也论永宁土司的族属问题——兼与施传刚先生商榷（可编辑）

也论永宁土司的族属问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ——兼与施传刚先生商榷（可编辑） 也论永宁土司的族属问题——兼与施传刚先生商榷 也论永宁土司的族属问题 ? ? 兼与施传刚先生商榷 喇明清 【摘要】在横断山区民族走廊,即费孝通先生所提出的“藏彝走廊”中、川滇交界的盐茶马古道商贸通道上的永 宁是历史上南诏与吐蕃、吐蕃与唐朝以及唐朝与南诏交战时拉锯式争夺的地带之一。忽必烈率军平大理国时, 他亲自带领的中路军途经永宁,并相对较长时地驻军于永宁日月和,永宁可谓军事要道和兵家争地,历史上阿 氏土司的领地即在此。荑籍华人、佛罗里迭大学人类学系文化人类学家施传刚先生认为永宁土司的族属很有 可能是蒙古军队里一位西番军官的后代。就此结论及相关问题,笔者认为值得商榷,遂作此文。 关键词】永宁土知府;阿氏土司;族属认同;民族关系 中图分类号:文献标识码: 文章编号: ? ? ? 基金项目:西南民族大学中央高校基本科研业务费专项基金资助项目“南亚文化与西南民族地区文化交流研究”、“专门史硕士点建设项目” ? 阶段性成果。 作者简介喇明清一 。男,蒙古族,四川盐源人,西南民族大学旅游与历史文化 学院副研究员,研究方向:民族 文化与旅游。四川成都 本文拟就施先生的观点提出笔者的不同看法,以 在川西南至川南的四川和云南两省交界地 带,历史上有两个受中央王朝册封、在西南乃至中 就教于施先生和方家。 国诸土司中算得上比较有名、影响较大、府衙名为 一 、关于阿土司领地的地望及其他有关情况 永宁土司府的土司,一个是泸沽湖西岸的永宁 今 一领地地望 云南省丽江市宁蒗县境内 阿氏?土司 以下简称 原阿土司领地在今云南省丽江市宁蒗县北部, “阿土司” ,另一个是赤水河畔的永宁今四川省 西与玉龙纳西族自治县隔金沙江相望,东北部与四 泸州市叙永县境内 奢氏土司。关于阿土司的族 川省盐源县和木里藏族自治县相邻,南部与本县的 属问题,美籍华人、佛罗里达大学人类学系文化人 原蒗蕖土司领地相连。原土知府治所在面积约 类学家施传刚先生在其博士论文基础上出版的 多平方公里的永宁盆地,距闻名于世的泸沽湖近 《永宁摩梭》一书中,以“永宁土司的民族认同”为 公里,泸沽湖面积约三分之一是其领地;该地正好 题专门作了论述,并作如下结论:“总之,永宁的土 也处于横断山区民族走廊,即费孝通先生所提出的 司家庭既不是摩梭人也不是蒙古人的后代,他们 “藏彝走廊”中川滇交界的盐茶马古道商贸通道上。 很有可能是蒙古军队里的一位西番军官的后代。 历史上,这里是南诏与吐蕃、吐蕃与唐朝以及唐朝 当然,他们在摩梭地区生活了 多年,因为摩梭 与南诏交战时拉锯式争夺的地带之一。元宪宗三 女性为他们生育后代,所以血统几乎完全变成摩 年 年 忽必烈率军平大理国时,他亲自带领中 梭人了。”? 此结论笔者不敢苟同,以己之拙 路军途经永宁,并相对较长时地驻军于永宁日月 见,施先生就该结论在文中的分析而言,其理由是 和 。该地也可谓军事要道和兵家争地。 不充分的,至少不很充分,有些逻辑推理没有如是 二历史沿革 的必然结果。而且,在历史上阿土司所辖区域及 永宁州昔名楼头赕,吐蕃东徼,地名答蓝】啪’; 其相邻地区,由于 世纪五六十年代开展民族识 唐朝时“麽些蛮祖泥月乌逐出吐蕃,遂居此赕” 别工作时原本就遗留了比较大的问题,并且导致聃 ’ 今天在民族关系方面发生了一些微妙变化,在此 ,宋时属大理国,元宪宗三 年 年忽必 情形下,施先生此观点的提出就显得更不适宜。 烈率军平大理国时,他亲自带领中路军经永宁,并藏彝走廊驻军日月和,是年, 泥月乌 世孙和字内附,至元 治、经济和社会已发展到相当程度。连并其邻近 十一年 年 元置答蓝官民管,“十六年置永 的川滇交界较大区域内本民族 的十多个大小土司 一 宁州,属丽江路北胜府”【 ‘’;明洪武十四年 起,使该区域发展到了封建社会水平,社会发展 年 ,州官卜都各吉率部归附 明王朝,仍授 超越于境内其他少数民族。唯有泸沽湖畔在较多 为土知州。永乐三年年 ,州管各吉八合入 家庭的婚姻方面却保留着母系大家庭制和走婚制 京朝贡,命袭父职,次年升为土知府,府附设四个 的习俗,此乃一谜。这一滞后于当地社会生产力 长官司】队”;清代,仍袭土知府,之后也未改土 和生产关系发展水平却又比较协调地客观存在的 归流,且较为强大,屡屡参战上级指令的军事行 家庭婚姻形态究竟是古俗的延续还是后来特定原 动。 年,时任土司尚小,辅佐其政,执永宁府 因下新出现的 对此,当地传统宗教“达巴经”、当 总管之职的阿少云开明能干,永宁土司府衙决定 地民众和外界学者各有说法,值得深入研究。 欢迎人民解放军进入永宁,府属地内和平解放, 二、关于阿土司族属的不同认识 年民主改革即本府历时 年 的土司执政 关于阿土司的族属,目前主要有以下三种说 终结。 法:一是过去阿氏家人都说自己是蒙古族,或说蒙 三 社会经济 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 古人的后代,其他有些人包括一些学者、周边的藏 明代时,阿土司领地境内地广人稀,土司属民 族?等民族也认为阿土司是蒙古人的后代;二是现 主要为摩梭和西番 普米支 ,经济以畜牧业为主, 在更多的人 也包括很多学者可能是依据新中国 也有农业和渔业。清代,社会安定,生产有较大发 成立后对原阿土司领地进行民族识别工作时,政 展。抗战时期,在商业贸易方面有较快发展,为川 府最后将该地区自称“纳人”的族群确定为纳西 滇之内地与藏区间的边贸集镇,马帮运输业较发 族,因而自然认为阿土司是纳西族 或说摩梭 。 达,远至拉萨,乃至南亚的印度等地,极大地促进 对原永宁阿土司和原蒗蕖州 阿土司应是与永宁 了这些地区之间经济和社会、文化的交流。甚至 阿土司同宗领地、现宁蒗县籍这部分族群民族成 当地喇嘛都热衷于做生意。较早使用铁制工具, 分的确认,是由基层呈报并于 年经云南省人 能产水稻但土司恐汉人大量迁入而禁种,产稗子、 大审议通过,确定称他们为摩梭人这个改称的原 小麦、玉米、燕麦、洋芋、大麻等。手工业以家庭式 因及过程,因不是本文讨论的重点,在此不作论 作坊为主,织麻布、酿酒、榨油等,解放前有制革制 述,此族称未通过中国政府的最后认可 。现在很 鞋的皮匠村 街 ,且略有规模 】 驺。 多人自然就认为阿土司是摩梭人了;三是上文所 四 政治制度 述施传刚先生的观点??他认为阿土司可能是蒙 永宁土司执政严格实行“父死子袭,兄亡弟 古军队里一位西番军官的后代。 继”制,主要是长子继位任土司,土司的次弟必当 在此,笔者主要针对“西番说”的不同看法与 喇嘛,并为喇嘛寺堪布,以掌教权。境内平坝地区 施传刚先生作初步商榷。 直接由土司“斯毗”亲属阶层“阿毗”们统治,领地 一首先应当理清历史上特定时期该区域内 其他交由地方由伙头或总伙头?管治。衙门内有 一 错综复杂的民族关系 套严格的组织:土司 总管 把事 师爷汉文 分析研究阿土司的族属,首先,不能不分析历 秘书 管家等。有监狱、土司常备兵等。 史上在阿土司领地和泸沽湖周边较大区域内蒙古 当地盛行藏传佛教,土司次弟堪布为教权最 人、摩梭人和西番普米支人这三个民族之间各 高长官,属地内建有黄教等不同教派的寺庙,其中 自的双边关系,简略地说,他们的关系应该如后所 有些具有相当规模和较大影响,历史上从当地到 述。 拉萨入佛界的僧人有转世为哲蚌寺活佛的,有考 .蒙古人与摩梭人 包括纳西人 的关系 上大格西的。另外还有原始宗教“达巴教”,专司 人死后念送魂经 、祈福等原始宗教活动。 公元 年,元世祖忽必烈率军经四 川木 里、盐源县和云南宁蒗县永宁.带,在金沙江的永 土司有一套关于社会习俗、自然资源及环境 保护,以及土地和农牧渔业等方面管理的法律制 宁段内乘革囊渡江,取道丽 江南征大理,分封古摩 度。在土司执政后期,当是近似“政教合一”的治 梭部落大酋长和字、麦良 等为土官,给沉寂了五百 理局面。 多年的古摩梭??纳西族带来了强烈的冲击。 “从某种意义上讲,忽必烈远征大理经过纳西族地 从上述概况可以看出,阿土司历史悠久,政‘西南民族大学学报》 人文社会 科学版 年第 期 见闻录》载“又名西番,亦无姓氏 元世祖取滇,渡 区客观上为木氏家族及整个纳西族提供了新的历 史发展机遇。”】 ’ 年有些资料记为 自其宗,随从中流亡至此者,不知其为 蒙古何部落 也。” 】 “当然,也不排除有少数蒙古兵与当地 年 ,元在丽江设军民总管府,统领一府七州一县。 西番妇女婚配而融合于西番。”】?’总之,从以 后罢府置宣抚司,总官与宣抚司均由麦良的子孙 上 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 看,忽必烈取滇时,一部分西番普米支 参 承袭,使古摩梭有了一个从容不迫、独立自主的发 与到了蒙古人征战大理国的战斗,并且加入到蒙 展空间,古摩梭地区自此开始从奴隶制社会向封 古大军中是有很大可能的。按西番普米支 自己 建社会过渡。古摩梭各部落也在这一时期逐渐走 的说法和一些学者的观点认为,西番 普米支 人 向统一,势力更迅速地发展,从此开始了一场宏大 参与到蒙古人征战大理国并使其渡过金沙江进入 的民族文化体系的构建。丽江木氏土司的势力在 到金沙江以西的云南。但普米族源于蒙古族之说 明朝晚期曾臻鼎盛,滇、川、康、藏四省区交界处的 倒不应当如是,留居该特定区域中的这两民族大 较广大区域均被其攻占。纳西族地区的政治经济 社会在这一时期均有了很大程度的发展,这同木 都是经青海、甘肃等地来到此当是必然。要指出 的是,若古摩梭《东巴经》中的“白沙之战”是指纳 氏土司先祖从元王朝时开始得到中央王朝的扶 持,自此便积极依附中央王朝,大张旗鼓地吸纳各 西和普米之间的战争,则蒙古人把西番普米 人 带人金沙江以西云南之说就不尽然了。另外,后 民族的先进文化,以先进的生产方式促进生产力 来蒙古人扶持兴建木里、永宁等地佛教寺庙等,也 的发展等举措是分不开的,从而使得古摩梭从历 使西番普米支 人愿意拥戴蒙古人。更主要的 史上处于被动地位成为主动进取的角色,在历史 进程中产生了不同凡响的影响 。 是,在盐源、木里和宁蒗等县的广大西番 普米支 总的来说,蒙古人的到来促成了古摩梭民族 人中,还广为流传着西番普米支人请蒙古人来管 理他们的传说:西番普米支 人中有这样的传说: 的统一和发展壮大,古摩梭民族取得了如何在保 持自己特点的情况下认同并依靠中央王朝保护和 原来,他们的社会里没有当头目的,后来人多了,分 发展自己的 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 ,从此,其深明并始终践行“认同 居多处,互相不服,械斗打冤家,很不安宁。此时,适 中央王朝,维护国家统一”的正确道路。当然,当 逢土司家的祖先由盐源县的盐井而来,普米人见 他能办事,又会与汉官打交道,就请他为包括有西 时也有因蒙古人而使古摩梭人在一定程度上间接 或直接受损的情形,如,明朝军队彻底打击反明的 番普米支人的地区主持办事,担任各民族和部落 蒙古人、建昌 现西昌及周边广大区域 指挥使月 联盟的首领。后来,有个叫沙边的家支,人口发展 较快,想争当首领,便向土司进攻。可是,沙边家不 鲁帖木尔部时,参与、协助、掩护或隐藏反明蒙古 人的一些摩梭部受损;又如,后来蒙古和硕特部固 得民心,因此西番普米支群众不服沙边管,反而 始汗遏制并击退了木氏土司的扩张,使古摩梭的 支持土司。此后,土司的势力强大起来,得到了更 发展受到影响,等等。但是,这些只是一些特殊情 大的政权。土司从沙边的不得拥护中得到了教训, 形。忽必烈途经和驻军于永宁日月和、元王朝治 很注意与西番普米支 的团 结,经常强调双方的联 理包括当时属于云南管辖的建昌,以及蒙古人扶 合关系,土司在谈论有关两族话题时总将西番 普 持兴建木里等地佛教寺庙等举措,都使包括永宁 米支提在前面,以示尊敬和友好。 在内的古摩梭人愿意拥戴和保护蒙古人。 总之,在这个特定区域内,蒙古人与西番 普 .蒙古人与西番 普米支人的关系 米支 的关系是友好的,有时在礼仪性的场合甚至 彼此互称“兄弟”。 就西番 普米支 的来源,无论口传还是文献 记载均说法不一,相当流行的一种传说是源自蒙 .摩梭人 包括纳西人 和西番普米支 人 古族。传说宁蒗县托甸乡西番普米支 的郭姓始 的关系 祖原居蒙古马察多儿,后迁居咱布草原,然后又迁 西番普米支 人所有的对外民族关系中,其 居故察,最后迁居宁蒗县的布杜鲁古;宁蒗县原三 与摩梭人 包括纳西人 的关系最为亲密。历史 区裤脚乡西番 普米支 “韩规” 巫师 宋官补还 上,两族先民之相当部分当是共同起源于古氐羌 能说出祖先离开蒙古后所传 代的世袭】 。 族群,西番普米支 的古老传说中称自己与藏和 不仅有以上口头传说,原丽江县三仙姑西番土把 纳包括纳西在内的古摩梭是同胞三兄弟。西番 总和目始祖的墓碑上刻有“随元世祖革囊渡江,留 中普米支的“普米”意即“白人” 主要指崇尚白而 守关塞。而世守其地。”’清代余庆远《维西 非仅指颜色 ,称摩梭人包括纳西人 为“纳米”,藏彝走廊 意即“黑人” 同样主要指尚黑,而非指颜色 ,两族 番吗 完全没有是蒙古人的可能吗 其中没有隐 当至少在 多年以来就交错居住,往来密切。历 讳自身族属而有意促成记为西番的可能吗 显 史上,在永宁阿土司和泸沽湖畔的左所喇土司,乃 然,他也有可能是为了躲过刚刚从元蒙统治者手 至周边其他诸土司领地内,这两个民族很早以前就 中接管云南的明军的怀疑,从而导致实为蒙古人 生活在一起,他们有的还互结姻娅,有了娘舅般的 的卜都各吉在自己决然向明军诚心俯首称臣的同 亲密关系。最主要的是他们相互间结为了紧密的 时,又对明军是否会信任自己心存疑虑,加之该区 “巴一纳日”联盟,哪怕古摩梭《东巴经》中的“白沙 域内三个民族间具有如上所述的复杂关系,于率 之战”是指“纳西和普米之间的战争”一说成立,也 部归附明王朝的当年或之前,他本族单方或与其 仍然存在“巴一纳日”联盟关系,这是主流。当然, 他两族中的一方,乃至三方共同计谋,来隐瞒自己 两族关系也并非持续的一帆风顺和亲密无间.丽江 的蒙古人身份,以此取得明军和明皇帝的信任及 本土的普米族学者胡文明认为“白沙之战即是纳西 “欢喜”。更何况,早在明洪武初,像月鲁帖木尔那 和普米之间的战争,此战的爆发使普、纳和亲的纽 样的蒙古高级将领都在邻近永宁的“建昌 现西昌 带断裂。” 另,从明朝中叶景泰年间始,丽江木氏土 及周边广大区域仍不属明王朝之时,依然在建昌 司北进统治木里直到其最后退出期间凹,古摩梭中 与明王朝建立联系,于洪武七年秋,故元左丞阿里 遣夹失伯里等 向明王朝 纳款” 懈】,在卜都 的纳西与木里西番之间也出现过一段时间的相互 对立,后随着对立关系的结束,两族关系又进人一 各吉率部归附明王朝的次年,即明洪武十五年 个新的历史阶段。年十二月,曾得明皇帝以“月鲁帖木尔为 从该区域蒙古人、摩梭人和西番普米支 人三 建昌卫指挥使,赐以绮金带,月给三品俸赡其家。 土官例无俸,此特恩也。”。】《 个民族之间各自存在的双边关系,可见三者间的关 系总体是较为友好的。既然如此,那么,在永宁土 另外,从《明太宗实录》卷 可见,到了永 司的族属认识中存在超乎常理的现象也就不足为 乐九年都记有“西番土官月鲁铁 帖 木尔孙喇马 拍及其侄孛里贡马”】 ,说明对蒙古族高官月 奇,不能完全按常理来认识了。 二 关于《土官底簿》记永宁知府卜都各吉 鲁铁 帖木尔都有要么误记为西番,要么隐瞒为 为西番人问题 西番的情况。后来由于明朝的统治更加强大,明 从“永宁土司阿氏世系表”.看,和字于 王朝加大了对建昌当时所属白、黑二盐井 即今在 元宪宗三年年 降于忽必烈,至元十三年 盐源县境内 的开采等,极大地削弱或损害了月鲁年 后,下传的记录缺载,至明洪武十四年 帖木尔等旧势力的政治、经济权益,月鲁帖木尔才 年 才始有卜都各吉率部归附的记载。相 被迫反叛明朝。所以,于 年就被明朝征南将军 隔 年,历经改朝换代而任的卜都各吉一定是 任命为“土知州”的永宁阿土司卜都各吉若是蒙古 泥月乌及其 代孙和字的后代吗 对此未见有 人,也完全可能隐瞒族源,并像邻近自己的月鲁帖 载,无从证实。也就是说,卜都各吉的族属也有可 木尔和建昌故元左丞阿里那样,与明朝建立联系, 能非摩梭。若卜都各吉果真是“麽些蛮祖”泥月乌 然后归附,以真诚赢得明军的信任。 及其 代孙和字的后代,那他无疑是摩梭,若是 到了清朝,特别是罗卜藏丹津叛乱后,蒙古族 摩梭土官,那他面对明朝廷就没有必要隐讳自身 几乎彻底失去在横断山区民族走廊区域的统治权 族属而写成西番。另一方面,在通常情况下,自唐 力,一些时任土司可能更不敢公开蒙古族身份,或 代以来“西番”一词未与“么麽些”一词混淆过, 许又要隐族埋名,以免被清王朝清剿。 但也有将川西及川西南的几个民族或族群统记为 三 从周汝诚先生那份很好的民族志报告何 “西番”的情况。再者,正如施传刚先生所说,从 以见得是施先生观点的“最有力的证据” 《土官底簿》的成书过程看,《土官底簿》的记载是 纳西族民族志学者周汝诚于 年在永宁 值得信赖的,若是摩梭一般来说就不可能记为西 作田野调查后留下遗稿称,其中称:“西番 普米 曾有功于地方,为土司所爱。” .并描述了永 番。所以,综合分析可以同意施先生原文中前一 段的结论,即“卜都各吉的族属并非摩梭”。问题 宁老土司逝世、新土司承袭时,西番普米支人进 是在当时 明初 的永宁及相邻的较大区域内,有 土司衙门后的一段表演 ?? 笔者认为那充其量 只是一场反映友好部属前来悼唁老土司的一种方 势力或地位可能成为统治者的主要就是蒙古人和 摩梭人,此时的卜都各吉若不是摩梭就只能是西 式和仪式的表演。周先生的遗稿最后说:“所以,《西南民族大学学报》 人文社会科学版 年第 期 了同样的问题,可木土司的回答使众人捧腹大笑: 西番族对于永宁土司,有一种特殊的关系,受到特 殊的尊荣。” .施先生据此分析得出结论:“普 天下什么最大 官最大。什么最可怕 胖不过肥 米作出的贡献的确非常特殊,因为那就是土司家 猪壮牛误听怕为胖,丽江一带通常将“胖”发成 庭本身。”.施先生是否寓意土司本身就是有 “怕”的音 。你穿什么 吃什么 穿百姓,吃百 功于地方的西番普米人呢 但从周先生遗稿中 姓。皇帝向木土司要剑时,他自己拿着剑柄,把剑 的字里行间是无法推出此结论的。这里,出现普 鞘的剑尖递过去,这举动激怒了皇帝??亚玛阿 米人的那段表演,我认为与以下三个原因有关。 打赢了官司即向皇帝辞谢,皇帝问他想当什么官, 其一是如上文所述:西番 普米支 人民间普遍认 他回答说:“别的当不起,当个泥巴官”。皇帝便封 为土司是他们请或“买”蒙古人管他们的说法。对 他为土知府,令其世代统 治永宁。 此,其他在该区域做民族志田野调查的专家也有 亚玛阿回到永宁后,让人们修养生息,使永宁 所闻。比如,中国藏学研究中心龙某某研究员于 又得以和平宁静。随后亚玛阿托布商到盐井找到 年在昆明召开的世界人类学民族学第十六次 优珠姆并娶她为妻,带她巡视永宁各地。百姓们 大会一个专题研讨会上听了笔者的交流发言后, 纷纷献以酥油、猪膘肉、鸡、酒、麝香、熊掌、麻布、 向笔者说到他在调查过程中也获悉这个民间说 筛子、簸箕、黄板等土特产及金银。同时,亚玛阿 法。既然西番普米支人认为土司是他们从外族 及土司府认为陪同告状的普米人尼玛甲泽有功, 请来或“买”来管他们或“服务”于他们的,那么, 给他封了官职,并 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 所有普米人在永宁必须受 合理的解释就是他们有权利也切身关注老土司为 到特殊的优待和地位。因此,后人说的“普米人寡 何而死,因为他们意识到老土司的死和新土司的 妇也收三斗租”便由此而来。 袭任都事关西番普米支 的切身利益,因而有那 其三,永宁土司从卜都各吉称起的第 代土 场“表演”也就顺理成章。 司阿应瑞的生母是木里的西番 普米支 妇 女五‘ ,由此,也可见西番有功于阿土司家, 其二就是涉及到当地的真实人物??永宁土 司府第 代第 任土司牙玛阿汉名阿镇麒 的 从此,土司去逝时西番 普米支 人来作那场“表 民间传说,该传说反映了阿土司为什么要给西番 演”也当自然。 普米支人以优待或特权。现将该传说附于后: 由此可见,上述三个原因有极大的可能就是 普米人做那段“表演”和享有“撒羊毛疙瘩”【 ’’ 丽江木土司入侵永宁时,把知府牙玛阿及其 他族人困于永宁扎美寺后的山上,眼看即将被虏, 权利的原因,而不是因为阿土司本身是西番人。 这时,牙玛阿的外甥即木土司的儿子尊其母命,用 四对阿氏家族认同自己是“蒙古后裔”之 箭把一封信射给舅舅,叫他化装后从后山小路逃 说应有的态度 走。知府牙玛阿逃出包围,途中遇到有胆识的西 作为学者,对于阿氏家族认同自己是“蒙古后 番普米支 青年尼玛甲泽,知府向他讲述了不幸 裔”之说的评说应持全面客观分析的态度,而不能 遭遇,尼玛甲泽建议知府到京城告御状,并愿陪同 在未作深入分析研究即简单地说是“附会”或“攀 前往,两人遂前往京城。 权贵”。其实,到了明清时期,于横断山区民族走 有一天,他俩走到现盐源县 盐井时,一群摩 廊乃至西南地区的蒙古族来说, 早已无“权贵”可 梭妇女正在河里洗麻线,当她们知道事情的原委 攀。所以,对于已发现并能 支持“蒙古后裔”之说 后,非常同情他们,其中一个名叫优珠姆的妇女便 的原因或素材应作全面深人研究后方作结论。 把自己佩戴的手镯、耳环、戒指等物送予他俩作路 青年学者曾现江博士曾 以“胡系民族与藏彝 费。知府表示如果他活着回来,决不忘记报此恩 走廊:以蒙古族为中心的历史考察”为题写作博士 情。经过 年的艰苦跋涉,牙玛阿和尼玛甲泽到 论文并公开出版。作者通过对蒙古族在藏彝走廊 了京城,在朝庭大臣的帮助下,他圆满地回答了皇 地区活动的研究,对论文命题作了一些深人研究, 帝提出的三个问题:天下什么最大 道理最大。 并对此有了一些新的认识。其中,对明初遗留在 什么最可怕 最怕头场春雨下得不舍时令。你吃 藏彝走廊地区的残元势力、 川滇边地各民族的蒙 什么 穿什么 吃泥巴,穿麻布。回答了问题后, 古族祖源传说等问题作了研究,从这些研究可以 皇帝叫知府牙玛阿把佩剑拿上来,知府恭敬地用 分析阿土司为什么说自己是蒙古后裔。 双手把带鞘的剑柄献给皇帝,他的行为使皇帝很 美籍奥地利植物学家、人类学家约瑟夫?爱 喜欢。对被传到京都对质的木土司,皇帝也提出 弗?洛克 ? 年 在其所著《中国西南的藏彝走廊玛非曾进京见过皇帝 抛. ‘打冲河守御中左千 古纳西王国》一书中写道,他于 世纪 年代初 到永宁考察时,受到了阿土司时任总管、精明能干 户所,其土千户刺 喇 ?,于洪武二十五年 的阿云山的会见和热情接待,后来他们俩成为挚 年 征贾哈喇??其子刺 喇 玛非,复贡马赴京, 友;书中也有多张阿土司与阿云山总管等的个人 受本所副千户,永乐十一年年升正,以别于 四所。”】 枷’该书还记载了“左所土司喇刺 照和家庭合影,以及阿云山和洛克的合影等照片; 书中还说到阿云山向洛克表明自己就是蒙古人: 氏世系表”】 蝴一。从元初 柏兴府的情况分析 “已故永宁总管阿云山是土司的一个近亲,他和永 来看,至元十四年年设立的盐井官民千户 宁所有阿姓的人一样,宣称自己是忽必烈于公元 有可能就是后来的左所喇氏千户。明朝时蒙古人 年征服云南时留下的蒙古官员的后裔。阿氏 建昌指挥使月鲁帖木尔在明洪武二十五年 人多次告诉我说他们是蒙古人,而他们的体格、相 年反叛明朝后,左所土司内部出现了参与月鲁叛 貌都能证实他们的话。” 洛克在其《中国黄 乱和反对参与叛乱的激烈分歧,后发展到在明军 教喇嘛木里王国》中又记道:“再翻过最后一座横 征剿月鲁中,反对叛乱的喇? 喇他、喇玛塔 被迫 亘于金沙江和永宁之间的大山脉,我们就到了蒙 参加到了反叛征战中并立战功,连并后来的发展, 古族的首府了??在一座??木屋里,几个蒙古 使左所土千户成为盐源诸土司中最早受封为副千 族人隐藏在哪里,把守着通道??这里是三个土 户,率先升任正千户,历史比较久远,实力比较强 司永宁、左所和前所土司活动的中心,他们的祖 大,所管属民较多,社会制度比较典型的一个土 先是蒙古人。”. 司。】 笔者曾于 年夏到云南省宁蒗县参加了 因此,笔者认为施传刚先生在其著作中关于 一 个盐源、宁蒗两县蒙古族和摩梭人的座谈会。 盐源土司设置情况的推断也是不恰当、不正确的。 会上,笔者亲耳听到阿云山的儿子、 年 月生 结语 。 于宁蒗县永宁、曾是拉萨哲蚌寺甘丹赤珠第五世 综上所述,施传刚先生在《永宁摩梭》一书中对 活佛、时任政协宁蒗县副主席、后来任政协丽江市 永宁土司的族属观点是值得商榷的,笔者从各种史 副主席、市佛协名誉会长的洛桑益世活佛作了大 料、与西番 普米支 人的接触和了解、对当地民族 意如是的发言:他从小听家里的大人说自己是蒙 关系的实地考察,以及民间传说等诸多方面综合分 古人,但这个历史他个人因从小只学佛念佛而不 析认为,永宁土司不可能是西番普米人。至于 太懂,也没研究过,现在大家说是摩梭人,可能也 “蒙古后裔说”和“摩梭说”孰然 当是可以深入研 好吧??活佛的这段话发人深省。 究而明晰之的。 其他与永宁阿土司同族的前所阿土司、阿撒 土目等阿氏后人也称自己为蒙古后裔。 注释: 总之,对于阿氏家族的人及其他人关于阿土 ?过去,该阿姓的读音不发 ,而是读作 ,若用汉字注 司是“蒙古后裔”之说,应当深入研究,毕竟可能事 音,找不到与该音相同或相近的字。 出有因。 ?笔者注:在永宁盆地西,现有遗址。 另外,施先生在其著作中“永宁土司的民族认 ?从至元十一年即公元年算起。 同”部分还写到“清代 ? 年 以前的文 ?大伙头是针对大村而选任。 ?指送死者灵魂于远祖故乡的《指路经 。 字并无四川盐源县土司的记载??从这些官职的 ?永宁北面、木里县紧邻甘孜州稻城亚丁的藏族称永宁、左所 头衔可以看出,中央政府直到清代才正式承认四 和前所等土司为“梭部绛波。” 川盐源县的土司”之类。仅从下述就可证明事实 ?即永宁南面现在的宁蒗县城一带,宁蒗县名就是历史上的 并非如此。例如,郭大烈、和志武先生著《纳西族 永宁和蒗蕖两土司地的合称。 史》盐源“五所四司三码头”中记载:《元史?地理 ?参看“百度”中关于“纳西族”的词条。 ?参见云南省民族学会主管的内部资料:云新出 准印 志》中有“柏兴府 元时今盐源县的名称元 字第 号《普米研究年 期胡文明《浅析普米族与纳西 十四年 年 立盐井官民千户。” 枷’又 族木氏土司之关系 一文。 载,《明史?四川土司传》中有四川盐源县泸沽湖 ?具体退出时问多认为在藏汉文献中均明查无记,唯西南民 畔的原左所千户在明朝初年至嘉靖年间极为活 族大学赵心愚教授在其 纳西族与藏族关系史 中认为:“根据《木 跃,曾与云南土司发生长时间冲突。明代第一任 里政教史 的上述记载,至少可以确定木氏土司退出木里的时间在 年至 年之间,极可能在 世纪 年代中期。 土司喇? 喇他、喇玛塔立过战功,第二任土司喇