鹊桥仙 七夕
两千多年来，牛郎织女的故事，不知打动过几多中国人的心灵。在吟咏牛郎织女的佳作中，范成大的这首《鹊桥仙》别具匠心是一首有非凡意义的佳作。
“双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。”起笔三句点明七夕，并以侧笔渲染。“织女七夕当渡河，使鹊为桥”(《岁华纪丽》卷三“七夕”引《风尚通》)，与牛郎相会，故又称双星节。此时银河两岸，牛郎已无心耕作，织女亦无心纺绩，就连天上的众仙女也忌妒了。起笔透过对主角与副角神色之形貌，陪衬出一年一度的七夕气氛，扣民气弦。下韵三句，承群仙之相妒写出，文字从牛女宕开，笔意隽永。“娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。”描摹娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨竟然兴风吹雨骚骚然(风姨为青年女性风神，见《博异》)。这些仙女，都吃醋着织女呢。织女一年才得一会，有何可妒?则嫦娥懊悔偷仙丹、碧海上苍夜夜心可知，风姨之风骚善妒亦可知，仙界女性之凡心难耐寥寂又可知，而牛郎织女恋爱之难能难堪更可知。不只云云。有众仙女之妒这一笑剧式情节，固然引出他们悲剧性恋爱。词情营造，另具匠心。
“邂逅草草，争如休见，重搅划分心绪。”下片，将“柔情似水，佳期如梦”的相会景象一笔带过，更不写“忍顾鹊桥归路”的泪别时势，
而是一步到位出力刻画牛郎织女的心态。七夕相会，仓皇罢了，云云一面，怎能错见!见了又只是从头撩乱万千离愁别绪而已。词人运笔随处稀奇，但其所写，是将神话性子进一步人世化。显然，只有深味人世别久之悲人，才气对牛郎织女心态，作云云怜悯之领略。“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁回去。”结笔三句紧承上句意脉，再进一层刻画。三百六十五个日日夜夜之划分，邂逅仅只七夕之一刻，旧愁何其深重，新欢又何其深重，新欢又何其有限。不只云云。旧愁未销，反载了难以负荷的新恨回去。年年事岁，七夕好像沟通。可谁知道，岁岁年年，其情着实差异。在人们心目中，牛郎织女好像老是“盈盈一水间，脉脉不得语”罢了。
然而从词民气灵之领会，则牛郎织女的悲愤，乃是无穷发展的，牛郎织女之悲剧，乃是一部生生不灭的悲剧，是一部亘古不改的悲剧。牛郎织女悲剧的这一深刻层面，这一可骇性子，终于在词中汇报人们。显然，词中牛郎织女之悲剧，有其真实的人世糊口依据，即恩爱伉俪被迫恒久分家。此可断言。“地也，你不分好歹作甚地?天也，你错勘贤愚枉作天!哎，只落得两泪涟涟。”(《窦娥冤》曲词) 此词在艺术造诣上很有特色。词中托出牛郎织女恋爱悲剧之生生不已，实为匪夷所思。以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化牛郎织女之恋爱悲剧，则是匠心独运的。(当代玄色诙谐庶几近之)全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓辉煌于归平庸。范成大之，如其闻名的故乡诗，颇具土壤气味，从这里可以印证之。最后，应略说此词在统一
题
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材的宋词成长中之非凡意义。宋词形貌牛郎织女故事。多用《鹊桥
仙》之词牌，不失“唐词多缘题”(《花庵词选》)之古意。个中佼佼者，前有欧阳修，中有秦少游，后有范成大。欧词主旨在“多应天意不教长”，秦词主旨在“两情如果悠久时，又岂在朝朝暮暮”，成大此词则旨在“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁回去”。可见，欧词所写，本是人之常情。秦词所写，乃“破格之谈”(《草堂诗馀隽》)，是对欧词的翻新、异化，亦可说是指出向上一起。而成大此词则是对欧词的复归、深化。牛郎织女的恋爱，即使有不在朝暮之高致，但民气老是民气，无穷漫长之划分，生生无已之悲剧，决非民气所能堪受，亦比高致来得更为宽大。故成大此词，也是对秦词的增补与成长。从揭橥悲剧深层的美学意义上说，照旧是对秦词之一计较。欧、秦、范三家《鹊桥仙》词，泛起一否认之否认路向，表现了宋代词人对传统对人生之深切体味，亦浮现出宋代词人艺术缔造上不甘逐随他人独创精力，当称作宋代词史上富于启迪性之一韵事。
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