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[精华]藤原行成.doc

[精华]藤原行成

yi串痴情yi串泪
2017-11-26 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《[精华]藤原行成doc》,可适用于综合领域

精华藤原行成藤原行成(,)藤原行成是当时的右近卫少将义孝之子曾祖是摄政藤原伊尹。行成也是摄政家藤原氏家族的一员。伊尹()作为摄政太政大臣是一位掌握宫廷权力的实力派人物然而遗憾的是在行成出生那年的年底伊尹便遁入他界。而在行成三岁的时候他的父亲义孝也因病辞逝时年不过二十一岁。行成只能靠外曾祖父源保光抚养。行成是在保光的桃园宅邸长大成人的。作为“三迹”中的一员他的书法被称之为’权迹。在行成出生的那年二十九岁的参议并兼任藏人头之职的佐理刚刚晋升为左中弁而道风已去世六年从而行成和道风两位大师终生无缘相识。永观二年()叙从五位下行成由此踏上了仕途。宽和元年()行成桩任命为侍从。长德元年()因源俊贤()的推举晋升为藏人头、左中弁继而为备前守兼任大和权守之职。长保三年()年方三十岁的行成就已经身肩参议要职了虽在幼年时经历过祖父和父亲相继而去这一家庭中的悲剧但行成是在保光的庇护下成长的加上他沮厚的性格和宽宏雅量使得他比起三迹中的其他两逾道风和佐理来官运通达得多了。宽弘六年()为权中纳言宽仁三年()任太宰权帅翌年提攉为权大纳言。万寿四年()十二月因病急逝享年五十六岁。行成的书法活动可根据他的日记《权记》(传存正历二年至宽弘八年)来进行考察。长保三年()七月二十九岁的行成为内里殿舍诸门挥毫题字是关于他书法活动的最初记录。长保五年七月题额新建的紫宸殿、承明门、仙华门十月题字世尊寺宽弘二年()挥毫题写净妙寺。美福门及法性寺的南门、北野宫的大学寮等。宽仁元年()题写兴福寺的龙华树院(现存东京国立博物馆)等等不胜枚举(此外还写了大量的佛事供养愿文、屏风色纸等。现存的遗墨有:()《白氏诗卷》一卷东京国立博物馆藏()《本能寺切》一卷本能寺藏()《书状》一幅个人藏()《陈定定文案》一卷个人藏()《诗稿》十页个人藏()《后嵯峨院本白氏诗卷》一卷正木美术馆藏。此外行成还有王羲之尺牍临本《诗怀纸》、《四言八句偈》、《古文孝经孔子传》等以及草假名风格的和汉朗咏集、色纸、集切等诸多样式的书法。从传存下来的行成的墨迹中可以看出其书风富有洗练、均衡及中和之美点画粗壮处显得富有充实感内含筋骨纤细处笔致精到入微格调高古后世称之为“权迹”。可以说和样书风由小野道风始见萌芽经佐理进一步得到深化至行成才宣告完成。当然推进和样化书风不应仅仅归功于三迹也是这个时代的要求使然是王朝贵族审美意识的集中体现。行成所完成的和样书风又由他的子孙所继承这一家传的书风被称之为“世尊寺流”一直延续到室町时代。“世尊寺”名称的由来是因为行成的祖父伊尹将自家的桃圆别墅改称为世尊寺。进入镰仓时代之后第八代子孙行能()又将其家名发扬光大。平安末期从“世尊寺流”分离出来的藤原忠通()作为“法性寺流”的代表人物活跃于书坛。之后又经过他的孙子良经()作为“后京极流”而得以展开。此外伏见天皇()的书法也继承了道风和行成的衣钵被誉为历代天皇中首屈一指的能书家。其第六子尊圆亲王()承其家学创立“尊圆流”亦称“青涟院流”。从镰仓时代至室町时代书法蓬勃发展起来流派林立“尊圆流”又承继青涟院的各门派至江户时代成为幕府官方书体“御家流”。凡此种种都可以说是从行成的书风中派生出来的。“三迹”创立和样书风功不可没它为以后的假名书法的展开奠定了基础形成了与中国的“唐样”书法相对立的“和样”书风。作品欣赏《白氏诗卷》《白氏诗卷》是行成书法的代表作书写的是中唐诗人白居易()的八首诗此时行成四卜七岁。从这篇行书中可以体察出其由临习王羲之书法而来的深厚根基及对小野道风所开创的和样书风的追求与倾倒。笔画的精微处似乎可达神经末梢。匀整的字形优雅掩丽的书风更可窥出行成温和稳建的性格。我们从行成的日记《权记》长保五年()十一月二十五日的记事中可以知道他在幽梦中与小野道风相遇并得到其书法的传授由此吐露出他对道风无限憧憬的心情。《本能寺切》这是行成书写的小野篁(野相公)、菅原道真(菅丞相)、纪长谷雄(纪纳言l)三人诗句的断简。这三位诗人的才能倍受时人敬佩这部断简收录在《本朝文粹》一书中。此书的编作者为藤原明衡成书的年代被推定为长历()至宽德()年间即在行成去世后()才编成的由此可见行成是根据其他诗集来书写的。书风大抵与前面的白氏诗卷相同笔法娴熟谨严潇洒明快的书风构成了行成书法的特质。

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