文史大陕西——陕西历史博物馆
三秦大地是中华民族生息、繁衍,华夏文明诞生、发展的重要地区之一,中国历史上最为辉煌的周、秦、汉、唐等十三个王朝曾在这里建都。丰富的文化遗存,深厚的文化积淀,形成了陕西独特的历史文化风貌,被誉为“古都明珠,华夏宝库”的陕西历史博物馆则是展示陕西历史文化和中国古代文明的艺术殿堂。
陕西历史博物馆位于西安大雁塔的西北侧,筹建于1983年,1991年6月20日落成开放,是中国第一座大型现代化国家级博物馆,它的建成标志着中国博物馆事业迈入了新的发展里程。这座馆舍为“中央殿堂、四隅崇楼”的唐风建筑群,主次井然有序,高低错落有致,气势雄浑庄重,融民族传统、地方特色和时代精神于一体。馆区占地 65000平方米。建筑面积55600平方米,文物库区面积8000平方米,展厅面积11000平方米,馆藏文物1717950件(组)。上起远古人类初始阶段使用的简单石器,下至1840年前社会生活中的各类器物,时间跨度长达一百多万年。文物不仅数量多、种类全,而且品位高、价值广,其中的商周青铜器精美绝伦,历代陶俑千姿百态,汉唐金银器独步全国,唐墓壁 画举世无双。可谓琳琅满目、精品荟萃。
陕西历史博物馆是一座综合性历史类博物馆。开馆以来,充分发挥文物藏品优势,坚持“有效保护、合理利用、加强管理”的原则,把收藏保管、科学研究和宣传教育功能有机相结合,举办了各种形式的陈列展览,形成了基本陈列、专
题
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陈列和临时展览互为补充、交相辉映的陈列体系,从多角度、多侧面向广大观众揭示历史文物的丰富文化内涵,展现华夏民族博大精深的文明成就。同时,以开放的姿态走出国门, 将灿烂辉煌的中华文明、光彩夺目的三秦文化呈现给世界各国人民。
作为被首批确定为中国“4A”级旅游景点的陕西历史博物馆,以其优上的陈列、优美的环境、优质的服务、优良的秩序和独特的魅力,吸引着众多中外宾客纷至沓来,已成为传播中华民族优秀文化和对外文化交流的重要窗口。在21世纪里,这座汇集着三秦大地文物精华的文化殿堂,将会以充满生机和活力的崭新面貌,为人类的物质文 明和精神文明建设作出更大的贡献。
由大门进入,正对面的文物是顺陵石走狮——顺陵为女皇武则天之母杨氏的墓葬,因武则天称帝而改墓称陵,唐玄宗即位后改称王后墓,后世仍惯称为顺陵。石狮为唐代帝陵前象征守卫的石刻。唐以前的陵墓石刻主要为天禄和辟邪,随着丝绸之路的兴盛,原产于非洲和西亚的狮子进入中原,成为唐代帝陵的石刻形象之一,并被其后历代帝陵石刻所沿袭。
石狮后的展厅为临时展厅——国宝厅。内有“鼎”专题的展览
鼎,是中国古代的一种炊食器,《说文解字》中说:“,三足两耳,和五味之宝器也。”起源于新石器时代早期的鼎,最早以陶质生活用具的形式出现,伴随着青铜冶炼技术的产生,铜鼎在继承陶鼎形制和功用的基础上,应运而生。据《左传》记载,夏朝建国时“贡金九牧铸鼎象物”,拉开了历代王朝统治者以鼎为国之重器的序幕.
主要展厅
第一展厅
第一单元 文明摇篮
——史前时期(约163万年前~公元前21世纪)
地处黄河中游的陕西,是中华民族的发祥地和古代文明的摇篮之一。陕西境内发现的蓝田人、大荔人等远古人类遗存及西安半坡、临潼姜寨、高陵杨官寨、神木石峁等早期文化遗址,反映了远古先民在这里形成、演进的过程和生存、发展的状况,再现了陕西史前文明的基本特征和中华民族生机蓬勃的童年。
第二单元 赫赫宗周
—— 周(约公元前21世纪~公元前771年)
先周(当夏商时期,公元前21世纪~公元前11世纪)
西周(公元前11世纪~公元前771年)
西周是中国早期国家的重要发展阶段,其政治
制度
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、经济形态尤其是伦理精神对后世影响极其深远,故孔子由衷推崇并赞叹:“郁郁乎文哉,吾从周”。陕西是西周的王都与政治中心,丰富的遗迹、遗物代表了璀璨的西周文明。
第三单元 东方帝国
—— 秦(公元前770年~公元前207年)
秦国(公元前770年~公元前221年)
秦代(公元前221年~公元前207年)
秦人是华夏族的一支,曾活动于今甘肃天水地区。周平王东迁后,秦人以陕西为根据地迅速发展壮大。公元前221年,秦始皇统一中国,建立起历史上第一个统一的中央集权制国家,其政治、经济、军事诸制度,垂范后世。以兵马俑为代表的秦代文物,以磅礴的气势和鲜明的军事特征,显示出秦人强烈的开拓意识和进取精神。
第二展厅
第四单元 大汉雄风
——汉(公元前202年~公元220年)
定都长安的西汉王朝开创了中国古代社会的第一个盛世。随着丝绸之路的开通,作为丝路起点的长安城日渐成为东亚文明的中心和著名的国际大都会,中国因此第一次以一个强盛国家的姿态从长安、从陕西走向世界。汉都长安、汉家陵阙和大量汉代文物,从多方面再现了当时发达繁荣的社会经济、丰富多彩的社会生活、雄浑博大的文化艺术以及蓬勃向上的时代精神。
第五单元 冲突融合
——魏晋南北朝(公元220年~公元581年)
魏晋南北朝时期,战乱频仍,政权更迭。北方各少数民族在陕西角逐、内徙、冲突、融合,农业文明与草原文明在交流和互补中共同发展进步。丝绸之路依然繁荣。佛教东渐,促进了文化艺术的发展与繁荣。
第三展厅
第六单元 盛唐气象
——隋唐(公元581年~公元907年)
隋唐时期是中国古代最辉煌的阶段,国都长安(今西安市)成为世界上规模最大、最繁华的都市。通过繁盛的丝路,中国与世界广泛交往,隋唐政治经济文化全面发展。这一时期的陕西文物反映出大唐盛世文化兼收并蓄、创新发展的辉煌成就和时代风采。
第七单元 文脉绵长
——唐以后的陕西(公元907年~公元1911年)
唐以后,随着中国政治中心东移,陕西告别了长期拥有帝都的历史。但作为西北地区的政治、经济、文化中心,这片土地上的文化创造和传承,仍然独具魅力。
大唐遗宝——何家村窖藏出土文物展
1970年10月5日,西安市南郊何家村陕西省公安厅下属的某收容遣送站(今碑林区黄雁村水文巷2号,陕西省国家安全厅所在地,东距小雁塔约1公里),在兴建楼房挖地基时,意外挖出了两个紧挨着的高65厘米、腹部直径60厘米的大陶瓮和一个高30厘米、腹部直径25厘米的银罐。当这两瓮一罐被送至文物部门打开时,所有人都惊呆了:看似不大的3件容器中,居然收纳有大大小小的器物1000多件,包括金银器皿271件,银铤8件,银饼22件,唐兽首玛瑙杯1件,银板60件,金、银、铜钱币466枚,玛瑙器3件,琉璃器1件,水晶器1件,玉带10副,玉臂环1对,金饰品13件,另有金箔、玉材、宝石等无价之宝。根据测算,这批文物中纯金器物重1.49万多克,纯银器物19.5万多克,再加上10副玉带,总价值约合当时的黄金900两至1000两,铜钱3830万钱。按照当时的物价,这些钱可购买300万斗米,相当于15万男丁一年向唐政府缴纳的租粟。
展厅入口处放置“两瓮一罐”原件。难以想象,1000余件宝物当初是如何被装进这3件容器中的。
【01】镶金兽首玛瑙杯。陕博“镇馆之宝”。海内孤品。国家禁止出境文物。唐代玉器作工最精湛的一件。利用一块极其稀有的五彩缠丝玛瑙雕刻而成,杯体模仿兽角的形状,杯子前部雕刻为牛形兽首,兽嘴处镶金,起到画龙点睛的作用。其产地学术界仍有争议,但其造型是西方一种叫“来通”的酒具则已共识。“来通”为希腊语译音,有流出的意思,大多做成兽角形。当时人们相信用它来注酒可以防止中毒,举起“来通”将酒一饮而尽是向神致敬的表示,因此也常用于礼仪和祭祀活动。这种造型的酒具在中亚、西亚,特别是萨珊波斯(今伊朗)十分常见,在中亚等地的壁画中也有出现。在我国,从唐代以前的图像资料来看,这种酒具常出现在胡人的宴饮场面中,唐朝贵族以追求新奇为时尚,而这件器物的出土也是唐朝贵族崇尚胡风,模仿新奇宴饮方式的见证。
【02】鎏金舞马衔杯纹银壶。陕博“镇馆之宝”。国家禁止出境文物。外形仿北方游牧民族皮囊壶造型。圈足内墨书“十三两半”。壶身上的舞马图案,证实了唐玄宗时期,训练舞马为玄宗生日祝寿的记载。
【03】鸳鸯莲瓣纹金碗。陕博“镇馆之宝”。出土2件,纹饰造型完全相同。均列为国宝级文物。碗底中心为蔷薇式团花,碗壁上有唐人墨书“九两三”。碗壁上锤揲上下两层向外突出的莲瓣纹。上层莲瓣上錾刻有鸳鸯、野鸭、鹦鹉、狐狸等珍奇异兽;下层莲瓣上錾刻忍冬纹。碗座焊接有一圈小金珠。碗外底中心还錾刻有一只回首的鸳鸯。(1971年,北京故宫展出50件来自何家村窑藏的顶级文物,江青对此金碗情有独衷,曾命人将其取出展柜,带至一间办公室内独自把玩。一个多小时之后,金碗才被取回,重新放入展柜。)
【04】鎏金鹦鹉纹提梁银罐。陕博“镇馆之宝”。何家村窖藏中最华丽的提梁银罐。通体以鱼子纹铺底,象征着多子多福。罐体中心以鹦鹉纹作为主体纹饰,鹦鹉毛色艳丽,又善学人言,深受唐代贵族的宠爱。这件银罐刚打开时,罐内依然闪闪发亮,密闭性极好。罐内储藏大量紫英和白英,乃是道家炼丹的重要原料。何家村窖藏出土文物中有不少与道教有关的器物和药物,鎏金鹦鹉纹提梁银罐及其储藏物就是其中一例。(古人认为用金银器盛放炼丹要物可以提高其药效,因此在何家村窑藏出土的药材均盛放于金银器中。)
【05】莲瓣纹提梁银罐。何家村窖藏出土的唯一一件单纯以莲瓣纹作为装饰的提梁银罐,莲瓣内没有任何装饰图案,显得素雅大方。出土时,银罐中装有包括兽首玛瑙杯在内的大量珍贵文物,罐盖上还有墨书,记录了罐内文物的名称及数量,最典型地反映了何家村窖藏“物中藏物”的特征。
【06】玛瑙长杯。这也是件俏色玉雕,五彩缠丝玛瑙材质,极其珍贵。
【07】白玉忍冬纹八曲长杯。多曲长杯出现和流行在萨珊,后来影响到其他地区,这件杯子的形状完全模仿了波斯萨珊风格的多曲长杯,但装饰纹样却是传统的中国纹饰,可以说,这件白玉杯是中西文化结合的代表作。同时,这件玉杯也反映出唐代高超的制玉工艺。杯壁口沿处打磨的很薄,只有半厘米,从杯口到杯底逐渐增厚,唐朝高超的碾磨雕琢技术由此可见一斑。
【08】素面罐形带把银杯。手把处有指鋬和指垫的设计,具体的用法是将食指扣于环中,大拇指按在指垫上,中指顶于上,这样的持杯方式更加持重、更加稳固。据说这种造型在当时的粟特地区较为多见,故其可作为中外交流的一个见证。另外,展厅中所有的带手把的杯子也均采用了这种造型。
【09】掐丝团花纹金杯。参考法门寺地宫中出土的物帐碑可知,此器表面系以金丝和金珠焊接而成,再镶以各种宝石,其工艺名为“金筐宝钿”。制作过程耗时耗力耗财,等级极高。
【10】狩猎纹高足银杯。高足杯并非中国的传统器形,而是来自西方的一种酒器。但从唐代墓葬的壁画中可以看出,高足杯已在唐朝贵族中非常流行。
【11】素面金盆。出土2件。现存年代最早、分量最重的古代金盆。据说此为“洗儿盆”,乃唐代皇子、皇女出生三日后,皇宫举行洗儿会时所用。
【12】素面银碗。碗底墨书“十五两”。这种墨书标重在何家村窖藏的不少金银器上都能见到,应该是唐代金银器管理者留下的痕迹,其目的是为防止以轻换重。有些金银器上,甚至直接錾刻器物重量,
说明
关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书
金银器在时人心目中的地位相当重要。
临时展厅
茜茜公主与匈牙利——17-19世纪匈牙利贵族生活
前言
本次展览是匈牙利文物珍品首次在中国展出,也是中匈两国人民友好交往的最新见证。
匈牙利位于欧洲中部的多瑙河畔,喀尔巴阡山盆地之中。在公元896年起至今的一千多年间,逐步发展成为一个兼容并蓄却又独立自强的民族和国家。
17-19世纪的匈牙利受哈布斯堡王朝的统治,虽具有独立的政府,却没有独立的王室。在此期间,匈牙利共历经三任重要统治者:神圣罗马帝国统治者弗兰茨一世的妻子玛丽娅·特蕾莎,奥地利帝国统治者费迪南五世,以及广为人知的茜茜公主(即伊丽莎白皇后)的丈夫、奥匈帝国统治者,弗兰茨·约瑟夫一世。弗兰茨·约瑟夫一世在位时期,随着民族意识的觉醒,匈牙利独立运动如火如茶。匈牙利与哈布斯堡王朝被置于天平两端,随时会演变成剑拔弩张之势。幸而有他的妻子伊丽莎白皇后,才使得当时的紧张态势得以缓和。匈牙利民族自由、奔放的特点与皇后的个性十分契合,而匈牙利人民对她的爱戴也让她深受感怀。她在匈牙利渡过了一生中最快乐和最悲伤的时光,也穷尽一生极力为匈牙利人民争取应有的权益。
本次展览萃选匈牙利国家博物馆所藏的152件(组)文物精品,从社会风貌、衣着服饰、日常生活、武器装备以及宗教信仰等五个方面,见微知著地展现匈牙利在17-19世纪的历史、文化和艺术风貌,尤其重点展示了伊丽莎白皇后对匈牙利的深厚情谊,以及匈牙利人民对皇后的深深思念。
衷心期望此次展览能让中国人民了解匈牙利古代优秀的文化与艺术。同时,也希望通过展览,进一步增进中匈两国人民的了解与友谊,推动两国的文化交流与发展。
感谢所有为展览举办付出辛劳的中匈同仁。
陕西历史博物馆馆长 强跃
匈牙利圣冠(复制品)
匈牙利王室和贵族的饮食生活
匈牙利王室和贵族的饮食习惯以其游牧民族祖先的生活习惯为基础,直到近代以前,畜牧业一直是匈牙利的主要产业,因此牛、羊肉类食物一直是匈牙利食谱的重要组成部分。此外,通过与意大利等南欧国家的交流,匈牙利引进了蒜、洋葱等食材,融合了东西方的食材和烹饪法,贵族的食谱变的更加多样化。托考伊、埃格尔、巴拉顿等地则生产高品质的红酒供贵族阶级饮用。
匈牙利贵族的饮食文化一直受到外部的影响,特别是通过哈布斯堡王室传入的以奥地利为代表的西欧贵族饮食文化。匈牙利中部和特兰西瓦尼亚公国则在奥斯曼帝国统治的16—17世纪受到了土耳其饮食文化的影响,直到现在,匈牙利的食谱中还保存着辣椒和花椒等香辣调料。匈牙利的贵族饮食文化在18世纪后还传到了奥地利维也纳。
贵族社会的饮食文化是由食材、烹饪
方法
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、摆宴、用餐礼仪、用餐空间以及助兴演出等构成的一整套综合行为。特别是文艺复兴以后,这种倾向变得更加强烈。这对匈牙利贵族的饮食文化也产生了影响,人们用丰富多彩的装饰物做出华丽的摆宴,呈现出一场讲究而华丽的宴会。
汁盅
这个带盖的汁盅也是海蓝德套组中的一件。盅的两侧有向下卷曲的镀金手柄,底盘为椭圆形边缘呈波浪形。盅盖顶部有堆塑把手,在最大叶片的尖端,可见红色与金色的弗兰茨·约约瑟夫一世首字母缩写”IFJ”以及用红、绿、蓝三色珐琅绘成的匈牙利王冠。盅盖有一个开口,用以放置酱匙。在汁盅的两侧镀金的首字母缩写”IFJ”再次出现。底盘背面中央有孔,上部有蓝色海蓝德标志、王冠造型和1871年份的印记。
浅盘
这件圆形瓷盘亦是为布达皇宫制作的海蓝德餐具套组中的一件。
著名的海蓝德瓷器制作公司司成立于1826年,至今仍享有盛名。
芥未罐
这个带盖的芥末罐是为布达皇宫制作的海蓝德餐具套装中的一件。罐子足部与底盘十分契合,罐身两侧各有一个弯曲的把手,中间匈牙利王冠图案下方有彩色和金色线条组成“IFJ”,代表皇帝弗兰茨·约约瑟夫一世。盖顶、盖子边缘、手柄、罐足部及底盘上都饰有金线。底盘的波浪边缘,罐口边缘和盖子边缘上方均用双金线夹小浆果及金月桂树枝装饰。底盘背面写有绿色铭文“海蓝德( Herend)”,上方有一王冠图案。
盥洗套装
在主人的正式晚宴上高贵的客人用这样的盥洗套装在饭前和饭后洗手。17世纪时,盥洗套装成为在用餐时非常有代表性的装饰物件。
喷泉式酒器
一件带有彩绘珐琅的酒器,上部呈喷泉状,瓶身由三部分组成。把手上和水壶底部均有铭文表明这件器物是1748年为费伦茨·安德拉希制造的。水壶上的雕塑作品是克拉斯诺卡尔卡城堡的模型。城堡高塔上的突出处是一个小水龙头。在下方瓶子之间有一个小活塞,可以通过升高塔顶来激活,此时会有喷泉形成,葡萄酒喷薄而出,并经小龙头流下,装满瓶子。安德拉希家族起源于塞克勒勒(特兰西瓦尼亚东部,今属罗马尼亚),16世纪时接收了匈牙利北部土地。克拉斯诺卡尔卡曾经是他们最重要的经济中心之一,也是他们获得贵族名字的地方
带盖高脚杯
盖子边缘的雕刻字母表示该物品曾经是拉斯洛·非尔索瓦达茨?·拉科齐和伊莎贝特?娜格米哈伊?·班菲的所有物。后被传给了他们女儿(伊莎贝特·拉科齐的丈夫,他来自于艾尔道迪家族。
衣着服饰
匈牙利贵族热衷于穿着光鲜亮丽的服饰来彰显他们的富有。因而,匈牙利的时尚是围绕着上层贵族圈而发展的。文艺复兴时期,欧洲的纺织品产量和织造技术都有着飞速的提高,且由于机器的优化和染色技艺的提升,新产品在不断升级,织物的种类变得更为丰富,有来自东部的高质量羊毛、单色天鹅绒以及刺绣布料等。这些都有助于贵族审美的提升。
自16世纪以来,人们竞相效仿贵族的穿着服饰,最终引起贵族的不满。关于限制铺张浪费的综合整治开始在匈牙利实施,17世纪时甚至出台了强制人们穿着符合自己社会阶层和社会地位的服装。这一时期,贵族们的穿着与平民相类似,但他们仍试图通过改变服装的颜色、提升服装的材质、增加一些别致设计的方式来彰显自己的尊贵身份。在土耳其入侵后,16-17世纪匈牙利服装的式样变得更简单,颜色也更为鲜艳。
受德国的影响,哈布斯堡王朝治下的匈牙利人开始使用一些工业
材料
关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料
来制作服饰。通常来说,匈牙利上层阶级们会穿着骠骑兵式的皮夹克、刺绣夹克、软帽、斗篷和饰有羽毛的帽子。19世纪时,为了反抗哈布斯堡王朝的统治,匈牙利贵族们开始效仿平民的传统穿着,尤其是那些农民的穿着。
日常生活
在现代国家建立之前,匈牙利的贵族们享有巨大的权力。上层贵族阶级拥有广袤的领地,其总量甚至达到了匈牙利全部领土的一半。他们依托领地,驯养农奴,拥兵自重。且在历经匈牙利的王位变更、奥地利的哈布斯堡掌权等变故后,匈牙利贵族们所享有的特权依然不变。在哈布斯堡王朝掌权时期,为了维持对匈牙利全境的统治,亦对匈牙利的封建贵族作出了让步。此时匈牙利贵族们可以向奥地利人出售其领地所产农作物及纺织物,以获取经济收益,因此他们与哈布斯堡维持着非常良好的关系,且很快接纳了西欧的贵族文化。匈牙利上层贵族的文化形态亦深受奥地利首都维也纳的影响,甚至有些贵族在维也纳修建房屋,定居当地。
自17世纪中期以来,在匈牙利的王室中兴起了巴洛克艺术的风潮。而巴洛克艺术的兴盛起初是源于天主教耶稣会信徒所领导的反宗教改革,这也与哈布斯堡王朝打压新教运动的政策相符合。这一时期,天主教教堂以及高阶贵族的住宅建筑风格都是巴洛克式,其中又以艾什泰哈齐家族的住宅风格最为典型。而耐达斯迪家族、巴蒂安利家族、兹里尼家族的建筑风格则是更为激进的巴洛克式风格。
到了18世纪,匈牙利被哈布斯堡王朝重新统一,宏伟而灿烂的巴洛克艺术越来越频繁地出现在匈牙利。匈牙利的高阶贵族们将诸如大剧院和音乐厅一类的公共文化设施置于巴洛克风格的宫殿内,并邀请西欧的艺术家们,如戏剧团体和管弦乐团等,来此表演。在他们的日常生活中常常会使用来自维也纳的家具、金属器和服装等。虽然匈牙利的上层贵族们依然使用匈牙利语作为母语,且在他们的服装风格中保留了一小部分匈牙利文化印记,但当时的日常生活和文化习俗多数追随着西欧的风尚。
武器装备
17-19世纪,匈牙利频频爆发内外战争,此时国王和贵族们通常会以武器作为配饰,以期能在战争中取得胜利,同时也以此彰显他们的胆量和财富。这些武器上往往饰有各类珍奇宝石,其中绿松石是最常见的一种,其余诸如红宝石、绿宝石和钻石等也常被用来装饰武器。
在17-19世纪的战争中,匈牙利人最常使用的兵器是弯刀。王家和贵族在幼年时都需练习使用童用军刀,并佩戴小型护具。1896年,适逢匈牙利成立一千周年,一时间举国欢庆。伴随着传统服装的生产浪潮,大规模的传统匈牙利军刀生产浪潮亦开始兴起。这些军刀上多饰有银箔和珠宝,有不少传至今日日。
作为有着极长战争历史的国家,在匈牙利,护具无疑也会得到相应的多样化发展。最常见的护具是由许多小铁环串联而成的锁子甲。此外,还有铁甲以及缘起于波兰的青铜甲等。这些专供王族和贵族使用的护具,表面往往饰有饰纽、珠宝和形式多样的金色花朵。
匈牙利王族和贵族也常使用镶嵌母和珠宝的热兵器。16世纪时,虽已有手枪出现,但在实际战争中最常使用的热兵器仍是步枪。18世纪,设计精卫的燧发手枪和猎枪成为最常用的火器,人们也会用这类火器配合装饰精美的短刀进行狩猎活动。到了19世纪,狩猎活动依然在王族和贵族中十分盛行。这一时期,饰珠宝和象牙的双筒猎枪成为主流。此外,在猎熊时,也很流行使用矛一类的冷兵器,因为贵族们之所以参加这类危险的狩猎运动,通常是为了示自己身为男性的英勇无畏的一面。
宗教信仰
自圣·斯蒂芬一世成为基督徒后(1000),匈牙利便成为了一个天主教国家,并在此后的五百年都服从于教皇的权威。然而,1510年宗教改革后,许多新兴贵族已然成为了匈牙利新教的核心成员。
1526年莫哈奇之战后,匈牙利分裂成三个国家,坐落于东南部的特兰西瓦尼亚公国就是其中之一(译者注:另两处是奥斯曼匈牙利与哈布斯堡匈牙利)。由于该地区受奥斯曼土耳其帝国的管辖,要在此地转变为新教徒就变得非常容易。新教在当地广为传播,上至公国的统治阶级,下至广大贫农,蔚然成风。特兰西瓦尼亚公国还作为新教盟国之一,参与了三十年战争(1618-648)。
到了哈布斯堡王朝统治时期(1699年后),匈牙利被重新统一,为了复兴天主教,新的一轮宗教改革开始了。匈牙利境内西部地区是匈牙利王国的根基所在,这里首先转变为天主教教区。17世纪时,匈牙利兴起了华丽的巴洛克风潮,这与当时哈布斯堡所引领的反宗教改革密不可分。而与之相应的,这股巴洛克风潮也对反宗教改革产生了积极影响,使天主教在匈牙利的地位得以强化,封建阶级的构架得以巩固。为了遏制新教势力,哈布斯堡王朝实行政策倾斜,如出台相关法规,禁止非天主教人士在政府机关担任要职等。此外,哈布斯堡王朝还再一次明确了天主教会的主教对于诸如匈牙利国王加冕仪式一类的公共庆典活动的视察权。