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春官春官 概述 1、春官为古官名,颛顼氏时的五官之一,(见贾公彦《序》引《左传?昭公十七年》汉服虔注)。也为六官之一。《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官,春官以 大宗伯为长官,掌理礼制、祭祀、历法等事。所属有肆师、大司乐、大祝、大史等官。北周 依《周礼》置六官,设春官府,以大宗伯卿为主官,正七命。所属有司宗、守为、典祀、太 史、乐部五中大夫,内史上大夫及礼部等下大夫,及诸大夫的属官。又唐光宅元年(684),曾改礼部为春官,改礼部尚书为春官尚书。神龙元年(705)中宗复位后,复原名。后世 以春官为礼部的通称。宋?明...

春官
春官 概述 1、春官为古官名,颛顼氏时的五官之一,(见贾公彦《<周礼正义>序》引《左传?昭公十七年》汉服虔注)。也为六官之一。《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官,春官以 大宗伯为长官,掌理礼制、祭祀、历法等事。所属有肆师、大司乐、大祝、大史等官。北周 依《周礼》置六官,设春官府,以大宗伯卿为主官,正七命。所属有司宗、守为、典祀、太 史、乐部五中大夫,内史上大夫及礼部等下大夫,及诸大夫的属官。又唐光宅元年(684),曾改礼部为春官,改礼部尚书为春官尚书。神龙元年(705)中宗复位后,复原名。后世 以春官为礼部的通称。宋?明?清司天官属有春官正?夏官正等五官。明太祖立春夏秋冬官 ?谓之四辅。见《旧唐书?职官志二》?《宋史?律历志》?《明史?安然传》。 2、春官是说春人的俗称。每逢岁末年初,乡镇上活跃着一批说春的人,一般多为中老年 男性。他们往往带上一大帖财神爷之类的春帖,走乡串户,送“春”上门。所谓送“春”上 门,其实是在送财神爷之类吉祥物的同时送上几句新春吉词,通过他们灵巧的嘴巴,把新春 的祝福送到千家万户。 财神爷是用土办法印制的,小手巾似的红纸,黑黑的头像,线条粗糙,缺乏生动。头顶 乌纱的财神爷,手持笏版,相貌平凡得有些老土,类似传统川剧中的七品芝麻官。只因经常 出现在农村老年人用来祭祀祖先和供奉神佛的堂屋老墙上,享受着和先人神佛同级别的香火, 多少透着些神秘。 春官则多半是朴实厚道而又稍善言辞的乡民。相貌也很平常,但脸上比财神爷多了几许 生动可掬的笑容,嘴里滔滔不绝流淌着自编自唱的吉词:“想财神,盼财神,财神主动送上门。 请财神,送财神,财神来了请开门„„”主人家通常是不会拒绝春官的。开门迎进来坐下以 后,春官又接着唱道:“新年好,财神到,赐福给你全家笑。财神保佑一年顺,财神上门福气 高。财神赐你好运道,财神送你金元宝„„” 这时候,主人家就端茶送水,捧出些花生、胡豆、炒米糖之类的土特产,请春官品尝, 同享新年的喜悦和丰盛。看见主人家有小孩子用好奇的眼光望着自己,春官便又往下唱道: “主人家,好心肠,儿子儿孙绕高堂。主人家,福气好,儿子儿孙志气高。大儿子,当干部, 小儿子,上大学,„„财神到,合家欢,一家老少都平安。” 喝完茶,与主人聊聊收成,拉拉家常。末了,站起身来,双手奉上一张春帖,说声:“打 扰了!”主人家接过春帖,顺手从口袋里掏出一两张角票,塞进春官手里。春官双手一拱,客 气地道声:“谢谢!”转身出门去了,嘴里仍唱着:“请财神,送财神,财神进了你家门。今天 请进财神爷,保你来年走鸿运„„”边走边唱着上第二家去了。 传说 相传远古时期,人们不知道按气候节令来种庄稼,常常有种无收,于是管天管地的 “三皇爷”及 “五帝”十分着急,他们便骑一头耕牛下农村向农民宣传气象知识和种田的技术,年年如此,便形成了 后来的“春官说春”习俗。在礼县的许多地方普遍流传着这样的“说春”起源:据说唐朝初 年, 皇帝叫百姓把田地种好,多收粮食.专门封了一种 “春官”, 让他们到各地各户去送“节气表”( 即后来的春帖 )。“春官”们认为既然下农村送表, 也该顺便说些吉利话, 便慢慢兴起“说春”之俗。农民见“春官”远路送来春帖, 并笑逐颜开地进行说唱表演, 也就酬谢点钱财或能吃能喝的粮食、茶叶。毕竟朝廷的“春官”很少,走的地方不太多, 一些聪明怜俐、能说善唱的民间艺人就自动翻印春帖,代替了朝廷的送春之官。 分类 “春官”艺人行艺的情景 “春官”分两种:一种是随社火走的“春官”;一种是两人一组走街串巷的艺人,语言通 俗易懂,风格多样,富有喜剧色彩,人们也乐于接受。春官说唱曲艺主要是以唱为主,伴以 说的内容。以陇南山歌曲调、说唱调、“哎”曲自由调三种调式进行演唱,因而形成独特内容、 形式及独特谱系。《春官歌》的演唱,一般开头先唱一段《五方财门》或《十二送春》,接着 就按这家的职业情况演唱各种春歌。“春官说春”所表现的内容特征上,均有报“吉祥”、送 “祝贺”、示“天象历法”等主要功能、效用。那么,从其自身的功能特点上不难看出,与古 代王室中的“春官宗伯”极其相似。战国时的春官掌典礼,是祝王室“吉祥”而行“大贺”; 民间“春官”说春词报春,是祝百姓“吉祥”而行“小贺”也。唐代以后的春官掌管天文历 法;而民间春官却以说春词、送春帖的形式将其传给百姓,究其功效,只不过“大巫”与“小 巫”之别也!由此可以断定:民间春官是对唐代以前王室春官的仿效,是从春官演化而来的。 起源 旧时,岁逢冬至季节,便有头带乌纱官帽,身穿长衫,背着布搭裢,入门送春,一 张尺大的红纸上有木刻印的来年日历,上角处刻有“牧牛图”,亦称“春牛图”,此谓“送春” 伴以说唱等形式,取材多样,富有趣味也!年复一年,源远流长,为民间习俗,此谓之由来 也。 春官说唱 春官说唱是流传于以陇南市礼县龙林乡川坝河谷地区为中心地带,广泛 分布于礼县下四区及与西和县接壤,隶属西和县的数个乡镇的一种非常原始的说唱艺术。“说 春”是一项延续了几千年的独特民间习俗,它向人们预告春天的来临,宣布春天信息的活动, 提醒人们早点春耕,不要误了农时,是随社火走的“春官”;一种是两人一组走街串巷的艺人, 语言通俗易懂,风格多样,富有喜剧色彩,人们也乐于接受。 春官说唱曲艺主要是以唱为主,伴以说的内容。以陇南山歌曲调、说唱调、“哎”曲自由 调三种调式进行演唱,因而形成独特内容、形式及独特谱系。《春官歌》的演唱,一般开头先 唱一段《五方财门》或《十二送春》,接着就按这家的职业情况演唱各种春歌。“春官说春” 所表现的内容特征上,均有报“吉祥”、送“祝贺”、示“天象历法”等主要功能、效用。那 么,不难看出从其自身的功能特点上,与古代王室中的“春官宗伯”同出一辙,极其相似。 战国时的春官掌典礼,是祝王室“吉祥”而行“大贺”;民间“春官”说春词报春,是祝百姓 “吉祥”而行“小贺”也。唐代后的春官掌管天文历法;而民间春官却以说春词、送春贴的 形式将其传给百姓,究其功效,只不过“大巫”与“小巫”之别也!由此可以断定:民间春 官是对唐代以前王室春官的仿效,是从春官演化而来的。 春官的唱词,欢快动听,一般比较固定。均属男声对唱,有点与现代的相声有些相似, 前一个唱完后,后一个人马上唱自己的一段,在接唱的时候有一个长长的拖音,旋律单调, 经配合后听起来十分动听。歌词继承了古代民歌中、赋、比、兴的传统手法,如唱的:走了 一山又一山,眼看太阳要落山,表现了他们干这种差事的艰辛;“春官”生来眼儿尖,看见你 家炕上宽,就采用起兴的表现手法来表达形象的事物。 表现手法灵活多样。在叙事过程中,巧妙地运用比喻、夸张的修辞手法,也是唱词中常 见的,例如用“打的雪花满天飞”来比喻木匠们劳动时刨花飘飞的场面,比喻生动、形象。 在讲述主人富有时运用夸张的手法,例如“院里栽颗苹果树,坑里的票子没处去。”主人家富 到院子里散满了十元面额的钞票,夸耀主人之富,到了极致。 春官唱词取材较为广泛。春官除了传统固定的唱词外,随机应变,见啥唱啥;有时取材 历史典籍,如《二十四孝》;有寓言故事,如《盘古开辟天地间》;也有反映民情风俗的如《新 春喜》、《和气春》等,取材广泛,语言朴素。大多为一三句起兴。二四句叙事,有些句子押 韵,有些不押韵,唱起来琅琅上口,富有情趣 。 春官说春的古老习俗 据史料记载,春 官为古官名,颛顼氏时为五官之一,也为六官之一,《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六 官,春官以大宗伯为长官,掌理礼制、祭祀、历法等事。据《周礼?天官?小宰》,北周置六 官,设春官府,以大宗伯卿为主官,正七命。唐光宗元年(684),曾改礼部为春官,改礼部尚书为春官尚书。神龙元年(705)中宗复位后,复原名,后来春官也成了礼部的代名词。宋?明 ?清司天官属有春官正、夏官正等五官。明太祖立春夏秋冬官,谓之四辅。唐光宗年间曾改礼部为春官,后“春官”遂为礼部的别称。旧俗在迎春仪式中扮演导牛者的角色。礼县的春官, 都是属于后者。礼县的春官主要集中在大滩、龙林一带,被老人称作“春官窝子”。 相传远古时期,人们不知道按气候节令来种庄稼,常常有种无收,“三皇”、“五帝”十分 着急,便常骑一头耕牛四处漫游,向种田者宣传气象知识和种田的技术,年年如此,便形成 了后来的“春官说春”习俗。在礼县的许多地方普遍流传着这样的“说春”起源:唐朝初年, 皇帝叫百姓把田地种好,多收粮食,专门封了一种“春官”,让他们到各地各户去送“节气表”(即后来的春帖)。“春官”们认为既然下农村送表,也该顺便说些吉利话,便慢慢兴起“说春” 之俗。农民见“春官”远路送来春帖,并笑逐颜开地进行说唱表演,也就酬谢点钱财或粮食、 茶叶。毕竟朝廷的“春官”很少,一些聪明怜俐、能说善唱的民间艺人就自动翻印春帖,代 替了朝廷的送春之官。关于春官的起源,有很多史料有相当完备的记载。旧时,岁逢冬至季 节,便有头戴乌纱官帽,身穿长衫,背着布褡裢的人,入门送春,一张红纸上有木刻印的来 年日历,上角处刻有“牧牛图”(亦称“春牛图”),此谓“送春”,伴以说唱等形式,取材多 样,富有趣味。年复一年,渊源流长,为民间习俗,此谓之由来也。春官说唱是流传于以陇 南市礼县龙林乡川坝河谷地区为中心地带,广泛分布于礼县下四区,以及隶属西和县的部分 乡镇的一种非常原始的说唱艺术。“说春”是一项延续了几千年的独特民间习俗,它是一种向 人们预告春天的来临,宣布春天信息的活动,提醒人们早点春耕,不要误了农时。 表现手法灵活多样。在叙事过程中,巧妙地运用比喻、夸张的修辞手法,也是唱词中常 见的,例如用“打得雪花满天飞”来比喻木匠们劳动时刨花飘飞的场面,比喻生动、形象。 在讲述主人富有时运用夸张的手法,例如“院里栽棵苹果树,坑里的票子没处去。”主人家富 到院子里撒满了钞票,夸耀主人之富到了极致。春官唱词取材较为广泛。春官除了传统固定 的唱词外,随机应变,见啥唱啥;有时取材于历史典籍,如《二十四孝》;有寓言故事,如《盘 古开辟天地间》;也有反映民情风俗的如《新春喜》、《和气春》等,取材广泛,语言朴素。大 多为一三句起兴、二四句叙事,有些句子押韵,有些不押韵,唱起来琅琅上口,富有情趣。 礼县龙林乡的春官在整个陇南民间曲艺文化中占重要地位,他们传承着陇南市民间优秀 的文化遗产。该地区仍旧欠发展,上世纪八九十年代,许多人还是在用说春的形式来维持生 计,从而使该艺术形态能够完整留存。春官在当地很广的区域内家喻户晓、妇孺皆知,因唱 词为即兴编唱,出口成章、欢快活泼、浅显易懂,深受主人家和围观群众的喜爱。因此,这 一种原始的说唱艺术盛行至今、经久不衰。
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