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上传者: 那颗心不只属于你 2017-09-02 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《正宗杨公风水doc》,可适用于表格/模板领域,主题内容包含正正宗宗杨杨公公风风水水陈驿坤主讲杨公风水第三十九代第子中国正宗杨公风水研究院广州和谐人居文化研究中心南宁市分部一、“杨八篇”经书是本院看风水、传授符等。

正正宗宗杨杨公公风风水水陈驿坤主讲杨公风水第三十九代第子中国正宗杨公风水研究院广州和谐人居文化研究中心南宁市分部一、“杨八篇”经书是本院看风水、传授弟子的正宗经书和理论依据。二、峦头与理气互为体用两者密不可分。三、以星寻龙、以龙点穴。四、讲究合一家骨肉亲的方位卦气。五、用玄空真五行、活五行、真雌雄交媾、三般卦和正零神收山纳水。六、真正掌握城门诀、父母三般卦、七星打劫等杨公风水绝七、用杨公不忌神煞、旺而生入的择日方法。八、用杨公秘传的风水操作方法。(杨公符法、心印)杨杨八八篇篇杨筠松是中国历史上最伟大的风水祖师他继承了晋代郭璞的风水学思想并使之更具体化和可操作性形成了一整套科学、完整的风水理论。(郭璞著)、(杨筠松著)、(杨公弟子记述所著)、(杨公传人曾文遄著)、(杨筠松著)是正宗杨公风水的经典理论著作称为杨杨八八篇篇这八篇经书。杨公品德高尚身怀绝技其风水效果灵验如神可以“发富救贫”、“拍板速发”。“忽然识得便通仙代代鼓骈阗”、“泥鳅海里跳龙门渤海便翻身”(《天玉经》原文)。杨公也被世人尊称为“杨救贫”流芳百世。易申甫简介易申甫简介男年出生祖籍江西省萍乡市从事中学数理教学三十余年把自己的大半辈人生奉献给了祖国的教育事业。解放后他非常珍惜来之不易的和平年代积极响应党的号召以满腔的热情投入到新中国的伟大建设中去把为祖国培养德才兼备的下一代作为自己毕生的事业。他的一生是平凡而又伟大的。他用辛勤的汗水和平凡的岁月为祖国培养了一批又一批的知识青年。青囊经风水大纲青囊奥语杨公解释青囊经天玉经玄空大卦之总纲都天宝照经峦头理气互为体用一家骨肉亲的方位卦气撼龙经以星寻龙以龙点穴疑龙经辨认真穴之龙砂水向滴滴金杨公对风水的总结青囊序认识杨公风水一、以旺动作方位合命主命为宗旨旺而生入衰而生出二、要正五行日课旺、生、动作方或动作方之财局、全盘皆合的蝴蝶双飞格、天地同流格、地支三合局:三会局、同流、三朋、两支不杂、越旺力量越大、天干合格局:乙丙丁、甲戊庚、壬癸辛三奇贵人格天干一气、天干三朋、两干不杂返回目录三:阳宅:合主人年命、或合日柱或合主人八字相结合他人不冲即可阴宅:合亡人年命为主四、天星择日制神煞、真太阳、真太阴按二十四节气到方、七政太阳按八节气到方(含太阴金木水吉星)、乌云太阳到日(含太阴金木水吉星)、七政太阳到时(含太阴金木水吉星)五、奇门择日(是用来补救太阳未到方、或未到日、或未到时的)、日奇门、时奇门、三奇三门到山、到向、到方六、六壬吉课证日七、六爻八卦证日一、正确辨别风水的真伪。二、趋吉避凶、消灾纳福。三、利己利人、造福社会。四、智慧处事、广结良缘。五、地位提升、受人尊敬。六、知识渊博、陶冶情趣。七、衣食无忧、老当益壮。八、积德行善、荫福子孙。青囊经天尊地卑、阳奇阴偶天尊地卑、阳奇阴偶。天地属自然界尊卑属社会伦理奇偶属数据性质。前人早已用数代事是数代学而非代数学用数字反映天地间之奥秘故称“天地数”《周易系辞》曰:“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。天地之数各五五位相得而各有合。天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也”。此十进制自然数列极简明易知。一六共宗二七同道一六共宗二七同道三八为朋三八为朋,,四九为友五十同途四九为友五十同途这是“河图”数列即是将十个自然数列排成两行自然组成“一奇一偶一阴一阳一天一地五个不同的数列。并分别作出:“共宗、同道、为朋、为友、同途”等五种含义。阖辟奇偶五兆生成流行终始阖辟奇偶五兆生成流行终始。。“阖”者“合”也。即一与六合二与七合三与八合四与九合五与十合组成“河图”之式。即阴阳得配雌雄相交一生一成构成五兆(河图五行)而有水火木金土春夏秋冬日往月来运行不已之象。流行于风水的始终。八体宏布子母分施。八体宏布子母分施。“天地定位山泽通气天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射。雷风相薄水火不相射。“描述先天八卦的夫妇对峙即父对母、少男对少女、长男对长女、中男对中女。中五立极临制四方。背一面九中五立极临制四方。背一面九三七居旁二八四六纵横纪纲。三七居旁二八四六纵横纪纲。“中五立级临制四方”这里特指万物都有一个中心点物物一极一极一物。只有中宫立极后才可分清方位。中五立极后才有了九宫八卦的方位。其方位就是《洛书》“戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居中央”的立体次序。一坎二坤三震四巽六乾七兑八艮纵横交错、互为对峙。阳以相阴阴以含阳阳生于阴阳以相阴阴以含阳阳生于阴柔生于刚阴德洪济阳德顺昌柔生于刚阴德洪济阳德顺昌前四句说:事物阴阳交错互为包容阴阳相生互为有情。“阴德洪济”者这个“德”字不是指“道德”。指地下的阴气蓄起来就有“德”。“阳德顺昌”。这里是指:天上星宿之阳气聚起来之“德”。此外“阴德”原意疑指“阴宅得地”可以洪济后人。“阳德”疑指“阳宅得地”可至顺利昌盛。德者得也。是故阳本阴阴育阳是故阳本阴阴育阳天依形地附气此之谓化始天依形地附气此之谓化始所以阳中有阴阴极生阳阴阳相生。天上有星宿之阳气地上有山川草木之阴气阴阳二气相交而形成的无形之“气”就是风水学所讲的“气”。上卷总旨:阐述“河洛”与“八卦”是风水学理的基础勘测地理变化之法器也。青青囊囊经经,天有五星地有五行天有五星地有五行天分星宿地列山川天分星宿地列山川古人:仰则观象于天俯则法类于地天则有日月地则有阴阳天有五曜星之气下照地上才有五行之气流行天则有列宿地则有州域山川。“天分星宿”者天主动天中有星宿星指行星。宿指二十八宿恒星星座一动一静。“地列山川”者地主静山为峦头静列大地川为河流昼夜不息流动不已一动一静天地相应。气行于地形丽于天气行于地形丽于天因形察气以立人纪因形察气以立人纪生气充溢于地中星宿辉丽于天上隐藏着天地合一的奥秘风水家从峦头察其气之行止可以造福于人。紫微天极大乙之御紫微天极大乙之御君临四正南面而治。君临四正南面而治。„我国古代三垣中的中垣在北方的一颗天子之星位于北斗七星东北相当于现今小熊座、大熊座。“太乙”即“太一”或“天极”实指“北极星。太乙天乙拱照紫微星。“君临四正南面而治”指:天子坐北朝南来治理天下。天市东宫少微西掖太微南垣天市东宫少微西掖太微南垣旁照四极旁照四极,,四七为经五德为纬四七为经五德为纬北斗七星居中天市垣居东少微垣居西太微垣居南紫微垣居北。北斗七星被这四垣拱照。四七指:北斗七星及四垣(天市垣、少微垣、太微垣、紫微垣)为经。五德指:五曜星之气与地之五行为纬四七、五德为风水的经纬。它掌控地球万物的存亡。运斡坤舆垂光乾纪、运斡坤舆垂光乾纪、七政枢机、流通终始七政枢机、流通终始“斡”音卧旋转也。“坤舆”指大地“乾纪”指天。是说天地相对运转中日月五星的光辉从天上下照到地下来。“七政枢机”指:“北斗七星的运转产生了时间。七政也指太阳、太阴及金木水火土各星。它们运于中央临制四乡分阴阳建四时均五行移节度定诸纪皆系于斗。风水中常见的九星运用即是北斗七星加辅弼二星。利用星耀之气的运转流行于风水的终始。地德上载天光下临地德上载天光下临是以地为主而择天光下临之时。地上之阴气聚了才有德而上升天上星光之阳气聚了才有德而下照。风水择日择时选定“地德上载天光下临”的时空阴阳相见之时用十二地支掌作工具真是“天地都来一掌中”了。阴用阳朝阳用阴应阴用阳朝阳用阴应十二支分阴阳:从子至巳为阳从午至亥为阴。子寅辰午申戌为阳未巳卯丑亥酉为阴。十干分阴阳:从甲至戊为阳从己至癸为阴。甲丙戊庚壬为阳乙丁己辛癸为阴。河图数分阴阳:一至五生数为阳六至十成数为阴一三五七九天数为阳二四六八十地数为阴。由是可知有阴中之阳有阳中之阴。有阳中之阳有阴中之阴。阳中之阳孤阳也阴中之阴寡阴也。阴阳相见福禄永贞阴阳相见福禄永贞阴阳相乘祸咎踵门阴阳相乘祸咎踵门《易》曰:“与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶。”“合者”阴阳得配而相交一阴一阳之谓道。即天地盘之阴阳配合而相交是“阴用阳朝阳靡跤跹粝嗉,挥勒辍币病若阴阳不配阳见阳阴见阴者为阴阳相乘“祸咎踵门”接踵祸至也。天之所临地之所感形止气蓄天之所临地之所感形止气蓄万物化生气感而应鬼福及人万物化生气感而应鬼福及人天上之阳气聚了下照地上之阴气聚了上升阴气阳气相交才有了感应。有了天地阴阳之气的交媾万物才能够生长。有了天地阴阳之气的相交感应万物才能才有祸福的感应。此言“天之所临地之所感”是从“地德上载天光下临”而得到“地之所盛”的效果天地相交于此形止气蓄于此既能生万物自能得其感应之气获福尤如灵鬼所与故曰:“鬼福及人”。是故天有象地有形是故天有象地有形上下相须而成一体此之谓化机上下相须而成一体此之谓化机这是总结前文天文三垣二十八宿有天象可以观察地有二十四山山水形势可以测识。妙在天地之能配合一阴一阳而用之必须掌握应用其中变化的机理而用“化机”二字为核心而总结之。天有星象地有山形天上地下阴阳之气相交而成一体形成有形之气为天地之化机。青青囊囊经经从无极到有了太极物物都有一气气藏于物体之中。理与气气与形层层相依三位一体。日月星宿而为阳刚之气上腾。山川草木而为阴柔之气下凝。两分三合阳德有象在上阴德有位在下体用具而象位明阴阳精义寓于太极之理也日月星宿而为阳刚之气上腾。山川草木而为阴柔之气下凝。两分三合阳德有象在上阴掠形在下体用具而象位明阴阳精义寓于太极之理也。,,,聚阳气而昌盛聚阴气而成果。星辰下照山成形阳气聚了才有德有象(四兽)两水相交了龙止气聚了才有了穴位。地有四势河图四象气从八方震离坎兑乾坤艮巽八方。是故四势之山生八方之龙四势行龙八方施生气从八个方位而来此言“因形察气”之要领从两仪之中寻觅“太极”之理也。““””、顺五兆五星正变成九星来审其象以星寻龙以龙点穴。(撼龙经疑龙经是根据五兆而著)、用八卦方位之旺衰来审其位。《遁甲式》用于风水者六甲即甲子戊甲戌己甲申庚甲午辛甲辰壬甲寅癸也。八门即休生伤杜景死惊开八门。排六甲(甲子、甲寅、甲戌、甲辰、甲申、甲午)三元九运:甲子、甲戌为一运甲申、甲午为一运甲辰、甲寅为一运布八门(奇门八门)。““””推五运。五纪甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。定六气一年四季共节气“明地德立人道”者是承上文象数模式推演测识之法是为了明白地理功能为人所用以冀有益于人道种种需求明白了天地阴阳之气的变化所产生的风水之道才可造福于人。即是根据象数局法模式之变化以明白所得地理功能的衰旺全过程这就是在地理千变万化之中最后取得了完成。故曰:“此之谓化成”。这些阴阳相见雌雄交媾的活五行、真五行贯通了风水地理的始终这样才形成了风水之道。下卷讲:因形求气为地理之用为地理之准绳。

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