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中国古代文学史一复习大纲.doc

中国古代文学史一复习大纲.doc

此去谁还等著谁 2017-09-19 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《中国古代文学史一复习大纲doc》,可适用于综合领域,主题内容包含自考中国古代文学史一必过精炼总结第一编 先秦文学(考试比重) 第章 上古歌谣和神话传说 第节 上古歌谣 《毛诗大序》:情动于中而形于言言之不足故嗟叹符等。

自考中国古代文学史一必过精炼总结第一编 先秦文学(考试比重) 第章 上古歌谣和神话传说 第节 上古歌谣 《毛诗大序》:情动于中而形于言言之不足故嗟叹之。 《尚书尧典》:予击石拊石百兽率舞。 《吕氏春秋古乐》:三人操牛尾投足以歌八阙。 原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。 《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。 原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。 《弹歌》:断竹续竹飞土。 《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。  神话:关于神的故事。 基本特征:想象或幻想。远古人类对自然界或社会现象的解释说明。 反映远古人类解释征服自然的愿望。 神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。 神话与传说的区别: 神话产生比传说早是传说的故事原型传说是神话的社会历史化。 神话具有明显非理性的神异色彩传说则有人间的行为准则。  神话的产生:劳动起源说、宗教起源说 劳动起源说:神话伴随初民的劳动生活产生。神话得以产生的最根本条件。 宗教起源说:神话产生于初民的宗教活动。万物有灵的观念。原始宗教意识的产生。  我国神话:女娲、羿、鲧、禹、黄帝 我国神话的特征:  围绕人的生存这个主题。  其中的英雄人物斗志激扬、能力神异有英雄气概。对人生积极进取、昂扬向上。  情感浓烈形象鲜明想象力丰富。  神话是一种集体创作。 神话对后世文学的影响:开创为人生的主题成为我国文学发展主流。神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学并成为后世文学的题材源泉。  第二章 《诗经》 《诗经》:  我国第一部诗歌总集。原本称为《诗》或《诗三百》汉代后尊为“经”。  收录从西周到春秋中叶的诗歌共篇。  包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》 《诗经》的收集和编定:采诗、献诗、孔子删诗 汉代学者的“采诗”说法:行人振木铎徇于路以采诗献之太师比其音律以闻于天子。(班固《汉书食货志》) 献诗:瞽献曲史献书。(《国语周语上》) 最早提出“孔子删诗”的说法是司马迁。 《诗经》分类:风、雅、颂 最早明确在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂是战国末期的荀子。 分类根据:以音乐不同来解释风、雅、颂。“风土之音曰风朝廷之音曰雅宗庙之音曰颂。” 风:各地不同的音乐 雅:正声王朝京畿地区的音乐。分为大雅、小雅。 颂:宗庙祭祀用的舞曲。  《诗经》的流传  秦以前《诗经》作用:祭祀、宴享时奏唱、外交辞令、教育课本。  汉代传授《形成陶诗平淡之美的原因:心境平和散淡语言平易质朴。 陶诗:质朴无华、不假雕饰、纯净之美。语言高度凝练。 “采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。” 艺术成就:冲淡之美、田园诗创作  陶渊明的散文 《桃花源记》描写世外桃源反讽黑暗社会表达社会理想。 没有压迫剥削的平等制度风俗美好自给自足的和平生活。 《归去来兮辞》洋溢诗人摆脱官场返归田园的欣喜。 《闲情赋》辞采绮丽譬喻妙切语言尽显繁华落尽后的真淳。  第五章 南北朝诗歌 南朝:宋、齐、梁、陈四代 总趋势:重艺术特质、重抒情、重娱乐尤其重视诗歌形式技巧。  南朝诗歌的三个阶段:元嘉诗歌、永明新体诗歌、宫体诗 元嘉诗歌:以情思代替玄理 山水题材进入诗歌创作谢灵运山水诗是最突出代表。哲理化变为抒情化抒发强烈感慨鲍照直抒胸臆抒情浓烈。 元嘉三大家谢灵运、颜延之、鲍照 元嘉诗人成就最高谢灵运、鲍照  曹操《观沧海》是第一首比较完整的山水诗。 谢灵运认真创作大批以山水为审美对象的诗歌奠定中国山水诗写实的雏形。 特点:创造出山水诗的结构模式。景物描写中通过细致观察与把握具体画面表现情思韵味情景交融对景物声、光、色又都有生动描绘。 “池塘生春草园柳变鸣禽。”  鲍照《拟行路难》是他乐府中的代表作。 创作反映现实生活抨击门阀制度揭露黑暗丑态。 表现人民痛苦不幸。描写边塞风光和游子思妇等诗歌。 乐府诗抒情热烈气势流畅。发展乐府诗为直接抒发自己感情、叙写自己遭遇的诗体。 抒情与构辞融为一体。抒情外露、强烈、流畅、节奏急速。 注重锤炼字句、辞采瑰丽震撼人心。吸收民间口语语言平易流畅。鲍照对于七言诗的发展做出巨大贡献。《拟行路难》是以七言为主的杂言该逐句押韵为隔句押韵创造性自由换韵诗歌节奏铿锵顿挫。  永明新体诗:以齐永明年间为中心。重文学特质重个人情怀抒发由重抒情转向重娱乐。 竟陵八友:萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕 永明体又称新体诗是从诗歌声律角度提出的概念。指五言诗从声律自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过渡阶段。理论支持是永明声律说。 永明声律说的出现是中国诗歌发展的必然要求。 讲求平上去入四声的对称与错综之美的声调搭配原则。 永明声律说的贡献:使诗歌具有谐美的音乐性诗人能有意识掌握运用声律增强艺术效果。 永明诗歌:朝着装饰、消闲的方向发展。创作应昭应令、侍宴奉和等。  永明诗人谢朓“好诗圆美流转如弹丸”小谢诗清新明丽 谢朓诗歌情思明净潇散意象清新明丽语言明白流畅、接近口语声韵流丽和谐。 李白谓之“清发”沈德潜谓之“清俊”黄子芸谓之“清丽”。 《观朝雨》《晚登三山还望京邑》 有一种如竹露如风荷如月色如流泉般情思流动。 意象省净明快有天然韵味。色彩趋向浅色、暖色调。 梁武帝萧衍:“三日不读写诗便觉口臭。”  梁陈诗歌的三种不同类型: 重功利、主质朴裴子野 尚自然、主风力吴均、何逊、阴铿 重娱乐、尚轻艳为此时文学思想的主流宫体诗  宫体诗写闺阁情怀为主着意写妇女姿色媚态。讲求声律、对偶与辞采华美的轻艳丽靡的文风。有明显娱乐消遣目的。 徐陵成《玉台新咏》是宫体诗的高峰期。北朝:北魏、东魏、西魏、北齐、北周 总趋势:重政教、尚写实、崇朴野 北方本土诗人北地三才:温子升(北魏文学成就最高)、邢劭(北间第一才士)、魏收 体现南方与北方诗风融合的是由南入北的诗人庾信、王褒  庾信:创作以留魏为界 前期:多绮艳之作辞藻华丽清新靡丽《奉和山池》 后期:羁旅他乡情绪深沉诗风苍凉《拟咏怀》 南北诗风结合庾信创造出技巧精工、格调苍劲的作品南北诗歌集大成者。  南朝乐府民歌:东吴陈 大多收入郭茂倩的《乐府诗集》的《清商曲辞》中少部分收入《杂曲歌辞》《杂歌谣辞》 内容多表现男女之情。 吴歌中《华山畿》最为激切。 艺术特色:格调鲜丽明快语言清新流丽、多用双关比喻多为五言四句语短情长。 南朝乐府民歌艺术水平最高《西洲曲》收入《乐府诗集杂曲歌辞》中。 《西洲曲》南朝民歌中篇幅最长。采用“钩句”联结上下一意贯通回环婉转。  北朝乐府民歌:收入郭茂倩《乐府诗集》的《梁鼓角横吹曲》中。 少数收入《杂曲歌辞》《杂歌谣辞》北朝民歌实际还包括十六国时代作品。 北朝民歌抒情率真直爽语言质朴有力格调苍劲豪迈。 叙事长诗《木兰诗》塑造代父从军、英勇善战、机智活泼的巾帼英雄形象。 语言流畅明快顶针修辞运用巧妙比喻生动铺排有致。 《木兰诗》与《西洲曲》被视为南北朝诗歌双壁。  第章 魏晋南北朝赋 大势:继承抒情小赋成就抒情更深切内容更广阔。形式上追求“诗赋欲丽”的创作原则声色辞采更鲜明美丽。 南朝辞赋:题材渐趋狭窄感情更加细腻形式尖巧开唐代律赋先声。 北朝辞赋:追随汉赋讽刺之义文风质朴。  建安赋作的特色:有自觉主动创作赋作的作家群题材更广泛抒情性加强。 代表:王粲、曹植 王粲《登楼赋》千古传颂。 曹植“骨气奇高辞采华茂”。《洛神赋》标志文辞之美可以表现内心细腻精思到何种程度。  两晋时期赋作大势:小赋占主流出现山水赋。赋的语言在工整、用典方面进一步发展。大赋一度复兴。 念乱忧生之作:陆机《叹逝赋》潘岳《悼亡》 讥刺时弊:左思《白发》王沉《释时》 两晋赋作在尚巧、贵妍方面做出努力表现在用事、辞藻、音律上。  西晋赋坛成就最高左思、潘岳、陆机 左思《三都赋》:洛阳纸贵内容丰富精心锤炼语句辞藻华丽以求实精神创作。 潘岳哀伤之赋最为成功《悼亡赋》深于情又善于抒情。 愤世嫉俗、针砭时弊、发些牢骚的赋作:针对性更强语言更激烈尖锐鞭辟入里。  东晋山水赋郭璞、孙绰《游天台山赋》  南朝骈赋:成熟定型。对偶精工、事典博赡、声韵和谐、藻饰华丽。以体物抒情小赋为主流。 鲍照《芜城赋》写广陵城的兴衰世事无常感叹。 江淹《恨赋》《别赋》骈对精整不失活泼辞采绚丽情深。  北朝赋:河朔词义贞刚重乎气质。不事雕琢自然流丽。 北朝赋最可注意的是由南入北作家的赋作庾信《哀江南赋》 杜甫“庾信文章老更成凌云健笔意纵横。”“庾信平生最萧瑟暮年诗赋动江关。”  第七章 魏晋南北朝散文 建安散文:重抒情言之有物。注重文采渐求骈俪。个性特点强。 曹操:改造文章的祖师清峻(文章简约严明)、力倡通脱。简洁平易。 曹丕曹植兄弟之文注重藻采骈偶。 曹丕《与繁钦书》极丽句佳藻之能。曹植《求自试表》气势宏盛文辞瑰丽。  正始散文阮籍《大人先生传》嵇康《与山巨源绝交书》 《大人先生传》绘声绘色描写虚伪名教中人。辞采瑰奇、骈散相间震撼心魄。 《与山巨源绝交书》幽默嘲讽拒绝山涛的举荐。揭露官场俗恶。 阮籍、嵇康的散文重抒情、重文采、重个性。现实内容鲜明独特。  两晋散文:重形式技巧以繁缛绮丽为特征潘岳、陆机成就最高。 潘岳《悼亡赋》《悼亡诗》深情绵邈。以我之悲情观物物皆著我之色彩。 陆机《演连珠》精巧繁丽。  南朝骈文 骈文具有均衡对称之美的文体。广义上是散文的一部分。 主要特征:对偶、用典、声律、辞藻 齐梁以后是南朝骈文的成熟期: 孔稚珪《北山移文》吴均《与宋元思书》陶宏景《答谢中书书》丘迟《与陈伯之书》 骈文至徐陵、庾信达到高峰。庾信《哀江南赋》  北朝散文 郦道元《水经注》地理著作。记述河流两岸风景名胜以及神话历史传说故事也是一部山水风光优秀散文著作。在山水散文方面有开创之功。 记叙真实、语言准确所描写的河流沿途的山形地貌独具特色。 杨衒之《洛阳伽蓝记》描述洛阳佛寺建筑及其兴废。属历史笔记也是写景状物的散文。 四六骈句风格典丽清拔。  第章 魏晋南北朝小说魏晋南北朝小说:志怪小说、志人小说。志怪小说最多。 志怪小说众多的原因:受佛教中佛经故事影响还有巫、方士的影响。 志人小说兴盛的原因:受士大夫阶层讲究名士风度崇尚谈玄理而不谈政事的影响。  志怪小说 张华《博物志》刘敬叔《异苑》刘义庆《幽明录》吴均《续齐谐记》王嘉《拾遗记》 干宝《搜神记》志怪小说代表作品成就最高。受《山海经》《穆天子传》影响。 思想内容:积极意义的古神话、现实意义的民间传说。 目的:宣扬鬼神真有多记述神妖鬼怪、巫术、卜筮等反映人民对坏人坏事进行斗争的正义精神和智慧勇敢。 艺术风格:结构较完整描写生动初具短篇小说的规模。故事离奇想象浪漫注意刻画人物性格情节曲折文笔趋于华丽。 志怪小说思想艺术特点:  鞭挞恶势力揭露官吏罪行表现百姓反抗斗争。  反映战乱灾难事件向往美好生活。  反映封建桎梏对自由婚姻的摧残追求美好爱情。  赞扬勇敢斗争精神。  解释自然现象表现战胜自然灾害愿望。  志人小说 《笑林》开后世诽谐文学先河《郭子》《西京杂记》 刘义庆《世说新语》志人小说的代表作品现存志人小说的最高成就。 思想内容:反映士族阶层的精神面貌和生活方式标榜儒家名教以儒家伦理道德为标准崇尚老庄自然多描述魏晋风度名士风流。 艺术风格:生动表现人物性格采用多种手法刻画人物形象文字短小中心事件突出。 语言精练、简约含蓄、隽永传神。比喻生动精妙形象鲜明。 成语:拾人牙慧、难兄难弟、一往情深、乘兴而来兴尽而归。  第章 魏晋南北朝文学批评 曹丕《典论论文》我国探讨文学问题最早的较具系统的文学批评论著。 反对文人相轻主张审己度人。 文章与事业:文章的社会地位与事业同等重要。 文气(才性):从曹丕开始把“气”引入文论中。气才性、气质文的感情气势。 曹丕此论作还涉及文体区分、文学批评者态度等问题。  陆机《文赋》我国文学批评史上第一篇完整的系统性文学理论作品。 第一次将文学创作的心理过程表述出来。 用赋的形式细致阐述文学创作过程文章利病文学内容与形式关系文学的感兴、想象、独创、体裁等。 论文学创作的构思陆机是研究文学创作过程开先河之人。 认为文学创造是形象思维过程这是《文赋》主要贡献。 构思中意与物的关系:创作者有创作冲动神似飞驰联想丰富进入文学想象。 构思中的灵感:突发性、不够主观意志和人力支配的自动性。 写作技巧:结构、剪裁、修辞等方面。还将文体划分为十项。 论文体注重形式轻巧缘情绮靡。  刘勰《文心雕龙》承前启后开创性将我国文学批评和文学理论推向新高度。 总论《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》都是刘勰儒家思想在文学理论上的集中表现。 总论篇是全书的根本论点和论文关键。《宗经》在全书最为重要。 说明五经是一切文体的本源以五经文章为样板推出自己为宗经制定的六义。 六义:对文章的综合要求指出作品合乎经与不合乎经的尺度也是全书文章的根本标准。 文体论:无韵者笔也有韵者文也。辨析文体分类:以文笔分类性质分体。 创作论:全书精华。论文学与现实的关系、继承创新、内容形式、艺术构思、风格技巧等。 批评论:不满文学批评忽略作品与社会环境的关系只注意作家才性和技巧。 《文心雕龙》集大成的文学批评著作。 刘勰中国文学批评史上地位最高的文学批评家和理论家  钟嵘《诗品》中国文学批评史上第一部诗论专著。专攻五言诗。 文学理论成就: 阐述文学家环境与文学的关系。将诗歌抒情意义地位提到极高的程度。 重视作品中的“怨”“兴”。提出“直寻”“自然英旨”的自然美说法。 直寻:但写所见情有所感眼有所见。辄可成诗。写法上包括写实。 自然英旨:自然精美、真美重自然。 提出“干之以风力润之以丹彩”的风力华采说: 要求诗歌具备写实抒情、自然美、风骨、华美。这是《诗品》的品评标准。  裴子野《雕虫论》颜之推《颜氏家训》  第四编 隋唐五代文学(考试比重) 第章 隋代文学与初唐诗歌 隋代文学: 北齐、北周旧臣卢思道、杨素、薛道衡北朝诗风代表 梁、陈入隋的文人江总、许善心、虞世基、王胄、庾自直南朝诗风带入隋朝 卢思道《从军行》:采用思妇征夫结构反映边塞生活。 杨素《出塞》流动粗犷深沉的悲凉情思。慷慨呜咽。 薛道衡《昔昔盐》“暗牖悬蛛网空梁落燕泥” 隋代文学南北诗风并存到隋炀帝诗风朝重文采的南朝诗风发展。  贞观诗坛:主掌贞观诗坛的是唐太宗及其身边的北方文人和南朝文士。 “各去所短合其两长”的诗美理想。贵于清绮重乎气质。 初唐诗歌:多抒怀言志、咏史之作刚健质朴。贞观诗风新变起于对六朝声律辞采的模仿。 贞观诗风的宫廷化倾向。 虞世南《北堂书钞》《文思博要》《艺文类聚》等类书成为宫廷诗人的作诗工具。  上官体上官仪工于五言诗好绮错婉媚重形式技巧、声辞优美。 气度雍容成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典范。 上官仪对诗歌体制的创新体物细腻精巧写景高度纯熟洗消南朝诗歌的浮艳。 王绩是初唐诗风比较独特的一位。初唐四杰王勃、卢照邻、杨炯、骆宾基 卢、骆长于歌行王、杨长于律诗。 初唐四杰:反对纤巧绮靡提倡刚健骨气。抒发一己情怀作不平之鸣。 诗歌出现慷慨悲凉的感人力量。开始思索人生哲理。描写场景题材开始走向市井。 送别诗有昂扬的抱负和气概格调壮大。 王勃《送杜少府之任蜀川》初唐四杰送别诗中最有名的一首。“海内存知己天涯若比邻” 卢照邻《古长安意》骆宾王《帝京篇》 杨炯《从军行》四人中以五律见长。  文章四友杜审言、李峤、苏味道、崔融。杜审言最有诗才。 馆阁体初唐著名诗人如杜审言、宋之问、沈佺期等都是进士科及第而受朝廷重用。做官时写的分题赋咏和与寓直酬唱的诗。  杜审言最有名的五律《和晋陵路丞早春游望》江南早春景色清新秀美引人思乡。高华雄浑。 五律的定性宋之问和沈佺期最后完成的。 确立粘对规则为声律格式的五言律的定型在唐代近体诗的演变过程中具有关键性意义。 完成由永明体的四声律到唐诗平仄律的过渡。由五言律推导出五言排律和五言绝句的体式。 在五言律的基础上杜审言和沈、宋等人成功把粘对规则应用到七言体诗歌中。  宋之问《度大庾岭》五律“近乡情更怯不敢问来人。” 沈佺期《遥同杜员外审言过岭》被后人成为初唐七律的样板。  陈子昂:创作诗歌表现出明显的复古倾向主张恢复古诗比兴言志的风雅传统。 复归风雅陈子昂《感遇》杜甫誉为“千古立忠义感遇有遗篇。” 借《感遇》恢复风雅比兴美刺传统使诗歌创作具有思想性和干预现实的作用。 以诗言理而缺乏艺术感染力。但蕴藏壮伟情怀展现积极进取精神。 千古绝唱《登幽州台歌》在天地无穷而人生有限的悲歌中目空一切的孤傲形成反差强烈的情感跌宕透露抚剑四顾茫茫而慷慨悲歌的豪侠气概。 这种壮伟之情和豪侠之气最能体现陈子昂诗歌的个性这正是被称为唐诗风骨的东西。 提倡风骨和兴寄对于当时诗风的变革有积极推动作用。 《与东方左史虬修竹篇》序第一次将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来。 追踪建安风骨寄托济世的功业理想和人生意气。 陈子昂提出“骨气端翔、音情顿挫、光英朗练”的审美理想要求把壮大情思与声律、词采结合创造健康美丽的文学。  吴中四士张若虚、贺知章、张旭、包融 张若虚《春江花月夜》长篇歌行采用乐府旧题。将诗情画意与宇宙奥秘、人生哲理融为一体创造情景交融、玲珑剔透、无迹可寻的诗境。 从春江月夜的美景入笔引发对美好人生的思索从时空无限想到生命无限。 刘希夷《代悲白头翁》“年年岁岁花相似岁岁年年人不同。”  第二章 盛唐诗歌 唐代开元、天宝年间涌现大批盛唐诗人。初唐以来将就声律辞藻的近体与抒写慷慨情怀的古体汇合达到“声律风骨兼备”的完美境界这是盛唐诗风形成的标志。王维诗中有画画中有诗。空静之美、禅趣。 《从军行》《观猎》《出塞外》《送元二使安西》 《使至塞上》“大漠孤烟直长河落日圆” 奠定王维大师地位的是他歌咏归隐的山水田园诗创作。 在描写自然山水诗里创造出“诗中有画画中有诗”的明秀诗境。 《山居秋暝》“明月松间照清泉石上流。”水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。 空明境界和宁静之美是王维山水田园诗艺术的结晶。善于在动态中捕捉自然的光和色。 王维归心佛法以禅入定、由定生慧的精神境界对其创作影响很大。 禅的静默观照与山水审美体验融合折射出清幽禅趣。 《终南别业》“行到水穷处坐看云起时。” 《秋夜独坐》“雨中山果落灯下草虫鸣。” 《山居即事》“寂寞掩柴扉茫然对落晖。” 著名的《辋川集二十首》最能体现王维空静之美情绪和思虑都被净化。 《鹿砦》《竹里馆》《辛夷坞》“涧户寂无人纷纷开且落。”  孟浩然明秀诗境。平淡清远而意兴无穷。平淡自然、冲淡闲远不求工而自工。盛唐诗人中终身不仕的作家。 《临洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽波撼岳阳城。” 《夏日南亭怀辛大》“荷风送香气竹露滴清响。” 孟浩然山水田园诗更贴近自己生活诗中常出现“余”“我”等字样。 《过故人庄》“故人具鸡黍邀我至田家。绿树村边合青山郭外斜。” 《春晓》“春眠不觉晓处处闻啼鸟。夜来风雨声花落知多少。” 《宿建德江》“野旷天低树江清月近人。” 《耶溪泛舟》“相看似相识脉脉不得语。”  裴迪《华子岗》储光义《钓鱼湾》刘慎虚《暮秋扬子江寄孟浩然》 与王维、孟浩然诗风相近的诗人中常建创作成就最高。 《题破山寺后禅院》“竹径通幽处禅房花木深。”  王翰《凉州词二首》葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑古来征战几人回?王昌龄“七绝圣手”清刚爽朗。 《出塞》秦时明月汉时关万里长征人未还。但使龙城飞将在不教胡马度阴山。 卫国豪情悲壮浑成大气磅礴。 七绝咏边事的连章组诗《从军行七首》章法井然、意脉贯穿离愁别恨和英雄气概结合悲壮激昂。清刚婉健有气骨为七绝连章中的神品。 《芙蓉楼送辛渐二首》“洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶。” 《采莲曲二首》“荷叶罗裙一色裁芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见闻歌始觉有人来。”  崔颢《黄鹤楼》唐人七律压卷之作。 以古歌行体入律大气磅礴、气势雄浑。“晴川”“芳草”对仗工整。“鹦鹉洲”典故使全诗意脉贯通。亦古亦律、大巧若拙的结构表现高唱入云的气格诗境寄情高远。  李颀《古从军行》“行人刁斗风沙暗公主琵琶幽怨多。” 雄浑旷放意气磅礴刚健有力。阴冷意象缺乏鲜明色调蕴涵苍凉悲怆情怀。七言歌行《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》用神明幽奇意象形容胡笳声的酸楚哀怨震荡心神。对具体音乐想象出神入化的描摹将北国苍凉与南国幽玄结合。诗境清奇又刚健。 祖咏《望蓟门》  高适苍凉悲壮 《燕歌行》边塞诗力作“战士军前半生死美人帐下犹歌舞。” 表彰英雄气概同情战争给人带来的痛苦。颂扬战士浴血奋战不满将领歌舞作乐。 多用律句纵横跌宕、以沉雄气质和浑厚骨力取胜。 高适边塞诗多数写于蓟北之行和入河西幕府期间。表现形式多采用长篇咏怀式的五言古诗。 《塞下曲》气质沉雄、境界壮阔。 《别董大》“莫愁前路无知己天下谁人不识君。” 《塞上听笛》“借问梅花何处落风吹一夜满关山。” 苍凉悲壮中带有理智冷静基调慷慨激昂。  岑参奇伟壮丽 《走马川行奉送出师西征》用慷慨豪迈语调和奇特手法生动表现出奇伟壮丽之美。 《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来千树万树梨花开。” “梨花开”意象最令人称绝雪花变梨花的错觉体现将士乐观精神。 以边塞生活为题的七绝佳作《逢入京使》“马上相逢无纸笔凭君传语报平安。”  王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目更上一层楼。” (王湾《次北固山下》“海日生残夜江春入旧年。”) 《凉州词二首》“羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。”壮观中见苍凉、慷慨雄放、深情蕴藉。 陶翰《古塞下曲》  第章 李白 李白字太白号青莲居士。李白与孔巢父等号“竹溪六逸”。 《南京别儿童入京》“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。” 思想性格:儒家思想“兼善天下”道家遗世独立的思想深受游侠思想影响三者结合为“功成身退”。狂傲不羁、飘逸洒脱。“狂”是他的人生象征。性格中有自然亲和力又浪漫。 李白乐府诗的创新: 借古题写现实。《上之回》《丁都护歌》《出自蓟北门行》《侠客行》  用古题抒己怀。《蜀道难》《将进酒》 《将进酒》 “君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。”“天生我材必有用千金散尽还复来。” 饮酒放歌抒发“天生我材必有用”的豪壮气概狂放自信。 虽是拟古却处处有“我”在。《梁甫吟》《行路难》 对乐府诗歌的贡献:将浪漫气质带进乐府形成行云流水的抒情方式奔腾回旋的动感。 完成从汉魏古体到唐体歌行的根本性转变。  歌行体诗《襄阳歌》《扶风豪士歌》《西岳云台歌送丹丘子》《少年行》《古朗月行》《江上吟》 《陪侍御叔华登楼歌》“抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁。” 李白的歌行体:打破固有格式空无依傍笔法多变变幻莫测。节奏回旋振荡豪迈飘逸。充分体现盛唐诗歌气来、情来而蓬勃向上的时代精神和壮大奇伟的阳刚之美。李白的绝句自然明快、清新俊逸 《独坐敬山亭》一人独坐的寂寞与寂静山景的冥会人与山的灵性浑然一体。韵味无穷。 《劳劳亭》话语明白易懂景物简单情思闪现。 自然明快语言简洁情思无尽含蓄简练。清新俊逸飘逸潇洒。 七绝中山水诗、送别诗较多。以天真纯朴的童心与山水冥和触发新奇灵感。 《望庐山瀑布》《望天门山》《早发白帝城》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《山中问答》 清水出芙蓉天然去雕饰的美自然天成。 以古入律、自由发挥一气贯穿。脱口即成绝唱。  李白诗歌艺术成就主观色彩、想象特色、意象、语言风格。 主观色彩:  强烈侧重抒写豪迈气概、激昂情怀少对客观物象和具体事件做细致描述。气势奔放纵横驰骋以气夺人。  洒脱气质、傲世独立的人格、暴发强烈的感情形成李白独特抒情方式。喷发式的毫无节制的狂飙、喷溢的情感。 想象特色:  与喷发式感情结合的变化莫测的想象。奇之又奇。  跳跃极大意象衔接跨度大纵横变幻才思敏捷。 意象:  多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。  清新明丽的优美意象。 语言:清新明快明丽爽朗。脱口而出、不假雕饰透明纯净又绚丽夺目。  第四章 杜甫 杜甫杜少陵(在少陵居住过)杜工部(工部员外郎)。 《望岳》“会当凌绝顶一览众山小。” 《春望》“国破山河在城春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心。烽火连三月家书抵万金。” 《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜。” 《登岳阳楼》“亲朋无一字老病有孤舟。”  杜甫思想: 浓厚儒家“忠君”思想和爱国爱民情怀交织对社稷、人民的关切是他“忠君”的核心。 形成杜诗风格的大、重、拙。 三吏《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》 三别《新婚别》《垂老别》《无家别》  杜诗的“诗史”性质和写实手法 以时事入诗而含热泪深情尖锐细密的观察与惊人的写实手腕。 以时事入诗而含热泪深情:  直面社会现实。继承《诗经》《离骚》重兴寄的爱国忧民精神发展汉乐府民歌“写时事”的优良传统创立“即事名篇无复依傍”的新乐府。  以“行”诗写时事自立新题独创格调。 《兵车行》“边亭流血成海水武皇开边意未已。”“新鬼烦冤旧鬼哭天阴雨湿声啾啾。” 讽刺唐玄宗穷兵黩武不顾百姓死活。客观纪实描写。 《丽人行》讽刺杨国忠兄妹。 《自京赴奉先县咏怀五百字》“朱门酒肉臭路有冻死骨。” 《赠卫八处士》“人生不相见动如参与商。” 《羌村》“夜阑更秉烛相对无梦寐。”  尖锐细密的观察力与惊人的写实手腕:《月夜》《羌村》《述怀》 《月夜忆舍弟》“露从今夜白月是故乡明。”“寄书长不达况乃未休兵。” 《旅夜书怀》“星垂平野阔月涌大江流。” 《宿府》“永夜角声悲自语中天月色好谁看。” 《后游》“江山如有待花柳更无私。”  以叙事写法写社会生活细微真实。  用纪行方式写山川风物精神传神。  反映人生为目的取材时事和自身经历。  尖锐细密的观察力生动真实。  杜诗沉郁顿挫忧愤深广、潜气内转、波澜老成 忧愤深广的时代特征:时代加在无辜者身上的悲剧笼罩忧郁悲凉气氛。 《登楼》“锦江春色来天地玉垒浮云变古今。” 潜气内转、波澜老成:郁积心头的悲慨涌至口边又强咽下去回环往复深沉浑厚。 情感回环往复笔端起伏顿挫。 《秋兴八首》中心:“丛菊两开他日泪孤舟一系故园心。” “鱼龙寂寞秋江冷故国平居有所思。”“香稻啄余鹦鹉粒碧梧栖老凤凰枝。” 杜甫在夔州思念长安之作忆长安、感盛衰、伤沦落。沉郁回环。  杜诗的律体成就:  扩大律诗题材。 五律代表作《春夜喜雨》“随风潜入夜润物细无声。” 格律严格、对仗工整浑融流转、情韵优美。  第一位七律大家。创“连章体”的七律组诗和“拗体”七律。 七律代表作《登高》“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。” 一气贯注悲怆而不消沉拔山扛鼎。纵横恣肆。被评为古今七言律第一。  杜甫七律手法错综变化格律从心所欲。 《戏为六绝句》是一种杂感式的谈议论文的论诗诗。 《江畔独步寻花七绝句》“黄四娘家花满蹊千朵万朵压枝低。” 《江南逢李龟年》“正是江南好风景落花时节又逢君。”  杜诗的集大成 《戏为六绝句》“别裁伪体亲风雅转益多师是汝师。” 亲风雅:重兴寄写时事把文学从抒发个人情怀襟怀引向写民生疾苦从理想引向现实。 转益多师:广泛学习前辈。  虚心学习前人经验。  作诗兼备众体、风格多样化。  功力深厚自铸伟词。力崇古调兼取新声。推重古体又注意近体。 追求风格、语言的雄浑古朴又重视修辞的清丽华美。 《北征》七十韵巨制。《自京赴奉先县咏怀五百字》五十韵。 杜诗风格崇尚绮丽清新向沉郁老成发展 主导风格:沉郁顿挫。萧散自然、平淡简易、含蓄委婉。 《阁夜》“五更鼓角声悲壮三峡星河影动摇。” 《敬赠郑谏议十韵》“思飘云物外律中鬼神惊。毫发无遗憾波澜独老成。” 《江上值水如海势聊短述》“为人性僻耽佳句语不惊人死不休。”杜诗的句法变化和炼字的精当到达惊人地步。色彩字放在句首先声夺人。 《蜀相》“映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音。” 《闻官军收河南河北》“白日放歌须纵酒青春作伴好还乡。” 《小寒食舟中作》“春水船如天上坐老年花似雾中看。”  第五章 大历诗坛 大历年间是盛唐诗风向中唐诗风演变的过渡期。 大量作品表现孤独寂寞的冷落心境追求清雅高逸的情调表现宁静淡泊的生活情趣。  韦应物气貌高古清雅闲淡。 向往隐逸的宁静有意效法白居易的平和冲淡。 《寄全椒山中道士》“涧底束荆薪归来煮白石。”“落叶满空山何处寻行迹。” 代表作《滁州西涧》“春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。” 简洁景物描写传神写出闲适生活的宁静古淡悠然意远。 山水田园诗著称于世。清淡优美的山水意象传达寂寞幽独、恬淡自适的意绪高雅明净。 淡化意象古淡矫俗寻求空灵韵味。将田家苦引向田园牧歌。  刘长卿自许“五言长城” 在反映士人孤独冷漠心态方面颇具代表。凄凉心绪茫然失落为哀世发哀鸣。 时运不济的感伤和惆怅在刘长卿的诗中层层递进。《重送裴郎中贬吉州》 悲剧命运支配的孤寂惆怅的体验与特定时代的衰败景象结合汇成生不逢时的冷漠情调。 最喜欢吟咏秋风、夕阳。主要抒发怀才不遇之感。 最著名五绝《逢雪宿芙蓉山主人》“日暮苍山远天寒白屋贫。柴门闻犬吠风雪夜归人。” 文字省净优美意境幽远弥漫冷漠寂静的情思。结构自然、节奏流畅风格清冷淡远。  大历十才子 以长安、洛阳为中心的钱起等“十才子”诗人作品多为题赠送别之作诗中颇多无奈的叹息和冷落寂寞的情调。最初见于中唐诗人姚合编的《极玄集》。 李端、卢纶、吉中孚、韩翊、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿伟、夏侯审。 钱起与刘长卿并称“钱刘”被公认为十才子之冠。 写日常生活、自然风物、羁旅愁思抒发寂寞冷清的孤独情怀。 以谢朓为宗讲究格律词藻追求清雅闲淡工于白描写景。  顾况 继杜甫、元结之后倡导“风雅”强调诗歌应反映人民疾苦、针砭时弊。 主要体裁古诗、乐府。重视从吴楚民歌中汲取营养将古诗与民歌结合诗风通俗明快、率真自然。《苔藓山歌》《悲歌》  李益 诗风表现大历诗风格两重性:盛唐余韵、中唐先声。 表现爱国热情、民族自豪感和征人思乡的哀愁。最能继承盛唐边塞风格的能手。 《塞下曲》“莫遣只轮归海窟仍留一箭射天山。”低沉悲怆。《盐州过胡儿饮马泉》 以七绝为第一边塞七绝《从军北征》“碛里征人三十万。一时回首月明看。” 《夜上受降城闻笛》“不知何处吹芦管一夜征人尽望乡。”  第章 中唐诗歌 中唐诗歌是继盛唐后的第二个诗歌创作高峰元和诗风。 元、白诗派白居易、元稹写新乐府作诗尚实、尚俗、务尽 韩、孟诗派韩愈、孟郊作诗尚怪奇、重主观。  白居易《白氏长庆集》 思想主干:儒家思想。以儒家思想为世用以老子思想谋身以庄禅思想娱乐。 把文学当做救济社会、改善人生的利器要求诗歌“补察时政”“泄导人情” 《与元九书》“始知文章合为时而著歌诗合为事而作。” 最看重讽喻诗反映国事民生发挥美刺作用。《观刈麦》《轻肥》《宿紫阁山北村》 《卖炭翁苦宫市也》暴露整治黑暗和人民痛苦体现正义感、责任感。 白居易讽喻诗取材不太宽带有公式化痕迹。  白居易:闲适诗、感伤诗、杂律诗 闲适诗:闲居独处的生活感悟诗风浅近平淡。 感伤诗《长恨歌》《琵琶行》受外界事物所感情理动于内而形诸咏叹者。 《长恨歌》描写李杨爱情遭遇歌颂他们爱情的纯真。 “在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。天长地久有时尽此恨绵绵无绝期。” 把李杨悲剧分别看作爱情悲剧、政治悲剧、时代悲剧是三重变奏的统一整体。 《琵琶行》主题“同是天涯沦落人相逢何必曾相识。” 最为人称道的是对天涯歌女奏琵琶音乐的描写。  元稹《元氏长庆集》 首先注意到李绅《新题乐府》并起而和之。并借用古体或拟新题创作新体乐府诗。 在诗中谈社会政治问题讽刺执政、为民伸冤。《田家词》《上阳白发人》 真正代表元稹诗歌特色的艳情诗、悼亡诗《遣悲怀三首》 《舞腰》“未必诸郎知曲误一时偷眼为回腰。” 《行宫》“白头宫女在闲坐说玄宗。” 《离思五首》“曾经沧海难为水除却巫山不是云。取次花丛懒回顾半缘修道半缘君。” 写情胜过讽喻平易坦荡中丽绝华美。  元和体元稹、白居易在元和年间所写的“次韵相酬”、穷极声韵的长篇排律以“小碎篇章”和艳体诗为主标志抒情诗中叙事成分加强带有故事性。 “小碎篇章”:瞬间心境意绪的抒发是娱心遣兴的手段语言浅白格调轻快。 打破诗歌神秘性和贵族气使其世俗化为社会普遍接受呈现写实尚俗的特征。在中唐的新乐府诗方面张籍、王建的创作成就影响仅次于白居易、元稹。 张籍“张水部”“张司马” 乐府诗题材广泛:揭露藩镇割据、军阀混战抨击豪门作恶以农民生活为题材的价值最高。 《山头鹿》《野老歌》《节妇吟寄东平李司空师道》“还君明珠双泪垂恨不相逢未嫁时。” 《感春》《思秋》  王建“宫词之祖” 乐府诗成就最高题材广泛、爱憎强烈以近于白话的笔调反映社会生活形象鲜明奇特。 《宫词一百首》描写宫女生活唐代第一个大量写作宫词的诗人。  韩愈以文为诗 提倡“道统”“文统”抬高“圣人”“圣人之道”为改良社会重新确立儒家思想在中国思想文化发展中的正统地位。 道统:发展儒学传统理论以适应现实斗争。补充改造儒学内容。发挥“仁”的学说。用儒家之道对抗佛教。  诗歌多长篇古体诗以气势雄放和意象诡奇见长。以文为诗。 《山石》游记散文叙述顺序写傍晚入山到次日清晨下山的所见所闻。 以单行散句贯穿写景刻露造语生僻句断而意脉相连为七言古诗散文化的典范之作。 主观意识旺盛生性好奇勇于创新追求狠重、怪奇、险劲以丑为美。 《早春呈水部张十八员外》 “天街小雨润如酥草色遥看近却无。最是一年春好处绝胜烟柳满皇都。”  孟郊苦吟 作诗尚奇峭在中唐寒士困顿失意的广阔社会背景下成为苦吟诗人的代表。 诗中多患难感、忧郁感、幻灭感。惯用白描形象化比拟。 《赠别崔纯亮》“出门即有碍谁谓天地宽。” 《寒地百姓吟》《病客吟》《苦寒吟》《秋怀十五首》 《游侠行》“杀人不回头轻生如暂别。” 重主观感受妙造幽微变熟为生化险为夷。实践“不平则鸣”的创作理论。 散文化倾向表现为诗中发议论。《游子吟》“慈母手中线游子身上衣。”  李贺诗鬼苦吟冷艳怪丽“长吉体” 《雁门太守行》“黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开。” 浓墨重彩描绘边城鏖战的激烈场面展示将士壮烈精神意境辉煌壮丽笔补造化。 《老夫采玉歌》《金铜仙人辞汉歌》“衰兰送客咸阳道天若有情天亦老。”《天上谣》 《秋来》《苏小小墓》幻想六朝名妓苏小小为失去往日爱情而忧伤通篇是幽灵的恋歌凄艳绝伦显示李贺对描写鬼魂的偏爱。 特色:呕心沥血、千锤百炼。 追求创新、刻意出奇构思奇特想象诡奇怪诞笔触暧昧带神秘感。 最善于运用神话传说和怪诞华美的语汇创造别出心裁、异想天开的意象。 表现丰富独特主观色彩通过意象复合的“通感”化平易为惊险瑰丽化腐朽为神奇。 《梦天》《李凭箜篌引》《南山田中行》 冷艳怪丽自成一家。迷恋幻想的阴森鬼境诗歌带有浓重伤感。刘禹锡白居易称之为“诗豪”。讽喻诗、感遇诗、咏史诗、民歌体诗 善用典辞采丰美而笔致流利造境明丽清远而风神俊爽气度恢宏骨力豪劲。 讽喻诗、感遇诗多作于被贬朗州期间。寄慨遥深、正气凛然。 《酬乐天杨州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。” 多次遭贬毫不屈服信心满怀慷慨激越、风骨苍劲。 咏史诗多登临遗迹怀古之作五七言律绝形式描写前朝古迹风景抒发千古兴亡之感含有精辟议论。 《西塞山怀古》“人生几回伤往事山形依旧枕江流。” 《石头城》“淮水东边旧时月深夜还过女嫱来。” 《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。” 民歌体的竹枝词、杨枝词吸收民间口语情调悠扬婉转生活气息、地方特色浓郁。 《竹枝词》“东边日出西边雨道是无晴却有晴。”“花红易衰似郎意流水无限似侬愁。”《秋词二首》“自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄。”  柳宗元 抒写贬谪的抑郁悲伤、思乡之情忧愤深广风格清冷峭拔。长于哀怨得屈骚之余意。 山水田园诗试图以清静幽寂的自然境界净化心灵消除现实困扰。 《江雪》“千山鸟飞绝万径人踪灭。孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。” 《渔翁》“烟销日出不见人唉乃一声山水绿回看天际下中流。” 受陶渊明山水诗平淡风格影响精刻孤峭冷漠空寂。  第章 李商隐与晚唐诗歌 晚唐诗歌致力于艺术形式的精工雕琢用苦闷象征代替功利目的集中于感觉和情绪抒发以哀怨悱恻为美、以悲凉萧瑟为美、以淡泊情思为美、以幽艳细腻为美追求韵外之致。  李商隐无题诗朦胧。深情绵邈、绮丽精工。 《安定城楼》《乐游原》“夕阳无限好只是近黄昏。” 政治讽喻诗:直诉愤慨、悲壮沉郁。通过个人遭遇表现对政治的肯定或批判。 精深婉丽的词藻中含有丰富爱憎多凄苦之词充满浓郁感伤气息。《曲江》 咏史诗:借托史事吊古伤今具讽刺性。《贾生》《咏史》《龙池》《马嵬二首》 构思凝练、取材精当巧妙融合历史与现实。  无题诗最广为传颂朦胧旨意神秘。内容:寄托说、爱情说 抒写交织希望与失望的悲剧性爱情和心理隐约和诗人的不幸身世存在联系。 《无题二首》“直道相思了无益未妨惆怅是清狂。” 运用比兴象征手法写爱情生活中的感受具有启发性引起读者联想伤感情调。 “身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。”“刘郎已恨蓬山远更隔蓬山一万重。” “春心莫共花争发一寸相思一寸灰。”“春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。” 抒发纯粹情致渲染凄美情致的特殊氛围创造深隐朦胧之美。 《锦瑟》“锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆只是当时已惘然。”  李商隐开创诗歌上的新风格、新境界。最高成就是近体尤其是七律、七绝。 如果杜甫是唐代七言律发展史上的第一座里程碑李商隐则为第二座。 诗与词间搭起过渡的桥梁。 其诗歌是心灵的象征一种纯主观的表现。细美幽约、朦胧含蓄的感伤唯美文学典型。  杜牧与李商隐并称“小李杜” 第一个大量采用七绝形式写作咏史诗用鲜明史论笔法追忆昔日辉煌抒发末世哀伤。从时代变迁中参悟人生哲理寓褒贬议论于含蓄蕴藉之中。 创作出许多有“二十八字史论”之誉的作品 《登乐游原》《赤壁》“东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。” 《泊秦淮》“商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花。” 《江南春绝句》“南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。” 《过华清宫绝句三首》“一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。” 揭露统治者的荒淫误国抒发政治感慨深寓对现实的不满和讽刺。 峭健之中有风华流美之致创造明快优美意境风格俊爽。 离情伤别诗《赠别二首》 “春风十里扬州路卷上珠帘总不如。”“蜡烛有心还惜别替人垂泪到天明。” 纪行写景诗:选取清新明朗、给人快感的景物来书写情怀色彩鲜明而飞动流走的语言创造情景交融的优美诗境。 《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜玉人何处教吹箫。” 《山行》“停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花。” 《秋夕》“天阶夜色凉如水坐看牵牛织女星。” 诗情画意、意境优美语言畅达清新明丽富有立体感。  许浑“江南才子许浑诗字字清闲句句奇。” 《金陵怀古》《咸阳城东楼》“溪云初起日沉阁山雨欲来风满楼。” 凭吊古迹的感叹中充满对衰败王朝暴风雨来临的忧戚心中凄凉。 律诗对偶工整精密格律协调圆润。对“水”有特别偏爱“给人以“许诗千首湿”的印象。  贾岛苦吟诗人 《题诗后》“二句三年得一吟双泪流。”《秋暮》“白须相并出清泪两行分。” 凄清寂寞暗自流泪而苦吟不止。颠沛流离心力疲敝。情调峭硬。 多写清寂之境而显幽冷奇峭。 “郊寒岛瘦”:孟郊代表想用世而最终失败的悲剧性。 贾岛代表放弃雄心、醉心于琢磨词句的遁世一面。实则岛不如郊。 《剑客》“十年磨一剑霜刃未尝试。”《题李凝幽居》“鸟宿池边树僧敲月下门。” 写景状物雅淡清幽。  姚合武功体 代表作《武功县中作三十首》五律组诗写山县荒凉官况萧条个人窘困。 晚唐普通士人真实际遇和特定心态的反映折射时代阴影。表明洁身自好的信念。 诗风清切峭拔。“县去帝城远为官与隐齐马随山鹿放鸡杂野禽栖。” 姚合作诗的才华和苦吟功夫不及贾岛但推敲上争奇斗巧的做法适合生活困顿的中小诗人。  皮日休醉吟先生、鹿门子。我国古代著名诗文作家中唯一参加过农民起义的人。 受白居易影响最大继承写实手法、讽喻精神反映民生疾苦批判腐败统治。《正乐府十篇》《三羞诗》《橡媪叹》“秋深橡子熟” 对老农妇拾橡子充饥的描写揭露官府剥削鞭挞巧取豪夺的贪官污吏同情百姓命运。  继承元白新乐府写实批判精神的晚唐诗人聂夷中、杜荀鹤、罗隐 杜荀鹤《山中寡妇》七律“任是深山更深处也应无计避征徭。” 《再经胡城县》七绝“今来县宰加朱绂便是生灵血染成。” 罗隐《蜂》“采得百花成蜜后为谁辛苦为谁甜?”  陆龟蒙江湖隐逸诗风 艺术上较成功的是五七言绝句尤其是描绘自然风光和抒写隐逸情调的七绝。 《晚渡》“半波风雨半波情渔曲飘秋野调清。”《丁香》《太湖叟》 散淡而饶有风神陆龟蒙以江湖散人自居淡泊情思、淡泊境界形成江湖隐逸诗风。  司空图《二十四诗品》 提出“象外之象”说强调“韵外之致”即后人所说的“神韵”。 象外之象:第一个象诗中具体可感可言的形象画面第二个象指这种形象画面所蕴含的韵味是无象之象。 《与李生论诗书》“辨味”:分辨出诗的情趣韵味称之为“醇美”“全美” 味外之旨、味外之味、韵外之致:诗歌意境美的重要审美特征。  第章 唐代散文 唐代古文运动发生于中唐的古文运动是一场由骈体到散体的文体与文风的革新。 唐代古文运动的起因:  韩柳之前已经有许多作家从理论、实践上反对骈文、提倡古文。  借助于儒学复古的旗帜而发展起来的与当时社会、经济、政治、文化关系密切。  直接原因:受文体文风自身演变规律支配。 古文运动的理论主张及实践:  韩柳从现实的需要出发在批判继承古文运动先驱之文论基础上对儒道进行全面清理。  韩愈第一次提出“文以明道”的观念。在《送孟东野序》中提出“不平则鸣”的口号。  韩愈在《答李翊书》中明确“惟陈言之务去”的主张要求从字句到文章的全面创新。  柳宗元在反对绣绘雕凿方面与韩愈持相同态度。  古文成于韩柳的关键在于创造出上继三代两汉古文、以奇句单行为主的新文体从而使散文在文学价值上压倒了骈文。 韩柳的古文运动是文学革新运动造成一种精炼畅达、富有表现力的新文体树立古文在文坛上的权威。打击风靡三百年的绮丽柔弱文风启示北宋文学革新运动开创中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统。这是我国散文发展史上的转折点。  韩愈的古文成就:  把奇句单行、上继先秦两汉文体的散文成为古文并使之和“俗下文字”即六朝以来流行的骈文对立。  在以散代骈的同时冲破当时文体固定格式全面发展有别于经史著述短篇的散文体裁将原属诗赋的纯文学的情趣风神纳入短篇散文中使其成为文学散文。  在韩愈的文集里最多的是碑志作品。善于刻画人物突出中心“一人一样”。 《柳子厚墓志铭《殿中少监马君墓志》“眉眼如画发漆黑肌肉玉雪可念。” 唐传奇与六朝志怪小说的区别:志怪之怪多指超现实的神灵鬼怪之事而奇的含义则要广泛得多可指现实中的奇人奇事。 唐传奇兴盛的原因:社会关系日趋复杂群众对文化娱乐的需要推动唐传奇的发展。与唐代“行卷”之风有关系。小说创作运用虚构手法塑造众多人物形象语言精雕细刻重视故事情节的变幻莫测引人入胜造成唐传奇的“文章之美”。 “意识之创造”唐人有意识在小说中进行抽满奇思幻想的虚构创造。  初兴期的唐传奇:由六朝志怪小说过渡到唐人传奇小说。 王度《古镜记》唐代现存最早的一篇小说作品。 张鷟《游仙窟》唐传奇初兴期艺术成就较高的作品骈体小说特征。  繁盛时期的唐传奇:涌现最优秀传奇小说产生许多传奇大家如沈既济、白行简等元稹、韩愈、柳宗元、白居易等大家也写出高水平作品。题材更广泛以爱情题材最为突出其次是寓言讽刺题材。 陈玄祐《离魂记》沈既济《任氏传》李朝威《柳毅传》 白行简《李娃传》是完全摆脱志怪气息的社会人情小说。 元稹《莺莺传》。蒋防《霍小玉传》爱情悲剧中唐传奇压卷之作。 沈既济《枕中记》李公佐《南柯太守传》 陈鸿《长恨歌传》《东城老父传》以历史故事为题材的最为著名的作品。  衰落期的唐传奇:从晚唐到五代 《玄怪录》《河东记》《续玄怪录》《博异志》《纂异记》 《甘泽谣》《传奇》志怪集向传奇集完全转化的标志。  晚唐游侠小说崛起涌现描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品。 内容涉及扶危济困、除暴安良、快意恩仇、安邦定国诸多方面。 杜光庭《虬髯客传》晚唐游侠小说中成就最高的作品。  唐传奇的艺术成就及影响:  虚构和想象已标志文言短篇小说创作的成熟。  情节的传奇性与现实性统一。  标志文言小说文体的完全独立。把“因文运事”改变为“因文生事”。  注重故事情节化、细节化注重生活琐碎。  叙事模式由故事中心向情节中心、人物中心演进。  文采、臆想丰富瑰丽。语言雅俗兼采亦庄亦谐简洁准确、优美丰富。  大量运用诗词歌赋增添行文丰采意趣。 唐人是中国文学史上有意识的写作小说的开始。部分作品已具备最完美的短篇小说的条件。  敦煌变文唐代民间创作的一种新文体体裁是有说有唱。 变文之变是指变更了佛经本文而成为“俗讲”。 变文是说唱俗文学是供艺人演唱用的并非案头读物。 特征:“某某某处某某某说”的形式。“当尔之时何道言语”的形式。  俗讲又称为讲经文取材佛经思想内容为宣扬佛教教义。 解释佛教经典加以通俗解释后使人人都能明白知晓。以经文为纲先列原来经文再敷演为散文与诗句。 俗讲属于宗教性讲唱文学说唱配合用浅近文言或口语唱为七言有词语标示声腔唱法。  第章 唐五代词 词的起源:古代传统说法是词源于诗是诗歌的一种变体。 又有人认为词是由五七言近体诗演变而成。 也有人认为是从乐府诗变化出来的。被称为“诗余”。 近代以来产生词源于民间的说法认为词是“曲子词”简称 “倚声填词”。  敦煌曲子词《云谣集杂曲子》的发现填补词史空白。 作品题材广泛反映早期民间词的思想和艺术风格。保存词的“原始状态” 《抛球乐》“珠泪纷纷湿绮罗少年公子负恩多。” 《菩萨蛮》“枕前发尽千般愿要休且带青山烂。” 《望江南》“莫攀我攀我太心偏。”“天上月遥望似一团银。”  早期文人词标志词的发展进入新阶段 中唐文人词汲取民间词的表现形式短小、清新、明朗、活泼题材广泛。 张志和《渔父》“西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥。” 韦应物《调笑令》“胡马胡马远放燕支山下。”韩翊《章台柳寄柳氏》 白居易《忆江南》“日出江花红胜火春来江水绿如蓝能不忆江南。” 白居易《长相思》“恨到归时方始休月明人倚楼。” 刘禹锡《潇湘神》“斑竹枝斑竹枝泪痕点点寄相思。”  温庭筠词人的词深美闳约之境。 温八叉在晚唐诗坛与李商隐齐名号称“温李”唯美诗风的代表作家。 晚唐词坛第一大词人“词为艳科”的始作俑者领导五代词的发展趋向。 《菩萨蛮》“小山重叠金明灭鬓云欲度香腮雪。” 善于写美女的体态妆饰及其闺阁情思。物象错综排比、声音抑扬长短。物语、景语、情语结合。虚实相称。以静态描绘代替抒情着力细部重彩描绘善于用暗示手法。 注重文辞声律的精工华美眩人眼目。 《南歌子》“转眄如波眼娉婷似柳腰。” 《更漏子》“梧桐树三更雨不道离情正苦一叶叶一声声空阶滴到明。” 《梦江南》“千帆过境皆不是斜晖脉脉水悠悠肠断白萍洲。”  韦庄以词明世与温庭筠并称“温韦”。 对民间抒情词给以艺术的加工提高多酣畅之作疏淡为美。深入浅出心曲必露。 《菩萨蛮》“人人尽说江南好游人只合江南老。”“未老莫还乡还乡须断肠。” 《女冠子》“四月十七正是去年今日。” 自然清丽在五代文人词中少见。将文人词带回到民间作品抒情道路上。 第一位大力用白描手法作词的作家。 《荷叶杯》“记得那年花下夜深初识谢娘时。” 《思帝乡》“春日游杏花吹满头。”《女冠子》“昨夜夜半枕上分明梦见。”  温庭筠词中触目皆见精丽字面和绮丽意象组合悦目乐耳、应歌娱人。 韦庄直接抒情开启文人词自抒情怀传统。成为南唐词先导。  花间词派晚唐五代奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的文人词派。 得名于赵崇祚编辑的《花间集》我国最早的一部文人词总集。 多用华丽字面和婉约表达手法写女性美貌、服饰、离愁别恨。 婉丽绮靡的花间词风对后世影响深远。  五代词可以《花间集》出现分界:前期以西蜀为重镇后期以南唐为中心。 西蜀词:应歌接近晚唐南唐词:抒怀接近宋初。  冯延巳南唐词人佼佼者 重抒发触景生情情思百转千回深婉蕴藉。 《鹊踏枝》“梅花繁枝千万片犹自多情学雪随风转。” “谁到闲情抛掷久每到春来惆怅还依旧。” 触景生情、睹物兴感。把男女之情作为抒写的主要内容这是和花间词人的共通点。 《采桑子》“花前失却游春侣独自寻芳。” 《醉花间》“晴雪小园春未到池边梅自早。”《谒金门》“风乍起吹皱一池春水。”  李煜李后主南唐最后皇帝。 早期:反映声色纵情的宫中生活。咏美人《一斛珠》 《菩萨蛮》“花明月黯笼轻雾今宵好向郎边去。” 后期:偏安皇帝离愁别恨阴郁哀伤。亡国剧痛。 《乌夜啼》无言独上西楼月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 《乌夜啼》自是人生长恨水长东。 最具代表性的作品《浪淘沙》流水落花春去也天上人间。 《虞美人》“春花秋月何时了往事知道少。”“问君能有几多愁恰似一江春水向东流。” 白描手法直抒内心悲痛时空跨度大旧事新境贯穿。悲天悯人的博大情怀。  李璟中主。《浣溪沙》菡萏香销翠叶残西风愁起绿波间。 一冯二主的作品被视为南唐词的代表
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