【doc】贵州黄平苗族的刺绣图案

【doc】贵州黄平苗族的刺绣图案 贵州黄平苗族的刺绣图案 2003年第4期 (总第80期) 贵州民族学院(哲学社会科学版) JournalofGuizhouUniversityforEthnicMinorities(Philosophyandsocialscience) No.4 Aug.2003 贵州黄平苗族的刺绣图案 ?潘梅 (贵州民族学院美术系,贵州贵阳550025) 摘要:贵州黄平的苗族是苗族中的一个支系,本文概述了他们奇特而历史悠久的刺绣纹样.美丽的几何造 型.丰富的色彩变化使我们看到了外来物质文化,地域,自然物象对其刺绣的影响. 关键词:贵州黄平;苗族;刺绣 中图分类号:J212.1文献标识码:A文章编号:1003—6644(2003)04—0118—03 苗族是一个具有高度审美能力的民族,苗族为 人类审美的艺术长廊留下了珍贵的篇章.且不说 它的古歌,它丰富的民间传说,神话,民谣,诗歌,还 有它风格独异的民族歌舞.单从视觉艺术谈起,也 有像剪纸,泥哨,面具,银器,年画,门神,编织…… 但最令人眼花缭乱,以其丰富多彩令人惊叹的服饰 艺术.服饰艺术是苗族文化的宝藏,由于苗族服饰 的变化异同是以地区和支系的差异划分,我从参与 整理苗族服饰艺术二十多年的工作中发现,按地域 详细考据服饰的织,染,缝,绣等工序的具体过程和 考据服饰上的内容,有如下的技法:刺绣的针法有 平绣,辫绣,数纱绣,补花,绉绣,破丝,堆花……而 这些都需要细化,需要具体化.因为,所有的民族 文化工作者都在为民族文化在文化交融中正在遭 遇的被同化和被"消化"而担忧,发现对民族文化 的抢救工作再不展开就会太迟,意识到加快收集整 理的力度和加快研究的力度的必要性.本文是笔 者在一次次地到黄平实地考察,用了十多年的时间 对其服饰的实际物品进行归类整理后,对服饰图案 的品种类型进行的一个概括性的论述,也算是用实 际行动来参与,支持民族文化的保护和抢救工作. 苗族中的黄平支系是一个在服装上富于特色 的支系.黄平支系,并不仅仅是指黄平县境内的苗 族,而是包括在语言,服装,习俗,信仰等诸多方面, 都与其有着共同特征的族群,他们分别居住在清水 江和舞阳河两大水系之间的黄平,施秉,镇远,台 江,凯里,以及邻近的余庆,福泉等县市.在清朝的 乾隆,嘉庆时期和咸丰,同治时期,爆发过两次苗族 人民起义,遭到清政府的残酷镇压,黄平,施秉一带 苗民,为了逃避追杀,大量向黔中,黔南,黔西南等 地迁徙,其后裔居住在关领,平坝,镇宁,紫云,册 亨,安龙,贞丰一带. 一 些文献对中国苗族都冠以红苗,黑苗,青苗 等称谓,可以这样说,这些文献作者都注意到了各 个地区苗族在服饰上的区别,但是仅仅从外观上来 划分苗族的支系,显然是不太合乎实际情况的,尤 其是仅局限于服饰上的区别.与中国西南地区大 多数少数民族近似,苗族在服装的色彩上,也多崇 尚青,蓝,黑三种颜色.其主要原因是由于该地区 被崇山峻岭,深沟大壑所包围,极少与外界交流,长 期处于一种封闭状态,使这里的人们长期生活在一 种原始古朴的状态中,外地的文化及物质也极少流 人该地.人们日出而作,日人而息,自耕自食,自织 自衣,连长期用于染制衣料的染剂——蓝靛,也是 用当地的植物沤制而成的.明清时期,封建王朝为 了加强对西南地区各民族的统治,不断向该地区派 遣大量的军队和各级行政官员,加速了中原文化向 西南地区的传播,同时也促进了商品的流通,从而 引起当地各民族服装,服饰的变化.黄平地处湘黔 要道,是中原,湖广地区通往云南,四川的必经之 收稿日期:2003—04—16 作者简介:潘梅(1957一),女,苗族,贵州黄平,贵州民族学院美术系讲师. 一贵州民族学院2003?4 艺术学研究潘梅:中国贵州黄平苗族的刺绣图案 路,因而受到的影响也更大,特别是服装上的变化 比起其他地区来,显得格外突出.与历史文献所说 的黑苗,青苗不同,黄平地区的苗族在服饰上,却是 以紫色为主.这是由于现代工业的发展,化学染剂 大量由商人,官吏从东部沿海城市输人贵州,这些 染料也被黄平苗族所应用.在保留青蓝,黑色的基 础上,大量使用紫色染料.尤其是妇女的服装,在 紫色的基础上,再辅以一种近于金色的染料,服装 熠熠生辉.每当集市日或节假日,居住在清水江和 舞阳河两岸的苗族妇女们穿上盛装,从四面八方的 山寨里走来,聚集在一起,人潮涌动.紫色的花帽, 紫色的衣裙,汇成一片紫色的海洋,在日光的照耀 下,紫气氤氲,祥云缭绕,耀人眼目,一片辉煌.人 们形象地把这种现象称为"紫气东来漫山川",呈 现出一片瑰丽的景象.而与黄平苗族同属一个支 系的贵州贞丰地区的苗族,由于居住地更为偏远, 交通更为不便,其服装服饰色彩就没有受到紫色的 影响,较多的保留了原来的本色. 黄平苗族服饰纹样所表现的内容,大多以神 话,传说,古歌,故事为主要素材,它 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 了苗族先 民千百年来生产生活,娱乐和历史的变迁.黄平的 苗族服饰同样也不例外.黄平苗族妇女在创造她 们的服饰图案时,除了传承祖先的服饰遗产外,还 大量地吸收了现实生活中的动,植物,人物,自然物 象及其他一些想象的物象. 人物,动物纹样 人物纹:主要有两种,牵手群体人物纹;骑马人 物纹.牵手群体人物纹用于女性百褶裙下沿的装 饰,内含意义为:众人合力驱赶邪恶,保佑儿童健康 成长,体现了苗族妇女的母爱精神.骑马人物纹用 于妇女衣袖片上缘作辅助装饰纹. 马纹:基本上以单马,队列马形式出现,多用于 中年妇女衣袖绣片上缘作辅助纹样.虽然在现实 生活中,黄平一代苗族养马驭马已不是普遍现象, 但在交通极不发达的古代,马却是这里人们生活劳 动的主要助手,相当多的工作都要靠马来完成.马 纹反映了苗族人民对马的亲密感情. 牛纹:牛是苗族人民崇拜的对象,甚至是作为 图腾来崇拜.在祭祀祖先和神灵的仪式上,苗族都 要以牛作牺牲,供奉祖先.黄平苗族妇女在创作这 种图案时,大胆施以变形手法,只取牛蹄,牛眼,舍 去了牛身的大部分,将它绣成花的形状.这种花纹 一 般用于盛装上衣以及未婚女性花帽作装饰. 虎纹:与牛纹一样,也用变形手法,只取虎的主 要利器——爪子,这种纹样多用在盛装衣袖及衣背 上. 蚕纹:花形通常以九至十一条蚕形纹出现,用 于女性上装左衣襟中部.显然这是对苗族祖先种 桑养蚕,缫丝纺织业绩的纪念.纹样的颜色随着女 性年龄的变化,由艳色向深色变化. 蛇纹:取材于农村常见的菜花蛇表皮纹样.但 已将它变为几何形的菱角状,原来这种纹样多用于 老年妇女的服装衣袖,但近些年不少年轻女孩也用 此纹样作服饰. 植物纹样 浮萍纹:取自水面生长的浮萍,一般用于女性 褶裙的下摆. 红豆花纹:取材于农家房屋前后种植的红豆 花.用于女性帽子,衣襟前沿,绣片等部位. 刺梨花纹:刺梨是贵州山地常见的一种野生水 果,这种花纹多用于绣片,装饰较大的服装部位,如 衣袖,围要,一般为少女们的服饰使用.也可作背 扇装饰. 自然物象纹 水波纹:表现江河流水的波浪.水波纹是苗族 人民对曾经生活过的长江,黄河,洞庭湖,波阳湖的 情思寄托,为了使后代不要忘记故乡的大地江河而 创作出来的.具有教育功能.这种纹样一般用于 女性的花帽上,裙子和腰部禁止使用,有一种神圣 的意味. 星星纹:以夜空中满天繁星为表现对象.苗族 妇女们将散乱无序的星斗,用各色丝线以数纱绣针 法排列成井然有序的图案,多用在小孩的衣背上和 背扇上.此纹样的意义自然是让孩子们从小就接 受仰望星星怀念远方故土的教育. 人事物象纹样 铜钱纹:取材于古代货币.以四方连续手法绣 成大块图案,用于女性服饰衣背和背扇上. 数字纹:为中原文化在苗绣中的反映,此类花 纹多用于女性花帽上. 窗花纹:类似农家窗户,中间以四角对称蝶纹 填充,多用在女性衣袖上. 锯齿纹:在菱形的骨架上,外侧绣出锯齿状条 纹,用于女性衣袖和衣背上作装饰. 贵州民族学院2003.4? 艺术学研究潘梅:中国贵州黄平苗族的刺绣图案 几何纹 主要有直条纹,斜条纹,曲折纹,三角纹,菱形 纹,网纹,不等边纹等.这些纹样直接取材于大自 然,如日月星辰,山川I大地,电光虹影等物象,这些 图案在技法上多用数纱针法,此种针法是以绣底的 材料的经纬线为基础,演变成几何纹样,这是黄平 苗绣的主要特征. 黄平支系的图案纹样形成了自身的造型特点 在长期的制作实践中,贵州黄平的苗族女性不 仅继承了祖先的历史图案,还创造了大量的新的具 有民族特色的服饰图案,在技法上也积累了一整套 高超的工艺技法,根据本人的学习和归纳,大致可 分为以下几点: (一)以点代面,以局部代整体. 在苗族女性制作的服饰上看不到中原文化的 影响,但是她们在表现创作对象时,却巧妙的运用 了以点代面,以偏概全,以局部代整体的艺术手法, 如前面提到的虎,牛等物象的取舍应用,都是只刻 画了这些动物的最有特点的部分,并将其加以夸张 变形,使其具有一种象征意义,进而上升到审美的 层次. (二)删繁就简,变曲为直. 黄平苗族刺绣以数纱见长,这就决定了其图案 纹样都呈几何形状,所以在表现物象时,苗族女性 采取了删繁就简,变曲为直的创作手法,不论是人 物,动物,植物,或是自然纹及人事纹,其轮廓线均 被拉成直线,斜线,所以装饰意味很浓厚. (三)讲究对称,追求平衡. 黄平苗族服饰图案最重要的一个特点,便是纹 样对称,视觉平衡.不论是一个单元中的独立形 象,或者是一个单元中的多个形象,都是左右对称, 四方均衡,决无重此轻彼,大小不一的现象. (五)整体中求变化,重复中寓条理.我们在 欣赏黄平苗族刺绣时,仿佛在欣赏大自然的美景, 随便拿起一幅绣品,你发现每一个细小纹样都是那 样优美,轮廓清晰,界限分明,红绿色彩的变化有如 春夏秋冬的季节变化,冷暖凉热交替出现,令人目 不暇接.色彩极具变化,基本上都是由几种,甚至 十几种色丝线绣成,即使是同一造型又属单列式, 但由于颜色上的丰富,也使这种单列式的纹样变得 绚丽夺目.为了避免数纱绣给造型上带来的限制, 黄平苗族女性在绣制一副绣品时,不去表现众多的 物象,而是在完成了一个或几个物象后,采用二方 连续或四方连续的手法,将这些物象向绣面两端和 四周扩展,形成大面积图案.在扩展时,将不同单 元母题交替排列,重复变化形成一幅节奏轻快,进 展有序的色谱,令人赏心悦目,回味无穷. 综上所述,不难看出,苗族的黄平支系的服饰 图案内容丰富,富于变化,图案构成性已经非常成 熟,具有高度的艺术性和高度的文化性.它们是生 活文化的沉淀和结晶,为我们了解苗族艺术文化的 丰富性提供了最具研究价值的第一手原始资料. 责任编辑:张琪亚 MiaoPeople'SEmbroideryPatternofHuangping,Guizhou,China PanMei (DepartmentofFineArts,Gu~houEthnicInstituteGu咖ng550025,China) Abstract:TheMiaopeoplewholiveinHuangpingCounty,GuizhouProvince,Chinaareanoff shootofMiaopeo- pie.Thearticlesummarizestheirembroiderypatterns,whichareverypeculiar.Thesethingsh ave manybeautifulgeometricalfiguresandthechangeofrichcolour.Theirhistoryisverylong— standing. AllofthesemakeUSseetheareaandnaturalshape~influenceuponembroidery. Keywords:GuizhouHuangping;Miao;Embrodery