民族音乐欣赏论文

民族音乐欣赏论文 1 摘要 中国是一个多民族的国家，56个民族的独特文化铸成了中华民族不朽的灵魂。在56个民族中，壮族是人数最多的少数民族，她拥有悠久的历史文化，同时也铸就了壮乡丰富的音乐文化。壮乡素有“歌海”之称,《刘三姐》、《布洛陀》等音乐作品广为流传。壮民族音乐的韵律独特, 曲调优美，其中的山歌是其音乐文化中最具特色的音乐要素,为现代音乐创作提供了丰富的民族民间素材。壮乡的音乐文化是壮族古代文明的重要 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现形式。怎么样传承壮族的音乐文化，宣传和引导壮族音乐文化的发展成为现代壮族音乐发展所面临的问题。 关键字 壮族文化 音乐文化 山歌 创新发展 在众多少数民族当中，壮族也是能歌善舞的民族之一，民间音乐丰富多采，因此有“歌海” 之称。据老一辈族人说，在以前，不论男女，到了四、五岁时都要开始学唱山歌。父亲教儿子，母亲教女儿，形成了年幼学唱歌，青年唱山歌，老年教唱歌的传统习俗。在农村中，无论下地种田、上山砍柴、婚姻喜庆、逢年过节或青年男女间的交际等都是用山歌来表达情意的。山歌是壮族人民各个时代生活和理想的一面镜子，在人的生活之中占有重要的地位。壮族聚居的地方都有被叫做“歌好”的供大家交流山歌的歌会。每年的春秋时节，青年男女穿着盛装定期聚集在山坡进行对歌活动, 有时通宵达旦连续唱个几天几夜，给农闲的相亲们带来无限的欢乐和丰富的生活。互对山歌可以说是当时最流行的娱乐活动之一。你对我答之中也产生了不少音乐作品。许多壮族的民间歌曲是劳动人民集体创作的,是壮族人民表达自己思想、感情意志和愿望的一种艺术形式。山歌反映了人民的生活, 是祖辈人民生活中最亲密的伴侣。也是我作为壮族人民的一份子应该深入了解的壮乡文化之一。 壮族是一个以能歌善唱著称的农耕民族，族人最喜爱的民族音乐文化要数山歌。经过祖祖辈辈发展起来的山歌种类有很多，如赶路山歌、放牧山歌、摇船山歌、田作山歌、情恋山歌和游艺山歌等。壮族的山歌充满生活气息，族人喜欢用山歌来表达自己的思想感情。加上壮族是一个农耕民族，日常生活基本上是随着耕作的周期来进行的，所以很多山歌 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 都是与农家事务有关。比如每年的开春， 2 族人们的歌唱是为了祈求本年的丰收，在壮乡文化中有还设立了不少和农耕事宜有关的节日，比如三月三、花朝节、蚂拐节、牛魂节。在这些节日里，相亲们都会聚在一起唱山歌，在祈求丰收的同时还能娱乐生活。 山歌调的演唱 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，无论是支声式、和声式或者复调式，都丰富多彩，别具一格。其中富宁皈朝山歌调、靖西马隘及汉隆山歌调、田阳古眉山歌调、马山山歌调、环江山歌调，尤其著名。壮族还有自己独特的乐器。有外形有点与板胡相似的弹拨乐器“天”琴，声音清脆;集弹拨乐和弦乐于一身的瓦琴，既能弹又能拉;马骨胡是用马的大腿骨做琴筒的弦乐器，声音清亮柔和;蜂腰鼓用陶做鼓身，蒙羊皮，为师公戏的重要伴奏乐器。还有一种螺笛，用大海螺磨去尖端做成，声音浑厚，别有风味。最有特色的是合欢箫，它是用一节竹子破开为两半，绕上薄藤皮做成的。唱山歌时，气流使藤皮发出震动，可以使山歌声更加优美嘹亮。据统计壮族乐器约有50余种，这些乐器，表现了壮族人民的聪明才智。 广西是壮族人民较为集聚的地方，柳州、南宁、白色和扶绥等都居住着许多的壮乡人民，从古至今，在这些土地上都留有壮族音乐发展的历史痕迹。壮族聚居村寨，到处都可以听到具有独特风格的二声部和三声部山歌，各部之间围绕着主旋律，时而平行，时面交叉，高低相衬，跌宕起伏，悦耳动听。壮族多声部民歌各地不同歌腔约有一百多种，在广西境内壮族多声部山歌，遍及广西六个地区30多个县，其中以百色、柳州、河池、南宁等几个地区流传最广泛。刘三姐广西家喻户晓的壮乡人物，而她那美妙的歌声也是传遍了广西。她聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。她是壮乡人民的骄傲，是传播壮乡文化的使者，因此族人们把每年的三月三当成节日来纪念她，以歌祭祀她，从而演变成壮族人民祭祀的节日，同时也是壮乡人民的歌节。农历三月三这天，族人到村边的山坡、草坪、晒场、树下等各种不同的地方，以互用山歌对答的方式对唱，处都是歌声此起彼落，热闹非凡。他们唱的山歌内容广泛，有情歌、赞美歌、农事歌、古歌等。歌手们根据对方歌唱的内容，随编随唱，应答自如。参加者大多是未婚的男女青年，大家以歌代言，以歌会友，以歌择偶，以歌倾诉衷情。发展至今，虽然少了数年前那田间地头、坡上树下对歌的情景，但是热爱山歌的老一辈族人还是会聚集在广场和公园等地听歌、对歌和相互切磋。吹拉弹唱样样行，你对我 3 答唱不停，很是一番热闹的景象。山歌在老族人的心目中拥有神圣而不可动摇的地位，那些山歌是他们生活中的精神寄托，是感受生活的一种方式。而后辈的族人并不热衷于祖祖辈辈们传唱的那些传统山歌，而是在传统山歌的基础上不断的传承与创新，创作出后辈们喜爱的具有新的生命力的壮乡音乐文化。 民族音乐文化的传承是许多民族文化发展所必须要面临并且要解决的问题。就像一些民族艺术一样，壮族多声部民歌也曾经衰落，前些年更是到了“濒危”的地步。“多声部”演唱方式是壮族民间音乐的一大特色，必须加以保护与传承。针对这一问题，近年来，南宁市上林县非常重视抢救壮族多声部民歌，做了大量 头，组织人力派出专人深入各乡镇进行调研，收的工作。县里的文化部门负责带 集整理壮族民歌并建立档案，做好壮族多声部民歌的登记管理工作，并于2002年成立了上林县多声部合唱团，演唱不同民族风格的山歌。在2004年南宁国际民歌艺术节期间，上林县更是力邀台湾著名音乐人李宗盛到上林进行采风，让他饱尝了富有壮族特色的“音乐盛宴”。李宗盛感叹:领略到了音乐的美妙，回去后将着手进行整理，让全世界的朋友都能领略到壮民族音乐的魅力。上林县还邀请了全国著名作曲家、民族音乐学家范西姆等人到上林县考察调研，并就如何挖掘保护上林壮族多声部民歌进行指导。目前，上林县正按照专家提出的 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 紧锣密鼓地进行实施，鼓励民间“歌师”进行创作，还从全县范围内物色45名民间歌手，组成新的壮族多声部合唱团，到多地去演出，传播新的壮乡音乐。 的确，山歌经过几十年传承、创新和发展，在旋律上有的高亢嘹亮，有的优美委婉,有的古朴浑厚,有的缠绵悠扬,有的轻松欢快;既有奔放自由的高腔，如田阳的“古美山歌”, 也有风格独特的重唱, 如靖西的“上甲山歌”, 以及旋律优美、织体丰富的壮族多声部山歌, 如那坡黑衣壮民歌“尼的呀”等。 随着时代的发展，人们对壮族民族民间音乐越来越重视, 壮族乡间田野的民间音乐创作打破原有的局限性，与现代音乐元素结合，创作出具有新的生命力的壮乡音乐。越来越多的饱含壮族风情色彩的作品纷纷在中国的舞台舞台和电视荧屏里亮相, 这些作品中的壮乡音乐风格新颖, 使听众耳目一新，深受观众的喜爱。歌曲《三月三、九月九》、《大地飞歌》、《山歌牵出月亮来》、《蝴蝶吻花山》、《壮族大歌》等更是在壮族人民一年一度音乐盛会——“国际民歌节” 中, 一次次唱响了壮族人民的心声,使得更多的外国人士听到壮族人民的声音， 4 接触到壮乡的文化。又如《白莲》、《八桂大歌》等音乐歌舞剧的上演更是进一步扩大了壮族音乐创作的范围，红遍大江南北。 “唱山歌来，这边唱来那边合，那边合，山歌好比春江水也，不怕滩险弯又多喽弯又多”。这首《山歌好比春江水》经过了许多人的传唱，融合了现代元素与唱腔，歌词很好的表达了山歌的对唱特点。高亢嘹亮的声音传达着壮族音乐的风采，而现代乐器和唱腔又体现了与时俱进的一面，深受观众喜欢。2009年湖南台举办的超级女声选秀比赛中，季军黄英一路以民歌披荆斩棘，被称为民歌小天后。她以一曲《山歌好比春江水》为参赛曲目，深受粉丝的喜爱与评委的青睐。这说明了具有民族色彩的音乐正逐渐被年轻人所接受并喜爱。年轻一代是一个民族的新鲜血液和新的生命力，民族文化的传承要寄托到年轻的族人肩上。因此必须让年轻的族人认识、了解和接受壮乡音乐，并且要让全世界都听到中国壮族音乐的声音。要发展创新是核心。走民族化与现代化结合的道路是音乐创作发展中无可替代的潮流。壮族人民拥有悠久的音乐传统、丰富的民间音乐宝藏, 更拥有才华洋溢、知识丰富的音乐人, 只要自强不息、勇于探索, 将自己的根深深扎在壮族民歌的肥沃土壤之中, 力求深入壮族音乐文化的精髓, 不断丰富自己的学养, 夯实自己的基础, 一步一个脚印, 孜孜不倦地去探寻壮族音乐文化创作之潮流, 不断地去推动壮族优秀音乐文化与现代先进音乐技法相结合的浪潮, 定能创作出既保留民歌精髓又富于新的时代内涵和现代的审美追求的;创作出民族性、现代性以及鲜明独特个性融为一体的新作品。让壮族人民听了精神愉悦、无比自豪;让中国人民听了团结奋进、士气昂扬;让世界人民听了心悦诚服、同声赞赏, 使壮族音乐文化的创作沿着先进文化的前进方向, 提升到一种更新、更高的境界, 走向全国, 走向世界。这亦是时代赋于我们的神圣使命。 [参考文献] [1]赵琳.探寻壮族音乐创作发展之潮流[J].艺术教育,2006,(6).108-109. [2]范西姆.壮族音乐[J].人民音乐,2000,(3).74-75. [3]李海生.壮族音乐艺术的价值特征研究[J].郑州大学学报,2008,(7).172-173 [4]董灵.浅析广西壮族音乐[J].艺林漫话,2006,26.96-97. 5