学习周报2016-12-16
学习周报
编号:2016-12-16
姓名 路光伟 时间周期 12月08日~12月16日
单位 戏剧与影视二班 报送 贺志朴 本周学习内容和问题:
一、内容
1、宗白华:《中国美学史中重要问题的初步探索》
一、学习中国美学史有特殊的优点和特殊的困难
优点:?学习中国美学史材料特别丰富，牵涉的方面也特别多。
?各门传统艺术之间往往相互影响，甚至互相包含。往往可以找到许多相同或相同之处。
问题(困难):?学习中国美学史，在方法上要掌握魏晋六朝这一中国美学思想的大转折的关键。因此在学习中国美学史时要注重考古学和古文学的成果，使美学史的研究可以从六朝在网上推，以弥补美学史研究中这一段重要的空白。
二、先秦工艺美术和古代哲学文学中所
表
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现的美学思想
(一)错采镂金的美和芙蓉出水的美
这两种美可以说是代表了中国美学史上的两种不同的美感或美的思想。
以魏晋六朝为分割点。错采镂金的美主要体现在魏晋六朝以前，芙蓉出水的美主要盛行于魏晋六朝之后。
错采镂金的美:楚国图案、楚辞、汉赋。注重装饰性，艺术性。
芙蓉出水的美:顾恺之的画、王羲之的
书
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法。注重自我表现，思想性。
综合体现:莲鹤方壶。既有如实表现又有装饰性的图案。
总结:一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美:内部有光采，但是含蓄的光采，这种光采是极绚烂，又极平淡。即形式的美与思想情感的表现结合，要有诗人自己的性格在内。
(二)虚与实
《考工记》所表现的这种虚实结合的思想，是中国艺术的一个特点。如中国画的留白。
孔、孟:充实之谓美。
老、庄:虚比真实更真实。
总结:宇宙是虚与实的结合，所以艺术也必须要虚实结合，才能真实的反映有生命的世界。
(三)《易经》的美学
?《贲卦》
贲有文饰的意思，体现的是一种线条之美。
线条轮廓突出是一种美的象征。由雕饰的美发展到线条为主的绘画的美，更提高了艺术家的创造性，更能表现艺术家自己的情感。
《贲卦》里也同时包含了华丽繁富的美和平淡素净的美。
“贲，无色也。”就是认为要质地本身放光，才是真正的美。
?《离卦》
a.离者丽也。这是一种装饰的美。
b.离也者，明也。有隔有通，就是实中有虚。
c丽者并也。对偶，对称，对比等对立因素可以引起的美感的思想。
d《离卦》以附丽为美的思想，以通透如网孔为美的思想。
三、中国古代的绘画美学思想
?线条。
?气韵生动和迁想妙得。
气韵:宇宙中鼓动万物的“气”的节奏。、和谐。在绘画、建筑、雕塑中潜伏着一种音乐感——即所谓的“韵”。
生动:艺术家要把握对象的精神实质，取出对象的要点，同时在创造形象时又要隐去自己的笔迹，不使欣赏者看出自己的技巧。这样把自我融化在对象里，突出对象的有代表性的方面，就成功为典型的形象了。这样的形象就能让欣赏者有丰富的想象的余地。
迁想妙得:把客观对象的真正特性，把客观对象的内在精神表现出来。就是艺术想象，或如现在有些人用的术语:形象思维。她概括了艺术创造、艺术表现方法的特殊性。
?骨力、骨法、风骨。
形象、色彩有其内部的核心，这是形象的“骨”。
“骨”不仅是对形象内部核心的把握，同时也包含着艺术家对于人物事件的评价。
“骨”的表现依赖于“用笔”。
中国古典美学理论既重视思想——表现为“骨”，由重视情感——表现为“风”
?山水之法，以大观小。
画家的眼睛不是从固定角度集中于一个透视的焦点，而是流动着飘瞥上下四方，一目千里，把握大自然的内部节奏，把全部境界组织成一幅气韵生动的艺术画面。
四、中国古代的音乐美学思想
?《乐记》
《乐记》最突出的特点，强调音乐和政治的关系，强调维持等级社会的秩序——这就是“礼”;另一方面又强调争取民心，保持整个社会的和谐，所谓“天地之和”——这就是“乐”。
?从逻辑语言走到音乐语言
中国古代所谓“乐”并非纯粹的音乐，而是舞蹈、歌唱、表演的一种综合。
从“长言之”“嗟叹之”发展到歌唱的地步。
?声中无字，字中有声
“字”就是概念，表现人们的思想。
把“字”解剖为“头、腹、尾”三个部分，化成为“腔”。“字”被否定了，但“字”的内容在歌唱中反而得到了充分的表达。
?务头
务头是指精彩的文字和精彩的曲调一种相互配合的关系。
五、中国园林建筑艺术所表现的美学思想
?飞动之美
中国古代雕刻用“龙、虎、鸟、蛇”这一类生动的动物形象，至于植物花纹要到唐代以后才逐渐兴盛起来。
飞动之美，也成为中国古代建筑艺术的一个重要特点。不但建筑内部的装饰就是整个建筑形象，也着重表现一种动态。可见中国的建筑很早就趋向于飞动之美了。
?空间的美感
可行、可望、可游、可居。
为了丰富对空间的美感在园林建筑中就要采用种种手法来布置空间、组织空间、创造空间。例如借景、隔景、分景等等。
概括来说，当如沈复所说的:“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字也。”这也是中国一般艺术的特征。
2、拉康关于精神分析的理论
拉康将佛洛依德的精神分析与结构主义结合起来
三层结构理论:理念我、镜像我、社会我
两个阶段:镜像阶段论、主体结构论(主体由实在界、想象界、象征界三个层次组成。)
三道界限:在无意识之前的东西、将无意识的语言与意识的语言进行区分、在意识的语言内将能指与所指进行区分。
两次同化:一次同化:标志“我”的初次出现、二次同化:开始认识到我与他者、社会的关系。
二、问题
1、具体到电影中的镜像理论该如何分析,那么如何在电影中塑造出一个更具有大众化的“镜像我”,
2、现在的社会镜子对人的作用更多的倾向于“认知”功能，或许现代来说
“镜子”可以泛指一切可以反射的东西，这些东西是镜子的衍生物却在一定意义上“窃取”了镜子的作用，比如过度手机自拍，就是典型的“纳克索斯情节”的代表。
下周拟学习内容:
1、香港电影史
2、佛洛依德:《梦的解析》
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