世界背景下的中国文化脉络——读历史学家许倬云的《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

世界背景下的中国文化脉络——读历史学家许倬云的《万古江河：中国历史文化的转折与开展》 世界背景下的中国文化脉络——读历史学家许倬云的《万古江河:中国历史文化的转 折与开展》 pinglun?i平论-全民龋读报刊行-黄继?世界鸷豢下的中国文化脉络 iI 1o5 化和现代化叙事.许倬云把中国历史作了两个阶就与周边文化互相吸收和滋养,突破和重组,或j 段的划分,即以公元1500年为界,此前为全球迎或斥,为彼此的发展提供动力的.有史以来,一 经济体系成形的前夕,此后则为中国在全球化浪中国的文化圈在这样的吸纳,融合中扩大与成童-- 潮冲击下的500年.这--~JJ分 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ,自然让我们长,常常会超越政治和地缘意义的中国,并终将0 想到美国着名历史学家斯塔夫里阿诺斯,他的名融人世界文化体系.誓 作《全球通史》的上下两册的副题就分别是全书不但摆脱了中国文化本位主义,也着重 "1500年以前的世界"和"1500年以后的世界".于庶民观点及大区域文化的比较研究,每每以全 为什么要以1500年为界呢?回答是:"1500年以球文化的高视点,来诠释多元,复杂的中国文化- 前,人类基本上生活在彼此隔绝的地区中……直发展历程.其视野开阔,思路宽广.薯簟 到1500年前后,各种族集团之间才第一次有了-曩. 直接的交往."(《全球通史》下册)当然,1500年二,中国文明与世界文明的对照j 只是取一个整数,斯塔夫里阿诺斯强调的其实是 1492年哥伦布发现美洲新大陆从而使世界连为一拿中国历史发展与世界文明对比时,许倬云.一 体,亦即所谓全球化.从中国融人全球化这一是有取舍的,他挑选了某阶段最强盛的文明,评j一 "历史的视界"观照全书,我们就会对许氏叙述优点劣,站在文化发展的异同上,对各种文化的譬… 重心的选择多了一层理解:盖将原本各自独立发发展脉络和发展因素做了深入和到位的点评.? 展的区域连为一体的首在贸易与交通,而影响贸7于古江河》是从史实进行论证的.随着人类文明 易与交通的又是各个区域的政治性格(或开放或的生长,生活范围的扩大,几个不同的文化圈必誓 内敛),经济资源以及民间心态诸端.这样一来,然要发生碰撞,互相影响.就好比中国从不是文? 全书就如一线穿珠,一转百转,浑然一体.明的唯一中心——大唐帝国时期,有与之不相上 许倬云认为,将中国文化圈当做不断扩张的下,横跨欧亚的波斯帝国,唐玄宗公元751年,..-- 过程,乃是"得益于梁任公先生《中国史叙论》大将高仙芝在怛逻斯战役中败于阿拉伯军,造纸囊j 中所述的观念".而像这样完全不按中国传统正术从此传人欧洲;宋代,中国不过是东亚诸多国家 朔纪年的历史分期,也是出于对文化演变实情的中的一个,已经不是东亚世界的中心.那个时候,簟 认知与尊重,毕竟"文化演变是逐渐的,不能刀东西方各自随着活动范围的扩展,其文化圈的交集. 切豆腐,干净利落地切断演变线索,是以本书于便不可避免,而各种因缘际会,终于 酿成现代世界… 叙述历史事件的变化时,稍有超前落后若干年,格局.研究世界历史,应该将自己置身于这个变动一j 逸离断代的情形".的世界之中,以—个大的坐标作为背景来对照..0 苏小和在他的书评中说道:"中国人存在的形中华文化存在的时间非常早,但是正式跨人 态才是历史的主旋律,市场的力量,文化的流成熟文明的门槛应是4200年前,即公元前21世. 变,民族的融合,通过一个个具体的细节显现出纪.按中国的朝代划分夏商周,即夏朝开始约. 来.哦,原来历史不仅仅是皇恩浩荡,不仅仅是200年前,中国就拥有了文字,城市的雏形和青. 农民的仇杀,也不仅仅是改朝换代,数千年间生铜器(这是判断一个国家是否进入文明时期的三 生不息的,乃是我们不断转折与展开的文化."大标准),中华文明在世界文明史上位居第三位. 《万古江河》细述中国文化在不断的冲突与世界四大文明古国处在第一位的是巴比伦古文 融合中,一步步扩大进入世界体系的历程.书中明,也就是现在的伊拉克所在地;第二位是埃及 避开了一般的中国史学专着在视角和断代方面的古文明,这两个文明的时间比中华文明大概早两j. 惯性,力图把中国历史文化直接放到人类文明体千年;第四位是印度文明.四大文明古国,博大一 系的发展沿革中来阐释,大胆地以文化的变迁为精深,文化深厚,独立完成,各有千秋. 依据断代和划段.作者从江河流域的复杂地貌谈中华文明很伟大,是世界文明史上唯一没有 起,细述中国文化是怎样从孕育期的源头开始,中断的四大文明古国之一,很了不 起,非常值得- .… 一一一一一一一一_一一一一一一一一书一一 106???j—my 中华民族骄傲.外国学者也都认为中华文明是唯 一 活着的文明. 19世纪的中国受尽欺辱.这个时候平心而论, 一 开始,英国人和法国人打我们,我们只知道是 远方的蛮力,但是,在中日甲午战争中当我们惨 遭失败的时候,中华文化从精神上已处于崩溃的 边缘.八国联军占领北京的时候,已经是中华文 明临近灭亡的不祥讯号.在这国难当头,我们军 师团练大臣王毅荣先生发现了甲骨文,遗憾的是 他在八国联军占领的当天自杀了,但是甲骨文被 快速地研究出来,让我们的华夏子孙看到了一个 伟大的时代——夏商周,我们现在确定4200年的 文明史就是根据甲骨文来的;而且就在八国联军 侵占北京的同时发现了敦煌藏经洞,让我们发现 了一个清晰的唐代,我觉得这是文明对我们的一 种提醒.正如余秋雨先生所说的:"19世纪中华民 族在某种意义上是非常可怜的.今天,我和大家 都幸逢其时,遇上中华民族的伟大复兴时代." 许倬云言:"中国文化于中古以来,俨然是东 亚许多地区共同参与的一个文化体系."这个表 述应该有两层含意,一层意思是:肯接纳,肯吸 收,才是中国历史文化得以生长和发展的根本动 力;另一层意思是:中国文化肯被别人接纳和吸 收,从而对世界文化产生影响,成为其他国家的 重要文化元素.各种文化都是在这种此消彼长, 彼消此长中发展成长起来的,而所有的文化体 系,终将融于人类共同缔造的世界文化体系的大 海,万古江河,昼夜不息. 古江给读者最深的印象是脉络非常 清晰,读者的思路能够很流畅地顺着历史发展阅 读下去.文笔优美也是这本书的一大优点,造词 遣句典雅蕴藉,字里行间可以感受到许倬云是带 着热情和亲情去创作的. 三,全球化网络时代的文化传播 20世纪90年代以来,信息网络技术的发展, 跨国公司的全球投资,跨国资本的全球流动,形 成一股势不可挡的全球化的趋势;全球化时代, 人类的实践随着信息化,网络化的拓展,以跨时 空的交往,跨时空的实践,突破了原有时空的限 制,实现了文化传播,文化交流,文化交往等实 跌式悄全球化|? 全球化不是单个人,单个地区,单个民族,i 单个国家的行动,而是全球无数个人,无数个单?? 位,无数个民族,无数种 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 在全球经济与社会i 交流和交往实践中的互动,这种互动的多元性,_j 多维性,多层性,决定了文化的多元性.世界文 化的多元性从本质上折射出不同国家,不同民族. 的价值观,行为准则和生活方式.全球化与世界 文化的多元化,促进了人类文化的新繁荣.. 民族是人们在历史中形成的一个有共同语 言,共同地域,共同经济生活以及表现于共同文 化上的共同心理素质的稳定的共同体.一个民族j 存在的标志是民族文化记忆,民族文化记忆链的?誊 断裂,也就意味着作为一个整体民族自我意识的. 丧失.互联网时代的到来,以不可抗拒的力量打 破了国界,区界,族界,英语建立起了"中心语一 言"的垄断地位.汉语,现在世界上大约有10 亿多的人口使用,远远超过了使用英语人口的总 数.但是,互联网上使用的全中文浏览器和全中曩 文软件,许多都是美国公司提供的产品.这些产誊 品一旦有什么差错,所用的帮助语言还是英语.=一 不懂得英语而得不到帮助的无奈,让我们或多或j 少地产生了被排斥,被边缘化的伤感和惆怅.这囊 种惆怅让我们感受到了,互联网在带来先进科学 技术和信息时代新的经济增长点的同时,也带来. 了与本民族传统文化特色大相径庭的西方异质语j 言,文化.随着互联网的发展,互联网对民族文叠 化带来的影响和冲突迅速扩大,我国民族传统文 化将直面互联网带来的严峻挑战.这种挑战主要 来自三个方面: 一 是互联网技术潜在文化价值的影响.目前 互联网技术所支持的思维表达方式是以西方男性鼻一 文化为标准的,亦即互联网平台所支持的 发言 中层任职表态发言幼儿园年会园长发言稿在政协会议上的发言在区委务虚会上的发言内部审计座谈会发言稿 主 体并不是所有的人,而是指向西方的白种男人. 互联网虽然设置了多种语言方式,英语却成为网 络通用的标准语言.美国传播学家马克?波斯特譬叠 更深刻地揭示出了这种网络话语现象的实质:"互誓 联网上英语的使用占绝对优势,这暗含着美国权j 力的延伸.互联网将美国用户标准化,就如同只鼻j蠢 有美国的电子邮件地址不需要国别标识码.". Dinglun谭论垒慝露读援刊捋黄鳇营葬蓠舞F的孛藿文德脉络1o7 二是英语文化强力渗透的挑战.尼葛洛庞帝 曾说:"在互联网上没有地域性和民族性,英语将 成为标准."他的意思是说,只有以美国为代表 的英语文化才具有世界性.若是这样,必然会对 其他国家的传统文化造成伤害.但不容乐观的 是,如今在互联网上,英语内容占90%,法语占 5%,世界上众多的其他语系只占5%.法国前总 统希拉克曾说:"当今世界正面临着单一文化的威 胁."这是一种"新形式的殖民主义",尤其是对 相对落后的发展中国家,只能成为被迫接受信息 的群体,其唯一的选择是无奈地面对发达国家的 文化"侵略".互联网的开放性,便捷性,将使 多元文化,多元价值理念可以在网上得以充分交 汇.西方国家利用互联网技术和互联网基础设施 上的绝对优势,不断倾销自己的文化,过分地宣 扬西方的民主,自由和人权等意识形态观念,将 使互联网上英语文化的强力渗透日益成为"霸权 文化". 三是文化多样性的危机.语言文化多样性是 人类历史上普遍恒久的特征.互联网时代的到 来,给语言文化多样性带来了前所未有的危机. 世界语言十分复杂,专家估计大约有5000至 7000种.世界最畅销书籍《圣经》的外语译本截 至1997年止就达2197种.但是,专家估计,目 前世界尚存的五六千种语言,在21世纪将有一 半消亡,两百年后,80%的语言将不复存在. 在El益广泛的全球文化传播中,互联网轻易 超越了地域和民族的藩篱,作为文化的载体将传 统意义上的时间,空间压缩,使得信息流通的成 本空前降低,也使得地球上任何个人与机构参与 全球信息传播活动的初始成本空前降低.互联网 已经成为并将越来越成为全球信息交换,文化传 播的新平台. 互联网的到来,事实上已经使全球成了一个 开放的系统,它不属于任何国家,民族和任何组 织,没有地域界限,彻底粉碎了各个不同文明的 地域限制和时空间断.不管人们处于什么样的地 理位置,都可以通过互联网了解世界各地发生的 事件和信息,都能以平等的身份,随时随地参与 其中,共同享受网络带来的各种信息服务,并从 中体会网络文化的信息内涵.网络文化跨越时空 的特性必将给人类文化发展带来难以估量的深刻 影响. 全球传播已经成为一个出现频率相当高的词 汇,但在互联网没有出现之前,全球传播从未以 如此快的速度,如此广的范围,如此深的厚度进 行过,正是互联网使全球传播成为一种显而易见 的趋势. 四,后信息时代的文化帝国主义 意识形态是所谓的文化传统,文化体系,精 神财富或价值观念的总和,互联网是后信息时代 的文化帝国主义,互联网经济也许是文化帝国主 义一个极为诱惑的陷阱,国际着名的学者丹?希 勒说:"互联网实质上是政治,经济全球化的最美 妙的工具.互联网的发展完全是由强大的政治和 经济力量所驱动,而不是人类新建的一个更自 由,更美好,更民主的另类天地." 在全球传播背景下,互联网上进行的文化和 意识形态的流动是一种不对等的传播,通常都是 由发达国家向发展中国家的流动. 古江是许倬云毕生智慧的结晶,也 是他对中国文化发展问题的创新诠释.《万古江 }可》以江河流域的扩大比喻文化的进展,从中国 文化发轫的地理空间开始谈起,论及史前时期中 国文化的多元发展与分合,然后再细述中国文化 在不断的冲突与融合中,一步步扩大进入世界体 系的历程.最后,全书以中国文化面对近代西方 资本主义帝国压力下的"百年蹒跚"为结束. 全球化背景下的文化首先是一个作为经济, 政治与观念统一的制度文化,当前全球化发展不 单是经济与科技问题,而且是资本主义制度在全 球的扩张,《万古江河》中描述的面对近代西方资 本主义帝国压力下的"百年蹒跚"情景,历历在 目,记忆犹新.如今,面对互联网,中华民族文 化同样面临以美国为代表的西方文化的巨大冲击. 正如1840年鸦片战争导致中国沦为半殖民地半封 建社会一样的历史教训,互联网的文化冲击浪潮 是中国政府要引起注意的一个重大问题. 责任编辑冯艳冰