江夏笔记，“毫无人性”要用良知的尖刀解剖丑陋（一）

江夏笔记，“毫无人性”要用良知的尖刀解剖丑陋（一） 江夏笔记，“毫无人性”要用良知的尖刀解剖丑陋 (一) ———惨谈小悦悦事件系列报道(一) 前言 是冷漠拒绝了生命～我们要拒绝冷漠与冷血～ 一(事件回放 2011年10月13日下午5时30分，广东佛山南海黄岐镇广佛五金城，天空渐暗，小雨淅淅沥沥地下着。两岁的小悦悦(化名)刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像往日一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。痛苦的悦悦已无力大声呼唤妈妈，更无力挣扎。一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。生死关头，一位身材矮小的捡垃圾阿姨发现了悦悦，她立刻放下手上的麻袋，试图扶起 1 / 13 悦悦，但悦悦已经瘫软。阿姨只好把悦悦从路中间挪到路边上，然后向四周呼救。仍然没有人出来，阿姨向巷子里跑去，几秒钟后，悦悦的妈妈跑过来，惊慌失措，她抱起血泊中的悦悦，疯一般地冲向了医院。现在小悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。15日晚，记者再次查看了事发时的监控视频。当日下午5时26分，小悦悦在五金城内一条小巷玩耍，一个人走在路上。这时，前方一辆白色面包车缓缓驶来，像没有看到女童一样，开始加速，并将小悦悦卷到了右侧车轮下，从小悦悦的胯部碾过。面包车停了一下，又加大油门，后轮再次碾过小悦悦的身体。十几秒后，3个路人经过此地，其中一男子从女童身边绕过，看也没看;另外两人看了女童一眼并绕过，没有放慢脚步。紧跟着，一辆小型货柜车开了过来，像没有看到一般，右侧前后轮两次碾过小悦悦的双腿。此后几分钟内，又有4辆电动车、三轮车和3位路人经过(其中一位女士领着一个约五六岁的女孩)，但都只是看了一下，没有伸出援手，也没有打电话求助。而路边的店铺也没有人走出来看一眼。下午5时33分，一位捡垃圾的阿姨经过小悦悦身旁，试图扶起她，但小悦悦一下子就瘫倒在地。阿姨把小悦悦抱到了路边，似乎在向旁边的店铺喊话询问(视频没有声音)，但没有人出来。之后这位阿姨向巷子里走去，几秒钟后，一位年轻的女士出现，抱起了小悦悦，匆忙离去。记者了解到，这位女士 2 / 13 是小悦悦的妈妈，她立马把女儿送往医院救治。13日，小悦悦在佛山一家医院接受手术，切除了后脑盖骨，并于当日转到广州军区总医院重症监护室，目前没有度过危险期。广州军区总医院重症监护室副主任文强告诉记者:“伤者病情很严重，送来时已经没有了自主呼吸”，现已接近脑死亡。2011年10月21日零时32分(“2岁女童小悦悦13日晚在佛山接连被两辆车碾过”事件中的)小悦悦(王悦)，经医院全力抢救无效离世。 二(18余个冷漠的人之表现 第一个人:白衣深色裤男子，左右张望，似乎看不到小悦悦，然后径直从小悦悦脚边经过。 第二个人:摩托车男，小悦悦躺在其正前方，他往下看了一眼，一拐弯绕过伤者。 第三个人:浅色长袖衣服男，走进监控范围后一直盯着小悦悦，却走得离孩子越来越远 第四个人:开着蓝色后尾箱三轮车男，从店铺门口两次横向经过，对2米外的小悦悦视若无睹。之后该红衣男子再次开车路过，看着小悦悦，却没有停步 第五个人:踩着三轮车的蓝衣男子, 第六个人:另一摩托车男经过 第七个人:黑衣男子开摩托车经过，不断回望小悦悦 第八个人:一名中年女子带着黄衣小女孩经过，看了 3 / 13 几眼没有停步 第九个人:一个穿雨衣的摩托车男子经过 第十个人:穿着蓝色短袖衣的男子在小悦悦身边来回两次，除了奇异的目光外再无动作 这一幕幕实在让人难受。为何两辆车的司机都像没有看到这个小女孩一样，四次从小悦悦身上碾过,如同碾压一个没有生命的玩偶,让记者更加不能理解的是，十多个路人竟然没有一人伸出援手，也没有人打电话求助，就这样看两眼，走开了。这就像一出导演出来的剧情，让人匪夷所思。如果在小悦悦被第一辆车撞倒后，经过的前三个人能把悦悦救起，她完全可以避免被第二辆车碾压。让人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位捡垃圾的阿姨。她将小悦悦扶到路边，然后奔跑出去，找到那位几近疯狂的母亲。这位俗世里被视为生活在最底层的人，却是最为可敬的人。这，是不是给了那些自命不凡的人一个绝佳的讽刺,在都市社会的复杂条件下，人的情感与本能已被扭曲，社会救助系统被削弱甚至正遭到毁坏。 三(是否刺痛了国人的心与魂, 这件发生在佛山的“碾童案”让人愤怒不已，路人的冷漠深深刺痛了许多人的心灵。到底这个社会怎么了,为什么人就能这么冷漠呢,小悦悦的故事，是否刺痛了国人的心呢,除了谴责肇事者和路人的冷血行为外，应该给人深刻的 4 / 13 羞耻感，并且应该说，“这个城市‘毫无人性’”，许多人都感到了耻辱。寻找灵魂，这个城市需要重新寻找良心。这是最令人发指的事情”，要质疑“我们的人性和帮助精神去哪了,”“毫无人性”。案发之后，他们的冷漠是得不到被多数人原谅的。总之，接受采访的18名旁观者人能够说出一堆理由，但是无疑，这其中有的人确实自私而冷漠。关爱幼小是动物的本能，但是我们现在至少在我们中国某些地方，有些人的这种水准已经降到了动物以下。发生这种群体冷漠确实是要问一问，我们中国为什么会这样,我们先说实质上的问题，为什么会这样,我们曾经在改革前是一个仇恨的时代，我们那个时候人与人之间的冷酷，然后我们后来变成一个金钱的时代，我们人与人是变成了一种冷漠。所以说我觉得现在我们中国人面临的是人性的双重缺失，所以发生这样的事情，我觉得其实它有很多很多的原因，它有社会的、有 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的，也有法律的。但是我们其实每个人面对这个录像的时候，我觉得我们首先要拷问自己。每个人要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋。连日来，省市多场大讨论中，关于在道德与法律之外，建立救济机制、奖惩机制的声音逐渐清晰。现在，人们都如何在反思呢,也许，将来人们又用可以“害怕惹上麻烦”或者“旁观者效应”来诠释这些见死不救的事件，也不能保证以后就不会发生这样的事情。这只能说明我们的社会越来越不成熟，公民的责任心和羞耻感 5 / 13 越来越不强，法律而外，社群建设也是一种至关重要的制度建设。 三(砸碎酱缸唯有道德 汉儒曾这样描绘秦的民风:儿子借父亲一把锄头，父亲的脸色便很难看;母亲来儿子家借个扫帚簸箕，儿子一家便骂骂咧咧。这样的民风并不只存在于古代，一本回忆录描写了70年代“大院”里的人际关系，什么婆婆逼坐月子的儿媳到冬天的户外洗衣、儿子结婚后嫌家具不够抢劫父母、姐姐喝了敌敌畏妹妹说“让她死了最好～跟我有什么关系～”„„。也就是说，我们这里有着深厚的人情冷漠传统，连家人之间都如此，何况对路人,学者刘瑜在文章《他人瓦上霜》中则记录了某些国家里，民众如何为异国他乡的人奔走呼吁。对他国人都不冷漠，何况对本国人,实际上，中国社会对“人不为己天诛地灭”之类“生存哲学、民间智慧”的拥有量，的确遥遥领先于世界。现在出现女童被碾路人不救这类“冷漠新闻”，人们自然众口一词说这是“彭宇案后遗症”，但是要知道在彭宇案之前，这类“冷漠新闻”并不更少，人们对人情冷漠的感知早就有了。不可否认彭宇案的负面作用，但这个案子对人们行为的实际影响究竟有多大，值得商榷。是彭宇案制造了大多数人的冷漠,还是即便没有彭宇案，大多数人也是冷漠的，彭宇案不过让大家冷漠得更心安理得,需要注意的是，跟帖里责骂冷漠的声音仍然高于 6 / 13 归咎彭宇案的声音。如果人们能言行一致，何至于还会出现如此多的“冷漠新闻”,要知道本次事件发生在佛山，但这种现象可是全国普遍的。从逻辑上讲，必然是大多数人在网上谴责归谴责，现实生活中该冷漠还是冷漠。那么，我们为何生活在耻辱中呢,要读懂中国社会的传统，有两本书不可不看。一是《韩非子》，二是《庄子》。韩非告诫说，你不要相信任何人，任何人都是为自己的，都会为自己来算计你。他专门提到，包括老婆孩子。这是韩非的一句名言了:“夫以妻之近及子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”老婆孩子都不可信，你还能信谁呢,庄子说，人的最高境界就是真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都不可分:“物无非彼，物无非是。”“彼出于是，是亦因彼。”“方可方不可，方不可方可;因是因非，因非因是。”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉,果且无彼是乎哉,”“恶乎然,然于然。恶乎不然,不然于不然。„„无物不然，无物不可。„„恢诡谲怪，道通为一。”庄子主张以“逍遥游”的态度对待世事:“不谴是非，以与世俗处”，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是、难得糊涂、玩世不恭的态度之中。也就是说，韩非教人算计，庄子教人苟且，一个黑，一个厚，厚黑就是我们的一个传统。生活在厚黑的酱缸中焉能不耻辱。韩非和庄子为什么 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 出这样的处世哲学呢,因 7 / 13 为在不公正的社会，往往是“劣胜优汰”，所以他们教人厚黑也的确利于生存，符合“理性”。但是这样的生存术一旦流传，人们就会习惯成自然，“必要的冷漠”人们要冷漠，不必要的冷漠人们也冷漠，于是厚黑蔓延于社会，我们焉能不耻辱,这种社会基础又岂是一个彭宇案之过,那么，怎样才能要走出耻辱呢,这不能没有道德，不能不砸碎酱缸，重塑道德。人们习惯说，这不是道德问题，这是酱缸的问题，我们活在其中，身不由已。不过人们渴望打破酱缸却是情真意切，否则跟帖里为何这么多愤怒与正义之声,然而谁来打破酱缸,出头的人要付出代价，打破后受益的却是众人，于是没人出头，出现“人人骂冷漠”而“人人冷漠”的局面。谁来打破酱缸,唯有有德者。如果觉得羞耻，就“从我做起”做些改变吧。 四(良心底线谁守候 两千多年前的古人即告诫“无善恶之心，非人也”。今天，我们依然不得不面对这样严峻的道德课题。尽管时代的文明进步、道德的行为尺度今非昔比，但为什么人们道德感的进化如此缓慢,自古至今，都有道德圣人在、道德楷模在。尽管他们都具有别样的感召力，都能带动更多的人向善，但从整个社会来说，光靠这些圣人楷模是远远不够的。一个社会里，最需要的是平凡的良心，正是无数的平凡良心共同筑起了社会道德的堤坝，共同营造起一个属于文明社会的高 8 / 13 贵的人的温暖世界。而人的社会所以高贵，所以温暖，就在于无数的平凡人都有其道德，都有其良心。这个道德，正是人世间最高贵的底线。这个良心，则是评价人性最基本的尺度。因而，我们的社会里，最需要的就是平凡良心的建树，就是平凡人对良心的守候。而这良心、这道德感的生长，或有遗传的因子在，但更多的则是靠社会的培育，靠从零开始的长成。良心生长得有多大，道德感生长得有多高，就看这培育力有多强。在这共同生存的社会里，每个人都应当守候自己的良心。这种守候的关键就在于，不把是非、善恶、得失、成败作为前置条件，只问自己行了多少善，能够做多少善。有人说，乞丐的背后都有人攫利，你给他钱就是助恶。还有人说，老人倒地可能是碰瓷，你扶他可能会被反诬。当道德被纳入这样的考量，良心的守候往往就会变得不再坚定，变得有些怯懦。在杭州，最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻而伸手一接;在沈阳，七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌;在佛山，拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童;在匆匆街头，依然有人会给乞讨者钱物，依然有人会扶起摔倒老人„„他们接的、竖的、抱的、给的、扶的，首先都是自己的良心，然后才是行为选择的对象。面对道德的需要，每个人都伸出道德援手，这也是我们呼唤平凡良心的原因所在。这一伸，不仅守候了自己的良心，也守住了社会的道德。 9 / 13 五(结束语 18名路人，并非良心丧尽，有人甚至内疚到整晚睡不着;可能平时他们还算是好丈夫、好邻居。那位领着女儿离开现场的女老板称“如果当时旁边有人一起救，我一定会救”。事后，一些热心人士也看望了小悦悦，并为其捐款。可见，善并未远遁，可能与小悦悦就是一个手臂的距离。我们需要的是一双大手推动人们向善;其实，我们每一个人都是路人。有时良知会失败，原因在于有太多社会经验，让人们“直觉”到风险所在:当公民因为救人，而惹上麻烦，比如被诬为肇事者;或因为救助不当，扩大了损害;或救助时自己受到伤害，那么我们的社会能否提供便捷、全面、人性的保障机制，替救人者分担，乃至承担起全部责任,现行的“见义勇为”奖励制度，的确避免了很多“英雄流血又流泪”，但其认定范围、便捷性、奖励 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 等，往往难孚众望，让很多人认同“多一事不如少一事”的古训。再比如，当彭宇式的救人被诬案发生之后，救人者往往要一个人承担所有法律风险，包括搜集证据、请律师、参加诉讼„„如果法院能公正审判，杜绝对善行的“有罪推定”;再加上公益组织、律师主动、及时地提供法律服务，让他感受到整个社会对其救人行为的支持，让善良不再感到孤独，那么公众就会对救人有明确的预期，不再惴惴于潜在、不可测的风险，更多的人会挺身而出。这背后是法律明确责任、政府的积极保障、 10 / 13 发达的民间组织、舆论的坚定支持，甚至小到老板对你因为助人迟到的小小宽容„„这一切可以让公民安心救助，不再选择冷漠。中共中央政治局委员、中共广东省委书记汪洋呼吁，我们每一个人，都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下，创造扬善惩恶的制度、条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，避免类似事件的再次发生。关于在道德与法律之外，建立救济机制、奖惩机制的声音逐渐清晰。的确，各项体制机制的保障体系，救助常识的普及教育体系、危难救助的应急体系等救助大网络的搭建关系到社会的方方面面。昨日，佛山日报记者多方走访政府部门、民间机构、人大代表、专家学者，共同探讨这一话题，献策保护见义勇为，共建社会救助体系。18?1，多么让人遍体生寒的数字～尽管有人曾因见义勇为被冤，尽管救人常不免带来某些“麻烦”，但是，见死不救甚至用冷漠来助纣为虐，是在撕裂社会的良知底线，消解公众灵魂深处的仁义善念。我们不能要求人人是天使，但我们却可以慢慢创造出天堂——让公民敢于救人;让良心不再挣扎;让善心不再孤独。孔子说，礼失求诸野。中华民族的礼义廉耻，原本植根于最质朴最底层的“草民”中间。路旁行人口似碑，不管是大是大非的价值判断，还是急公好义、古道热肠的民间道德，都是五千年文明史得以绵延不绝的重要支撑。 11 / 13 基于此，我们一面对陈贤妹们的良知善行深深致敬，一面也必须对冷血的路人报以严厉谴责，他们对生命冷漠如斯，不仅是文明社会的耻辱，也让文明古国蒙羞。阻止道德的滑坡、托举向善的力量，正成为今天我们这个社会必须面对的考题。这道考题不仅涉及道德的考问，也关乎文明社会的公民责任。在一些国家，见死不救甚至会构成犯罪，英国的“见死不救罪”规定:如果涉嫌“没有对涉险人士予以协助”，将面临法律的惩罚。在社会道德被严重污染的时刻，或者可以让法律来拯救道德,我们每一个人，都可能成为走过小悦悦身边的“路人”，请停下来，拉她离开街心;或伸出援手，将她抱离险境。这是本分，更是底线。几千年来，独裁政治体制与战乱史就是中国的历史。老百姓在雁过拔毛的社会里，为了生存紧紧抓住个人主义和家族主义的哲学不放。现在，应该是改变的时候了，我们应在事发地修建“小悦悦事件”纪念碑，警醒国人，告诫子孙后代要“知耻而后勇”。修建“小悦悦事件”纪念碑，就是要呼唤每个人担当自己的责任，守住自己的道德底线，做好自己应该做的事情，做对得起良心的事情。一个社会要想良性、健康的发展，必须要重视精神文明的发展，因此，决不能坐视道德滑坡而不管。不管是为了他人还是为了自己，随同小悦悦一起被车轮碾压而跌倒的道德，都必须尽快扶起来，刻不容缓，否则，我们早晚有一天会跌倒。我们已经对不起小悦悦一次，不能再有 12 / 13 第二次了。向前走，把从她那里抢走的正义还给她。 南桥饶浩成(网名:成功在望)2011年10月21夏区安山镇，次日修改于江夏南桥。 13 / 13