 , 从彼命尽还生人间。正见精进意乐调善。舍俗出家。于佛法中受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离于憍慢不谤正法不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。乃至菩提:从恶道命终还会投生人趣，得正见心、精进心，忏悔恶行为，改变自己而调整知见，愿意修行善行，舍人间尘事入僧团出家或心出家，于药师如来法中受戒不再毁犯， 了解密法，远离憍慢心不再自以为是，不毁谤正法，不为魔障所困，渐次正见多闻， 修行诸菩萨行，快速得到圆满成就(福慧具足、空有不二)。 ?意乐调善:忏悔恶行为，改变自己而调整知见，愿意修行。 ?舍俗出家:指心出离三界，可以入出家僧团或居士僧团修持。 3.渡三恶道众生得解脱，永断无明，解生死病苦烦恼。 复次曼殊室利。若诸有情悭贪嫉妒造诸恶业自赞毁他。命终当堕三恶趣中。无量千岁 受诸剧苦。从彼终已来生人间。或作牛马驼驴之属。恒被鞭挞饥渴缠心。身常负重困苦疲 极。若得为人生居下贱。奴婢仆使被他驱役恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号。 彼善根力今复忆念至心归依。以佛神力众苦解脱。诸根聪利智慧多闻。恒求胜法常遇善 友。永断魔罥破无明壳。竭烦恼河。解脱一切生老病死忧悲苦恼。乃至菩提。 , 无量千岁受诸剧苦:长期受各种剧烈之苦。 , 生居下贱:生来贫贱或贫苦命。 ?贫苦的五种原由: 1. 浪费。 2. 吝啬。 3. 乱开空头支票(信口开河承诺事情而不完成)。 4. 偏空不渡生(小乘习气)。 5. 欠债。 ?贫贱的四种原由: 1. 偷盗。 2. 欠债不还。 3. 不信三宝。 4. 不孝。 5. 自负、自以为是、桀傲不驯。 , 以佛神力众苦解脱。诸根聪利智慧多闻。恒求胜法常遇善友。永断魔罥破无 明壳。竭烦恼河。解脱一切生老病死忧悲苦恼。乃至菩提:以佛威德神通力，贫贱苦 及各种苦解脱，六根聪明锐利，智慧多闻，恒求殊胜法，常遇善知识，永断魔知见， 破除无明业障，不再烦恼，解脱一切生老病死忧愁苦恼，乃证菩提。 4.人间行为勿造作恶业并起慈心利益安乐互为饶益。 复次曼殊室利。若诸有情。好喜乖离更相闘讼恼乱自他。以身语意造诸恶业。展转常为不饶益事。互相谋害告召山林树冢等神。杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗剎神等。书怨人名或作形像。以恶咒术而咒诅之。厌魅蛊道咒起死尸。令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶缘悉不能害。一切展转皆起慈悲。利益安乐无损恼意及嫌恨心。于自所有常生喜足。 , 若诸有情。好喜乖离更相闘讼恼乱自他。以身语意造诸恶业。展转常为不饶 益事:若诸众生喜好挑拨是非，争斗互骂，破坏和合，以身语意，造作增长种种恶业 恶行，展转做出没有利益之事。 , 互相谋害告召山林树冢等神。杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗剎神等。书怨人 名或作形像。以恶咒术而咒诅之。厌魅蛊道咒起死尸。令断彼命及坏其身:互相谋财 害命，再告召山神、树神等神明;杀害众生，再以众生血肉祭祀药叉、罗剎婆等;写 出其所怨恨的人名，做一草人，再以恶咒、咒术而咒诅之;召请恶鬼或以邪术、咒术 用鬼神界大德使其断命或败坏其身。 , 彼诸恶缘悉不能害。一切展转皆起慈悲。利益安乐无损恼意及嫌恨心。于自 所有常生喜足:不为那些各种恶缘之事所害，一起心动念皆以慈悲心，利益安乐有情， 无损害恼怒及嫌弃忿恨心。对于自己所作、所受、所有，常生欢喜满足之心。 5.渡四众弟子，修持、斋戒可接引回净土，自然化生于宝华中或投生于天界、人界，不再为女身。 ?临命终时，有八大菩萨接引回净土，自然化生于宝莲花中。 ?投生天界、人界或为转轮圣王。 ?投生上等人或居士，具有福报智慧。 ?渡情执众生。若为女人，修持可转女成男，不更受女身。 ?渡病苦众生。 a.遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病。 b.或被厌魅、蛊毒所中。 c.或复短命，或时横死。 复次曼殊室利。若有四众苾刍苾刍尼近事男近事女及余净信男子女人。若能受持八支斋戒。或经一年或复三月。受持学处。以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。乘神通来示其去处。即于彼界种种杂色众宝花中自然化生。或有因此生于天上。虽生天中而昔善根亦不穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在劝化无量百千有情。于十善道令其修习。或生剎帝利婆罗门居士贵族。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属隆盛。聪明智慧勇健盛猛有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号。至心受持。于后不复更受女身。复次曼殊室利。彼药师琉璃光如来得菩提时。由本愿力观诸有情。遇众病苦瘦疟干消黄热等病。或被厌魅蛊道所中。或复短命或时横死。欲令是等病苦消除所求愿满。 , 苾刍苾刍尼近事男近事女:比丘、比丘尼、男居士、女居士。 , 八支斋戒:八关斋戒。 , 或经一年或复三月。受持学处:或经行一年、或再三个月学习持戒、持咒。 , 临命终时有八菩萨。乘神通来示其去处。即于彼界种种杂色众宝花中自然化生:临往生时，有文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨，是八大菩萨乘空而来，接引回净土，即于药师佛净琉璃世界或药师佛其它世界，以化生方式住在各色宝华中。 ?化生:精神身、神识以幻化方式出生，不再有肉身。 , 或有因此生于天上。虽生天中而昔善根亦不穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在劝化无量百千有情。于十善道令其修习:或有因此投生于天界，虽生天界，依其福报未尽，不会投生于三恶道。天界福报享尽，还投生于人间，或为转轮圣王，统领摄持四大洲，恩威德性自在无碍，劝化无量百千众生于十善业的修持法中。 , 或生剎帝利婆罗门居士贵族。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属隆盛。聪明智慧勇健盛猛有大身力:或生剎帝利(王种:印度四姓之第二)、婆罗门(修净行之一族:印度四姓之第一)、居士(福报具足)、贵族，钱财、宝物、衣食无缺，相貌端庄，五情眷属兴盛，聪明智慧能力精干，如雄力勇士。 , 若是女人得闻药师琉璃光如来名号。至心受持。于后不复更受女身:若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，以至诚心修持，神识转女成男，可以解除情执，五情苦及身为女人肉身怀孕、生产生理之苦，此后不再投生为女身。 , 病苦瘦疟干消黄热等病:指肝病。 , 厌魅蛊道所中:指受鬼魅侵害、蛊毒的毒害。 指体弱多病早夭折，不该死而死亡。 , 短命或时横死: 6.药师灌顶真言咒 大陀罗尼咒名除灭一切众生苦恼。众生灭除一切苦恼、安隐利乐。 时彼世尊入三摩地。名曰灭除一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中出大光明。光中演 说大陀罗尼咒曰 南谟薄伽伐帝 鞞杀社 窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 呾他揭多也 阿啰喝帝 三藐三勃陀也 呾侄他 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 莎诃 尔时光中说此咒已。大地震动放大光明。一切众生病苦皆除受安隐乐。 , 尔时光中说此咒已。大地震动放大光明一切众生病苦皆除受安隐乐:此咒因药师佛愿力，可使众生病苦消除，受安隐利乐。 7.