人之初性本善与人之初性本恶辩论赛串联词(辩词)道

主席观众朋友欢迎光临“新生杯”辩论会大决赛。过去的一个星期辩论会的八支队伍经过四场初赛二场半决赛之后其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英他们肯定会在今天的比赛中大展辩才给大家带来场 “劲”的比赛让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到-------------出席我们的大决赛掌声。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍简单介绍 今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团—————————————— 今晚的辩题是人性本善反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我宣布大决赛正式开始。首先将由正方一辩 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明立场和发言时间为三分钟掌声。 正方一辩大家好哲学家康德主张人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善所以进一步又加了一句每个人都有恻隐之心。而佛家说一心迷是真身一心觉则是佛。 正因为人性本善所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善就是主张人性的根源点是善的有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行但是恶行的产生则是由外在环境所造成所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果也就是说人性本恶那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看如果人性本恶人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时道德还是道德吗也就是说人一旦违犯道德而不会受到处罚人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯如果人性本恶我就会闯过去因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约但是事实证明人还是有善行、 人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶时间警示那么我们只有两种选择第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来人们则说他居心不良而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现在人类历史社会当中没有一个绝对权威的君主曾经产生过但是舍己为人的事情在不断地发生。 而在生活当中为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。 泰丽莎修女的善行大乘佛教中所说的“众生永远不得渡则已终身不作佛”的慈悲宏愿难道不正是人性本善的最佳引证吗时间到谢谢掌声。 主席谢谢正方一辩同学接下来请反方第一位代表反方一辩同学表明立场和发言时间也是三分钟。掌声。 反方一辩谢谢主席大家好我先要指出一点的是康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话 “恶折磨我们的人时而是因为人的本性时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行那完全是后天的又怎么能够说明我们命题当中的 “本”呢神话归神话现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界就在你陈辞的这三分钟当中这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话那么这些罪恶行为到底从何而来呢对方为什么在他们的陈辞当中自始至终对这个问题避而不答呢我方立场是人性本恶。 第一人性是由社会属性和自然属性组成的自然属性指的就是无节制的本能和欲望这是人的天性是与生俱来的而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。 第二提到善恶正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”一千个人心目当中也许会有一千个善恶 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。但是归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张而善 则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过“宁可我负天下人不可天下人负我”吗那个路易十五不是也说过“在我死后哪怕洪水滔天” 。还有一个英国男孩他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗 第三虽然人性本恶但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉这是因为人有理性时间警示。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候如果社会属性按照同一方面推波助澜那么人性就会更加堕落相反如果我们整个社会倡导扬善避恶那么人性就有可能向善的方向发展这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗对方辩友如果真的是人性本善的话那么孔老夫子何必还诲人不倦呢 今天对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们人性是恶的这是一个事实我们只有正视这个事实才有可能扬善避恶。时间到。谢谢各位掌声 主席谢谢反方一辩同学接下来我们听听正方二辩同学的发言时间三分钟。掌声 正方二辩大家好刚才对方同学谈得很多我们就一一来检视到底善是本还是恶是本到底善是表象还是恶是表象我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜是不是先要种西瓜种子呢如果我们种红豆、 绿豆长得出西瓜吗所以人世间为什么这么多善行呢当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。那人世中为什么有恶的表象呢很简单嘛我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗我们还要施肥还要浇水啊而且一不小心万一再下了十几天的大雨那么西瓜不仅长不好而且还会烂掉。所以同样的嘛我们在人类充满污染的环境中我们承认有些人他虽然有善根但是呢他长不出善果。他是长得不好但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯那么想想看如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢大家不都曾经后悔过吗 好的对方同学又指出了另外一点说人的恶是因为人有欲望人有这样的本质那我就不懂了为什么欲望一定带来恶呢我今天喜欢一个女生这个女生也喜欢我我们都想跟对方结婚我们组成美好家庭这是恶吗笑声、掌声再说吧人有本能人肚子饿了就想吃饭那人跟狮子不就是一样了吗对方同学您如何解释呢另外我们再想一想吧对方同学说人的本性可以教育所以恶的本性可以教育成善我们就来想一想为什么人的本性可以被教育成善呢我们说小鸟会飞它只要学了飞就可以飞为什么我们人怎么教我们都不会自己飞呢因为我们本性中没有飞的本性嘛时间警示那么人为什么被教成行善呢就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善一教就知道怎么行善而教怎么飞再怎么教你都不会呢就算如果本性是恶那到底谁来教我们是本恶的人来教我们本恶的人吗他们为什么要教我们呢他们到底有什么动机我们能够信任他吗他们教育我们行善孔夫子要教育我们行善他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢笑声、掌声我们觉得很奇怪对不对比如说吧一个老人跌倒了我们把他扶起来我们来新加坡交这么多朋友以辩会友我们情意真挚我们看到非洲饥民人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情如果说扶老人就是沽名钓誉交朋友这是虚伪矫情时间到谢谢掌声 主席谢谢正方二辩同学。接下来我们听听反方二辩同学怎么反驳时间三分钟掌声。 反方二辩谢谢主席各位好对方辩友我倒真想请问你这样一个问题既然社会是由人构成的对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系那请问外界环 境中的恶是从哪里来的呢你的善又是怎样导出恶的呢我方从来不认为本能和欲望就是恶本能和欲望的无节制地扩展才是恶掌声。对方辩友孔子早就告诉过我们“道听途说德之弃也。 ”我方认为人性本恶主要基于如下理由。 第一人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前所谓人类文明的轴心时代荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。 而到近代从马基雅维里到弗洛伊德无一不主张人性本恶这难道仅是历史的巧合吗不伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想但他们忘记了。当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想。”掌声令人遗憾的是对方辩友面对这样的真知灼见至今未能幡然醒悟这不由得使我想起乔西 比林斯的那句话“真理尽管稀少却总是供过于求。 ”掌声 第二人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭恶人恶事真可谓横贯古今不胜枚举。对方辩友难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗掌声、笑声 第三尽管我们承认人性本恶时间警示但并不意味着人类前途一片黑暗人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长并不因为他白壁无瑕完美无缺而在于能有认识自己的勇气承认人性本恶人有判断是非的理性能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义掌声。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了心痛之余我不禁请问对方辩友如果人性本善那么我们要道德法律、 交通规则干什么呢如果人性本善的话个人修养、 社会教化还有存在的必要吗时间到谢谢长时间掌声 主席谢谢反方二辩同学接下来我们请正方三辩同学发言时间三分钟。掌声正方三辩孔老夫子孜孜不倦因为他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友大家好我想请问对方辩友今天提出了这么多如果说人性真的是本恶的我们来请问下面几个问题如果说呀驯兽师可以改变狮子的本性的话那么我们想想看我们可以淌ㄗ泳蠢褚部梢越淌ㄗ有猩坡鹞以傧肭胛识苑奖缬讶绻 到裉焓侨诵员径竦幕岸苑奖缬阉档闹种纸逃 强赡苁敌新鹚 嵝湃嗡 赡囊桓鲂陨频娜死唇袒故切远竦娜死唇棠厝绻 敌远竦娜死唇痰幕澳撬 岱 厮 痰钠臼裁淳褪巧频哪亟裉於苑奖缬炎罡 镜墓丶 拿 艽砦缶驮谟谒邓 嘈湃诵员径竦 径竦娜嘶徂鹌 竦募壑德鸨径竦娜嘶嵯不抖癜?他讨厌的是什么呢讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说今天对方辩友在这样的错误矛盾之下怎么能告诉我们说人性本恶的但人又会摒弃恶的价值呢既然人性本恶人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。 接下来我们再来看对方辩友今天说的什么对方辩友今天说啊人性有两层一种是自然属性是天性再一种是社会属性那种是后天的。自然属性就是说人的天性就跟动物一样有欲望的本能。 对了对方辩友说得好自然属性人就只有自然属性本能的欲望而已吗那人跟动物有什么差别呢跟狮子老虎又有什么差别呢对方辩友请您待会儿要解释给大家听。笑声那么再说到人的社会属性我就不懂了人的社会属性为什么就是后天的不是本性人的社会属性就是说人可以被教人有善根人有善端那这不就是人的本性了对方辩友如果说今天本性可以移来移去从恶换到善从善换到恶那我想请问本来的性到底是什么鼓掌如果对方辩友说今天坚信历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话我方今天没有话说。今天就在于说整个历 史过程都是往善的去移动所以我们相信对方辩友也相信该往善的方向去移动可是谁会相信社会该往善的方向去贫 厥悄切?径竦娜寺鹑绻 刀苑奖缬颜娴募嵝疟径竦幕澳俏揖鸵 圃薅苑奖缬岩痪淠闶倾 鹛煨悦挥刑炝嫉娜肆诵ι ?粕 蛭 蔷褪悄 承远 澈踝匀挥 跆炖硭澈跞诵牧寺鹚 晕颐窃倮聪胂肟慈绻 滴颐墙 ?鹄匆桓霰径竦氖澜绲幕拔颐堑纳缁峄崾窃趺囱 嘈盼椅颐窃谡饫锾覆皇翘甘溆 翘刚胬怼?如果说人性本恶我们彼此无法信任。你坐在那里我坐在这里我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我我会猜忌你如果没有本如果没有善良的端行没有善良种子我们怎么在这里进行流畅的沟通呢在这里我方要一再地强调的是说今天对方辩友如果今天时间到相信人性本恶的话就不会有我们这群和善的人群了。 主席接下来我们听听反方三辩同学怎么反驳时间三分钟。掌声 反方三辩谢谢主席各位好对方一辩说有的人是 “放下屠刀立地成佛”的这不错但我请问如果人都是本善的话谁会拿起屠刀呢掌声第二对方二辩说人一教一学就能够会善那我们看到好多人他们做恶事的时候是不要教不要学就会去做的。 笑声、掌声我们再看到对方辩友认为恶都是外因但我请问如果鸡蛋没有缝的话苍蝇会去叮它吗所以还是它有内因在起作用的。至于说到善端是从哪儿来的我告诉对方辩友如果人人皆自私的话那么人人都不能自私。因此制约、权衡中产生节制这就是最早的善源。至于后天的教化它自然而然形成了。对方辩友不要对历史事实视而不见。好下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。第一人类在诞生之初就已经把本恶的人性充分地显示出来。 人类学研究表明周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃这种生猛烧烤是何等凶残啊而《人类的起源》一书中告诉我们当一个土人的小孩不小心把一筐海胆掉进海里的时候土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性对方辩友难道还告诉我们人性本善吗 第二正是由于人性本恶的存在所以在人类社会沧海桑田的演进过程之中教化才显得尤其重要而且也相当艰巨。 “十年树木百年树人”我方从来不否认通过后天的教化和修养人是可以对他的人性加以改变甚至形成伟大的人格的。但是正因 “为有本恶的人性存在所以我们要知道学好三年学坏三天时间警示 病来如山倒病去如抽丝” 呀。请大家想一想看暴力片色情片是从来没有什么公开的倡导和鼓励的但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢笑声、掌声 第三认识到人性本恶其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的是面对着真理却不敢去正视它。 其实人类社会演进的过程从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下人类曾经是相当的夜郎自大。但是哥白尼的日心说抹去了人在宇宙中的中心地位达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下人的巨大的本能的冲动与欲望。今天我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础时间到才能做到抑恶扬善。谢谢掌声 主席谢谢反方三辩同学听过双方代表对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在自由辩论开始之前先提醒双方代表你们每队各有四分钟发言时间正方同学必须先发言。好现在自由辩论开始掌声 正方四辩我想首先请问对方辩友既然人性本恶世界上为什么会有善行的发生 反方四辩我方一辩已经解释了。我倒想请问对方辩友在评选模范丈夫时你能告诉我这个模范丈夫本性是好的就是经不起美色的诱惑吧笑声、 掌声 正方三辩对方辩友他要有人勤加于灌溉我想请问对方辩友请您正面回答我您喜不喜欢杀人放火笑声 反方二辩我当然不喜欢因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。我想请问对方你们的善花是如何结出恶果的掌声 正方一辩我想先请 问对方同学您的教育能够使你一辈子不流露本性吗如果您不小心流露本性那我们大家可要遭殃了。 反方三辩所以我要不断地注意修身自己呀曾子为什么说 “吾日三省吾身”呢所以我再次想请问对方辩友你们说内因没有的话那恶花为什么会从善果里产生呢 正方四辩我来告诉大家为什么会有这是因为教育跟环境的影响吗我倒请对方辩友直接回答我们问题嘛到底人世间为什么会有善行的发生请你告诉大家。反方一辩我方明明回答过了为什么对方辩友就是对此听而不闻呢到底是没听见还是没听懂啊笑声、掌声 正方三辩你有本事再说一遍为什么我们听了从来没有听懂过呢我想请问对方辩友您说荀子说性恶但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。 反方四辩我第三次请问对方辩友善花如何开出恶果呢第一个所谓恶的老师从哪来呢 正方一辩我倒想请问对方同学了如果人性本恶是谁第一个教导人性要本善的这第一个到底为什么会自我觉醒 反方二辩我方三辩早就解释过了我想第四次请问对方辩友善花是如何结出恶果的 正方四辩我再说一次善花为什么结出恶果有善端但是因为后天的环境跟教育的影响使他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧我再想请问对方辩友今天泰丽莎修女的行为世界上盛行好的行为为什么她会做出善行呢 反方二辩如果恶都是由外部环境造成的那外部环境中的恶又是从何而来的呢 正方二辩对方辩友请你们不要回避问题台湾的正严法师救济安徽的大水按你们的推论不就是泯灭人性吗 反方三辩但是对方要注意到 8月 28 号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当心因为台湾出现了千面迷魂这种大盗。笑声、掌声 正方三辩我们就很担心人性本恶如果成立的话那样不过是顺性而为有什么需要惩罚的呢 反方四辩对方终于模糊了我倒想请问你们开来开去善花如何开出恶果第五次了啊笑声、 掌声 正方一辩我方已经说过了是因为外在环境的限制我倒想请问对方同学了对方同学告诉我们人有欲望就是本恶那么对方同学想不想赢这场比赛呢如果想的话您可真是恶啊笑声、掌声 反方一辩对方辩友口口声声说因为没有善端就没有善。我们要问的是都是善的话那第一个恶人从哪里来又哪里有你们所说的那种环境呢 正方三辩环境天险天险狡恶。对方辩友您没有听说过吗环境会让人去行恶的。反方三辩对方似乎认为有了外部恶的环境人就会变恶。请问在南极在一种非常艰难的沙漠之中人就会变坏了吗 正方四辩我方没有这样说对方又在第二次栽赃我是要告诉大家 是说人 有善端你 在哪个环 境好的 环境会变好 坏的环 境会变坏 。反方二辩如果都如对方所说的那样人性本善都是阳光普照雨水充足那还要培育它干什么呢让它自生自灭好了。笑声、掌声 正方三辩照对方辩友那样说的话人性本恶我们要教育干什么因为 “师傅领进门修行在个人”这句话早就不成立应 ”笑声、掌声该是“师傅领进门教鞭跟你一辈子。 反方三辩按照对方辩友的这种逻辑那么教化应该是非常容易的每个人都是“心有灵犀不点通”了笑声、掌声正方四辩我倒想请问对方辩友在人性本恶之下我们为什么要法律为什么要惩治的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 呢 反方一辩对呀这不正好论证了我方观点嘛笑声、掌声如果人性都是善的还要法律和规范干什么掌声 正方二辩犯错、 犯罪都是人性本恶就符合您本恶的立场了吗那么犯罪干嘛要处罚他呢 反方四辩我还没听清楚你们论述人性是本善的是在进化论原始社会的本还是人一生下来的本请回答 正方三辩我方早就说过的嘛孟子说良心啊你有没有恻隐之心你有没有不安不忍之心这就是良心嘛你怎么不听清楚了呢笑声、 掌声 反方四辩如果人生来就是善的话那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊笑声、掌声 正方一辩我想请问对方同学再次请问你如果人性本恶的话到底是谁第一个去教导人要行善的呢 反方二辩我方已经 不想再次回答同样一个问题了我倒想请问孟子不也说过“形色天性也”嘛请问什么叫天性呀 正方三辩您讲得吞吞吐吐我实在听不懂。对方辩友请您回答我们荀子说的是性恶说还是性无善无恶。 反方三辩这点都搞不清楚还来辩论性善性恶笑声、掌声我想请问孔子说“七十而从心所欲不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年何况我们凡夫俗子呢掌声正方四辩对方辩友所有的问题所有的问题都不告诉我们答案。 我倒想请问对方辩友的是康德的主张到底是有没有道德 反方一辩不是我们不告诉对方是我们一再一再地告诉你们都不懂。 笑声、掌声 正方三辩对方辩友这句话回答的什么我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧荀子说 “无为则性不能 。说性像泥巴一样它塑成砖就塑成砖塑成房子就塑成房子这是无恶无善说啊自美”对方辩友。 反方四辩荀子也说后天的所谓善是在“注错习之所积耳”什么叫“注错习之所积耳”呀请.