邪魅复仇冷公主的蜕变 三天的蜕变

邪魅复仇冷公主的蜕变 三天的蜕变 奇妙的三天 太12:39-41 有人说:时间是一把杀猪刀，的确，时间这个东西看得见却摸不着，你抓不住它改变不了它，，但它却能改变你，不但改变一个人容貌，也会改变内在生命，常说:时间可以改变一个人，时间可以改变一切，随着时间的推移，会让我们想的更多，看得更多，明白得更多，成熟了等多，一个人或一件事情得改变需要多少时间呢，不一定，但圣经中有许多很重要得数字，称为属灵的数字，比如:1代表神的数目，2、代表见证，7和12代表完全数目“七”的书。它里面有七个异象;;神的座前有七灵;七个金灯台;七星;七个火灯;七角、七眼;七印;七天使吹七号;七雷;兽的七头，并头上的七冠;七碗泄尽神最终的七灾;12这个数字，多次出现在《圣经》中。例如，雅各有12个儿子，以色列有12支派，新约时代有12使徒，新耶路撒冷有12个门，门上有12根 1 基，还有三，也是属神的数目，3个十字架，3种文字，耶稣客西玛尼3次祷告，3天后复活等等都是耶稣与救恩有关的。在圣经中，出现了几个非常重要的三日。 一、约拿在鱼腹里三天——从悖逆到顺服 拿1:17 3:1-5 1.神的吩咐:拿1:1-2耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说:2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”我们的神是满有慈爱怜悯的，他愿意万人得救，不愿一人沉沦，人人都是他拯救的对象(参约3:16)。尼尼微是亚述的京城，人口众多，经济发达，但尼尼微大城罪大恶极，与当年的所多玛城一样，已经达到神的面前(参鸿)，神要毁灭前，还给他们最后一次悔改的机会，所以差遣先知约拿去给他们传倾覆的信息。2.约拿躲避神:拿1:3-4约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。以色列人常以自己是神的选民而自豪，视外邦人为地狱的柴火，如同猪狗。先知约拿所处的时代，以色列与亚述帝国是敌对的关系，亚述帝国残酷地对待被掳国家的人民，因此约拿出于个人狭隘的民族感情，极不情愿到尼尼微传福音。约拿没有去尼尼微，却往相反的方向去躲避神。我们看到仇恨会阻止福音的传播，会拦阻神的工作。3.神的管教:拿1:4-15然而耶和华使海中起大风， 2 海就狂风大作，甚至船几乎破坏。„„15他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。顺服神要付代价，悖逆神会付更大的代价。约拿悖逆带来神的管教，当神使海中起大风，船几乎破坏时，他知道这场狂风是因自己的缘故，就叫船上的人把他投进海里。约拿虽然悖逆神，但他这种在关键时刻勇于舍己救人的精神还是值得我们学习的。 4. 约拿三日三夜在鱼腹里:拿1:17耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。当约拿被扔到海中，神为他安排了一条大鱼，他在大鱼的腹中呆了三天，作了一个恳切的祷告，神吩咐大鱼将约拿吐在旱地上。耶和华第二次的呼召临到约拿，这次约拿顺从地去了尼尼微传讲神的话。虽然去了，但约拿是怕再受神的管教，他的心与神的心还是不完全一致。尼尼微是个大城，需要三天才能走完，约拿只走了一天。当尼尼微城里的人听到了审判的信息后，全城的人从上到下、从老到小、从王到百姓个个都悔改了。神看到他们悔改，就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。约拿传讲信息大有果效，他却很不高兴“大大不悦，且甚发怒。”他不愿意尼尼微得救。神通过一棵蓖麻树的生与死，告诉约拿，“耶和华说:‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜;何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢,”(拿4:10-11)耶稣在世时，法利赛人求他显个神迹 3 给他们看，耶稣回答说:“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头”(太12:39-40 )。耶稣用约拿的故事喻自己将要为世人的罪钉死，三日三夜在地里头，三天后从死里复活。一个基督徒是我们自己的想法、情绪重要，还是神的旨意重要,神的仆人当明白神的心意，并且愿意放下自己的想法，顺服于神。故事:有一个人，晚上正在他的小屋里睡觉，突然房间里充满了光，神向他显现。 主跟他说，要交给他一个任务。主带他到屋门口的一块大岩石前，让他要用尽全力去推那块大岩石。 于是，日复一日，他遵命而行。从日出到日落。 每一天，他就用肩膀顶着那粗糙的大岩石，用尽全力地推啊推。就这样，过了好多年。 每天晚上，他满带疲乏，全身酸痛地回到他的小屋里，觉得又是徒劳无获的一天。 因为他表现出有些气馁，那恶者(撒旦)决定在他软弱的心思里播下怀疑的种子:“你已经推这块岩石很久了，可它还是纹丝不动啊。” 这样，那恶者(撒旦)让他感到这是一项不可能完成的任务。他是一个失败者。这些的想法使得他更加感觉气馁和沮丧。 撒旦又进一步建议:“何必在这件事上全力以赴呢,反正已经在花时间做的，只需要做做样子，小力一点去推就足够了。” 这疲乏的人 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 就照此而行，但还是决定先向神祷告，把他的疑问带到主面前弄清楚。 “主啊，”他说:“我已经在 4 你的事工上劳力很长时间了，我全力以赴来做你所要求我做的事。但是，尽管如此，那个岩石还是纹丝不动，什么地方错了,为什么我会这样失败呢,” 主满怀同情的回答说:“当我要求你来服侍我，你答应了。我告诉你，你的任务是尽你的全力去推那岩石，你照此而行了。我从来没有说过我期望你会推动那块岩石的....你的任务只是——推。 现在你来到我面前，尽了全力却感到一无所获。但事实上真是这样吗, 看看你自己吧，你的双臂健壮而有力，你的背晒成古铜色，何等强壮;你的手因为长期的推压而起了老茧，你的大腿已经变得非常结实。 因着这一切，你已经成熟许多，你的能力已经远超当初的你。 的确，你没有能移动那岩石。但是我对你的呼召是要你顺服，去推岩石，借此磨练你的信心，信靠我的智慧，你都已经做到了。 现在，轮到我来移动这块岩石了。” 很多时候，我们听到神的话，总是尝试用我们自己的聪明去解释神要的是什么，其实，神所需要的只是简单的信而顺服，要我们尽全力去磨练那能“移山”的信心。但是，要知道，把山移动，还是神 诉你们;子凭着自己不能做什么，唯有看见父所作的，子才能做，父所做的事，子也照样做。30我凭着自己不能做什么，我们怎 么听见，就怎么审判，我的审判也是公平的(他的审判是按照神的意思)，因为不求自己的意思，只求那差我来者的意思。 5 顺服差他来者的心意，担当世人的罪孽，只是为了顺服父的旨意，顺服。故此腓2:6—9他本有神的形象，不以自己与神为强夺的，反倒虚己，取了奴仆(奴仆是服侍人的，不是吩咐人的)的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万明之上的名。二、 “我们”的顺服。我们的顺服;指世人，所有的信耶稣的人。1、顺服——代表着要付极重的代价。耶稣的母亲玛利亚最经典、最伟大的一句;“情愿照你的话成就在我身上”，亚比拉罕的顺服献上自己独生的儿子。2、顺服——代表着要舍己。(太4:20他们就立刻舍了网，跟随了他。)3、顺服——代表着要谦卑，不再自义。(保罗信主前，为律法大发热心，自以为义，迫害基督徒，在大马色的路上，被主光照后，不再自义，乃是放下老我，愿意降服在基督的面前，听从主的差遣，去往各地传福音。)耶稣4、顺服——代表与天父合一。(顺服神的心意，就是站在神这一边，不予神为敌了，因为不信主的人，处处与神为敌，大势宣传没有上帝，没有神，做各样的事抵挡神。)5、顺服——表明我们是基督的门徒。“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你是我的门徒了”。这是耶稣颁布的一条新命令，要门徒顺服的，就是彼此相爱。彼前5:5你们年幼的要顺服年长的，就是你你们众人也要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人彼前2:13你们为主的 6 缘故，要顺服一切的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，或是在上的君王。顺服是我们一生学习的功课，我们唯有靠着耶稣基督的话语不断的去完善自己，才能做好一名基督徒，成为一个荣神益人的人。 也唯有不断学习顺服， 才能走出这条“窄路”， 进入永恒当中。顺服上帝是基督徒一切忠心、良善美德的基础;而悖逆则是基督徒失败、堕落的根源。凡事顺服神是一个基督徒成功的关键，不顺服则是失败的主因。圣经上教导我们要怎样顺服,最著名的两句话就是“听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。” 二、以斯帖禁食的三天——从危机到转机 斯4:13-17 1. 末底改不拜哈曼:斯3:1-2这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。2在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐;惟独末底改不跪不拜。哈曼是犹太人人的仇敌，所以末底改不拜他。 2. 哈曼要除灭犹太人:斯3:5-7哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。6他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。7亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。我们看到哈曼那种骄奢淫逸，狂妄自大，末底改一人得罪他，他就想 7 灭绝末底改的本族。3.以斯帖号召犹太人禁食:斯4:13-16末底改托人回复以斯帖说:“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗,”15以斯帖就吩咐人回报末底改说:16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧～”。在犹太人面临灭顶之灾时，王后以斯帖在养父末底改的提醒下，愿意为民请命，甘心牺牲自己，号召书珊城所有的犹大人禁食三昼三夜。这是神动工的三昼三夜，是扭转乾坤的三昼三夜。当犹太人切切地禁食祷告时，神就开始动工了。(1)“向來你們沒有奉我的名求什么，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。”(約16:24)耶穌說:“你們奉我的名，無論求什麽，我必成就，叫父因數得榮耀。你們若奉我的名求什麽，我必成就。”(約14: 13一14) 基督徒最大的權力是禱告,但是基督徒最大的忽略也是禱告,我們連自己都沒有意識到,我們有這個權力,卻沒有好好使用禱告的權力.男人最怕女人撒狡,女人最怕男人沈默,魔鬼最怕基督徒禱告.神的專職就是垂聽人的禱告。耶穌的兄弟雅各，他窮盡餘生爲神所興起的諸教會禱告，他逝世後，人們爲他收拾遺體時，發現他生前因長期的屈膝禱告，膝蓋已經硬得如，於是“駱駝的膝蓋”由此聞名。 8 (2)“義人祈禱所發的力量，是大有功效的。”( 雅5:16) 禱告如鑽山;叨雷博士曾著一本關於禱告的書，書中有段話說:「禱告如在大山鑽洞，我們在這頭鑽，神就在那頭作工，一到洞穿接觸 望，你還有路可走，這就是你的禱告，你付代價的禱告。你絕望了，你絕路了，你一切完了，當你地上人間自己所有的路用完了，的危機，尤其是世界的結局近了，天象亂了，自然的災害越來越多而且越來越嚴重。需要更多的禱告，要驚醒禱告。当失去了一些以为可以长久依靠的东西，自然会有难过及割舍的痛苦，但其中却隐藏着无限的祝福和机会。在神的永恆計劃裡，是包括眾聖徒的祈禱，神雖然可以自己成就祂的心意，但祂卻要讓人參與，用人的禱告成就祂的計劃。接著列王紀下第二十章，希西家為自己的重病流淚禱告，先知以賽亞要他留遺言，告知要準備死了，當時他才三十九歲。希西家就轉臉朝牆禱告說:「耶和華阿，求你紀念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。和他的父親只活了三十六歲，祖父活了四十一歲比起來，三十九歲不算太短，但是他是一個禱告的人。雖然神已經定了他的壽命，然而因著他的禱告，蒙神加了他十五年的壽命，還給他一個很特別的證據，證明神必成就他所說的。保羅說神從一本造出萬族，且已為各人定下了年限與疆界， 9 有一则故事说，某一个小镇，民风淳朴，镇上连一个酒店也没有，可是不知道甚么时候起，居然有人在大街开了一家夜总会。附近教会的弟兄姊妹急忙召开通宵祷告会，求主烧毁这个罪恶的渊薮。过了不久，夜总会遭到雷电击中，被火全毁，店主听说这是教友祷告带来的结果，于是告到官府，要求教会赔尝损失;他的律师指陈:祷告为夜总会带来灾害。教会也不甘示弱，延聘一位律师出庭辩护。经过一番口舌之争后，法官宣判:『本庭认为真正的罪，是夜总会店主相信祷告的功效，而教会人士反倒不信。』读完这一则故事，你会发出会心的微笑。但它却指出，我们有时对神恳求祷告，然而并没有信心希望所求的真能够实现。 4.仇敌被处死:斯7:10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。神使王后以斯帖在国王面前蒙恩，禁食三天后的第二天，犹太人的仇敌哈曼就被挂在他为末底改所预备的木架上。5犹太人得救:斯9:1十二月，乃亚达月，十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。本来是哈曼掣签要害犹太人的日子，却成了犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日，从此犹太人的节期中多了一个“普珥日”。我们看到神奇妙的双手一直在掌管着这个世界，他是历史的主宰，任凭人如何阻挡神的旨意，他的旨意也不能拦阻，历史还是照着神的旨意而前进，哈曼费尽心 10 机，到头来是搬起石头砸自己的脚。神的旨意不能拦阻，但人要为自己的行为负责，按按着自己所行的得赏或受罚。 三、主耶稣坟墓里的三天——从羞辱到荣耀 太16:21 17:22-23 1.主的预言:太16:21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。太17: 22-23他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说:“人子将要被交在人手里。23他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。太20:17-19 耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说:18“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，19又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”耶稣降生在世上的目的就是要成就天父的旨意，为世人的罪钉十字架，再从死里复活，成就救赎大功。2.耶稣被钉十字架:太27:32-37他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。33到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，36又坐在那里看守他。37在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说:“这是犹太人的王耶稣。”„„50耶稣又大声喊叫，气就断了。叛徒犹大出卖了耶稣，虽然彼拉多审不出耶稣有什 11 么罪了，还是违心地判处了耶稣死刑，把耶稣钉死在十字架上。赛53:10。3.耶稣在坟墓里三日三夜:太27:66他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。耶稣在坟墓里三日三夜，他在等待复活的黎明，曾藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人(参彼前3:19-20)。这三天，是门徒们哀恸哭泣的日子，也是耶稣的仇敌欢喜欢乐的日子;这三日是祭司长和法利赛人不得安稳的日子，他们以为在坟墓口封石妥守，就可阻止耶稣的复活了。4.耶稣从死里复活:太28:1-9，安息日将尽，七日的头一日，耶稣按着他所说的话从死里复活了，他以复活大能显明他是 神的儿子(参罗1:4)，是神所膏立的基督。基督从死里复活，成为睡了之人初熟的果子，他的复活给全人类带来了复活的盼望，将来在基督里众人也都要复活(参林前15:20-22)。关于耶稣的复活，是基督教信仰中极为重要的教义福音书中，四位作者不约而同地记述了耶稣复活的事迹，时刻提醒我们记得这个重要的史实。更好地理解耶稣复活的意义，古代教会专门设立了纪念耶稣复活的节日——复活节，并且一直流传到今天。默想耶稣复活的意义。一、应验圣经的预言与耶稣的受难一样，耶稣的复活也是圣经预言的一个重心。故此，应验圣经的预言就是耶稣复活的一个重要意义。使徒保罗论到耶稣的复活时如此说:“我当日所领受又传给你们的，第 12 一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”(林前15:3,4)保罗在这里特别指出，耶稣的受死与复活，都是“照圣经所说”而发生的。对基督复活的预言，我们可以从两个方面来理解: 二、显明上帝的大能:圣经反复强调，耶稣的复活是上帝大能的作为，反过来说，耶稣的复活也就证明了上帝的大能。耶稣复活后，使徒们的讲道都在强调耶稣的复活与上帝的大能之间的关系。彼得在五旬节的讲道中如此说:“他既按着上帝的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。(徒2:23,24)医治了美门口的瘸子之后，彼得再次突出了这个主题:“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。”(徒3:14,15)从监牢里出来后，他依然强调这个话题:“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。上帝且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”(徒5:30,31)保罗的讲道也是如此:“既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。上帝却叫他从死里复活。”(徒13:29,30)三、证明基督的身份 :对于耶稣的身份，一直是众人争论不休的话题。耶稣在世工作的时代，就有各种不同 13 的声音，耶稣曾就这个问题考问过门徒:“人说我人子是谁,”他们说:“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说:“你们说我是谁,”西门彼得回答说:“你是基督，是永生上帝的儿子。”(参太16:13,16)除此之外，也有人说他是一个木匠，也有人说他是拉比，也有人说他是疯子。在后来的时代，对他的评价也各有不同，有人说他是一位道德家，有人说他是一位社会活动家，也有人说他是一位农民起义家。对这一切，都不重要，重要的是像彼得那样的宣告:“你是基督，是永生上帝的儿子。”而最能证明他这种身份的就是他从死里复活的经历。经上说:“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说。是从大卫后裔生的;按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”(罗1:3,4)对耶稣时代的读者，这是最好的证明，他们以为耶稣是一个普通的木匠，但耶稣复活的事实可以向他们证明，他不是普通的人，而是上帝的儿子。对现代的人同样可以证明，他不是一名普通的社会活动家，而是上帝的儿子，因为他从死里复活，且带着复活的大能。四、完成救赎的圣工:谈到耶稣的受难时，我们常常会强调，没有耶稣的受死，就没有救恩。同样，没有耶稣的复活，也就没有救恩。保罗说:“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”(林前15:13,14)如果耶稣基督 14 只有受死而没有复活，他的救恩依然是不完全的。按着圣经的教导，耶稣的受死担当了众人的罪孽，我们因此与他同钉十字架。可是，如果只有耶稣的受死，而没有他的复活，那么，我们也就只有旧生命的死去，而没有新生命的复活。耶稣的复活，保证了我们的新生命，经上说:“耶稣被交给人，是为我们的过犯;复活，是为叫我们称义。”(罗4:25)因耶稣的复活，我们就可以因信而得着主的救赎，正如经上所说:“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”(罗10:9)五、消灭死亡的权势:自亚当犯罪以来，人类便都陷入罪恶的深渊，虽然痛苦难当，但却无法自拔。经上说:“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”(罗5:12)而基督的受死担当了 世人的罪孽，人们因而不再遭受罪的刑罚，死也就随之就被灭绝了。《哥林多前书》说:“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里,死啊，你的毒钩在哪里,死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”(林前15:53,56)六、预示信徒的复活 耶稣的复活是对整个世界的一个郑重宣告，这个事实告诉世人，复活是可能的，因为耶稣已经成为第一人。《哥林多 15 前书》中，使徒保罗用了很多的笔墨，讲明这个道理:“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父上帝。”(20,24)有许多人说，因为耶稣复活的事实，已经向我们证明了这个真理。耶稣说:“复活在我，生命也在我;信我的人，虽然死了，也必复活。”(约11: 25)保罗说:“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来。”(帖前4:14) 四、扫罗悔改的三天——从旧人到新生 使9:1-9 1.扫罗迫害信徒:徒9:1-2扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗是犹太教中大有长进的少年人，他是个法利赛人，热心遵守神的律法，追求行律法而得的义，视基督徒为异教，逼迫教会，残害信徒，参与了杀害司提反的事件。2.扫罗蒙主光照:徒9:3-7，就在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，复活的主向他显现，扫罗向主问了两个问题:“主啊～你是谁,”“主啊，我当作什么,”扫罗知道了耶稣就是他所逼迫 16 的基督，知道了基督要叫他做什么，他的人生有了方向，林前9:26-27所以，我奔跑，不像无定向的;我斗拳，不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。腓3:7-9只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义。3.扫罗三日不吃不喝:徒9:8-9扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见，也不吃，也不喝。因复活主荣耀的光照着扫罗，他三日不能看见，也不吃，也不喝，他肉眼暂时看不见了，但他的灵眼睁开了，他在彻底地认罪悔改，反省自己所作所为，知道了自己以前所作的是与神为敌，决心痛改前非，重新作人，这三日，是扫罗脱胎换骨，旧人死新人活的日子。4.开天辟地一使徒:林后5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一、悔改的原意: 1、悔改在圣经中用动词出现1050次，用名词共出现了33次，本词重在行动2、原来的意思:离恶归善3、在神学上最决定性的观念: (1)回转归向神 ;(2)转离罪恶4、希伯来文表达的意思是后悔，为自己所做的事感到忧伤难过 17 经过了这三天的扫罗，完全成为一个新造的人，成为一个被逼迫者，一个传扬基督，开荒布道，建立教会的保罗，被后世尊称不开天辟地一使徒。保罗(意为:“微小)原名是“扫罗(意为:“求问者)。《使徒行传》记载保罗的悔改共有三次，除了本章外，另外两次都是保罗自己的回顾(22章和26章)。什么叫做“悔改呢,悔改不仅仅是对过去的行为表示悲哀，还意味着向神道歉(认罪)并有了新的开端。悔改不仅是对自己过去的行为表示悲痛悔恨，还意味着向神道歉(认罪)并立志过新的生活。 一、“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我, 这是突如其来，如雷贯耳的声音。要制止扫罗对神的抵挡。此话也说明了主与地上教会的关系，教会是基督的身体，是基督用自己的宝血所买赎回来的。每逢教会遭遇逼迫，基督就会感到痛楚。扫罗迫害教会，他认为自己是对祖先所传律法的热心，是在捍卫自己的宗教，把基督的福音看为旁门左道，欲除之而后快，扼杀新兴的教会。他求文书去大马士革捉拿基督徒，就在路上，主的真光四面照着他之后，他从此悔改了，从逼迫基督到传扬基督。我们需要蒙光照悔改，承认自己是罪人，归信基督。 二、“主啊，你是谁, 保罗研究圣经多年，却不知这位主是谁，就在大光照耀下，他发出此疑问。主说:“我就是你 18 所逼迫的耶稣～主藉着亚拿尼亚帮助他，又使他三日不能看见，他不吃不喝，在这三日中，他肯定在安静地反思、祷告、悔改，后来他真正深知他所信的是谁，也深信主能保全他所交付主的(提后1:12)。我们在信仰上需要反思悔改，从无知到确知，从不信到相信～ 三、“主啊，我当作什么, 被主光照后的保罗知道要让主指示他当作的事，主就将传福音的使命交给他。他悔改之后开始事奉神，整个价值观完全改变了，他看万事如粪土，惟独得着基督为至宝。他也不以自己的性命为念，只全心成就从主所领受的职事。我们悔改信主之后，也应当起来事奉神，不辜负主给我们的恩典，遵主意行，荣神益人。 结语:从保罗悔改的经历中，我们反思自己，也要真实地悔改，蒙神悦纳～从自以为义到谦卑认罪，从贪爱世界到专爱耶稣，从逼迫教会到传扬基督～ 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图书馆 19