非创作基点的
书
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法理论研究断想
1.理论指导创作，相信没有人怀疑这一命题的科学性。根据这一命题，本可以合乎逻辑地推导出如下结论:书法创作能力强，理论造诣不可能弱;理论造诣深，创作水平也不会差??书法创作与书法理论水平应处于平衡、协调状态。但是只要我们联系以下现象就会发现这一结论经不住推敲:在具备较强创作能力的书法家中，很多人对理论的理解是肤浅空泛的;而相当的理论工作者在创作方面也表现得捉襟见肘。
2.对理论与创作不平衡现象作出合理的解释、对“理论指导创作”命题进行合理的理解，必须首先承认一个逻辑前提:理论只有走在创作的前面，才会对创作发挥现实的指导作用。在这一点上，理论好比教学活动中的教师，若不能闻道在先，它就不可能把人类探索知识的漫长实践过程压缩在一个较短的时间里，并指导学生学得比较丰富的知识。
3.理论超前于创作，
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理论家必须始终保持理论的独立地位。理论不能被创作束缚，不能成为创作的婢女，否则，它只能跟着“创作主子”亦步亦趋??虽不致落后，亦绝不敢超前。
4.世界上任何一种存在??无论社会存在还是自然存在、无论是有生命的还是无生命的、也不管是物质形态的还是思维形态的，若不依赖它种事物而获得独立的存在价值，就必须具有一个完全属于自己的基点或基础。在书法学范畴中，理论研究要获得独立于创作之外的价值，就必须把自己建立在非创作的基点上，或者说，不能以创作为基点。
5.在非创作的基点上从事理论研究，就是要放眼看创作之外的大世界，要以宇宙人生、自然
”障目而不见宇宙之“泰山”。具体社会为视角对书法进行审视、观照，不能被创作之“叶
说来，理论家可以不读有关书法创作经验或技法
总结
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方面的书籍，但不可不读作为对宇宙人生、社会自然进行高度概括和总结的哲学方面(•特别是其分支学科如艺术哲学、历史哲学等)的书籍。??非创作的基点实质上是哲学高度的基点。
6.在哲学基点上进行书法理论研究，是切合艺术发生学的科学的研究方式。艺术发生学告诉我们:艺术之所以产生，是因为人类凭借科学和道德的力量无法完成对自然和社会的绝对超越??在人类发展的任何阶段，科学和道德的力量总是有限的，而人类发展的理想是无限的，以无限处有限，主体精神受到压制、情感情绪得不到宣泄，在现实以外谋取伸张精神、宣泄情感的工具就成了必然，于是艺术应运而生。因此，从哲学高度，以宇宙人生、社会自然的视角来审视、观照书法创作，无疑能使我们直接把握书法艺术的本质。
7.正因为理论研究必须建立在非创作的哲学基点上，它具有独立于创作之外的价值，因此，理论家完全可以在创作经验匮乏的情形下从事理论研究，并构建自己的理论体系;书法家也可以在不从事理论研究的前提下通过临摹与创作实验提高自己的创作水平。“善写者不鉴，善鉴者不写”，虽然不能从逻辑上加以论证，但它对于创作与批评(理论)的分化的认可，还是切合实际的。
8.把理论研究建立在非创作的哲学基点上，是书法由仅仅是一门艺术向兼为艺术和学术双重角色转化的催化剂。原来的书法艺术，缺乏为自己所专门具有的基础理论，因此不可能成为“书法学”;而现在，当人们从哲学高度思考书法时，必然会带来一些对书法的根本观点和总的看法，这些观点和看法一经系统化，就成了书法学的基础理论。同时，由于观念先导、理论前行是现代艺术的标志，非创作的哲学基点的被发现，完全可以看作是书法觉醒、并转化为现代艺术的标志。
9.理论对创作的指导作用表现为通过强化、或改变书法家的创作哲学观念而间接调控书法家的创作方向，它是宏观层面的;书法家不从事理论研究，而通过临摹与创作实验不断提高创作水平，这是微观层面的。就微观层面而言，由于书法家对经典范作进行了深入的观察、分析、比较、综合，以及对创作经验的及时总结，书法家在大脑中会形成一整套关于用笔、用墨、结字、布白等技法形式的系统认识，这种认识就是创作经验。书法家的创作经验和创作能力是同步形成、同步发展的，二者步调一致，谁也不会超前于谁，因此不存在谁指导谁的关系。尽管创作经验有时也被划入理论范畴，并被称为“实用理论”或“操作理论”，但由于它缺乏绝对的指导意义，因而并不是真正的理论。也正因为这一点，拥有丰富创作经验的书法家不能被称为书法理论家。
10.真正的理论??“基础理论”，•或曰“纯理论”??应具有绝对的指导意义，就是说:理论为书法家所提供的宏观哲学方向的指导是其它任何事物所不能提供的。创作经验虽然在被用于交流、或用于教学时也能发挥指导作用，但这种技法上的指导还可以由经验的接受者、或学生通过临摹和创作实验而获得，因而它的指导作用是相对的、不是绝对的。
11.理论研究必须以非创作为基点，•并不意味着理论与创作脱钩。非创作基点只是要求避免把创作当做理论研究的出发点，它不要求把理论与创作分割开来、对立起来。实际上，非创作基点正是在承认理论与创作发生联系、理论最终为创作服务的前提下提出来的，不这样做，问题的提出就会变得毫无意义。
12.非创作基点也不意味着书法家不必关注理论成果。实际上，书法家不关注理论成果是不可能的，只不过是自觉还是自发而已。书法家之所以能成长起来，除了受益于自己的临摹和创作实验外，也得益于时代哲学大背景。王羲之、欧阳询、颜真卿等书法大师在书法方面虽没有多少关于哲学基点的纯理论文章流传下来，这并不能说明他们对时代哲学思潮的茫然无知。姜澄清先生在他的《中国书法思想史》中写道:“孔、孟虽未谈到书法，但作为一个艺术哲学体系的儒家理论，却仍笼罩了书法艺术的一切方面，这个理论经汉后的发展而日趋完善，其核心则是将人的思想品格及其养成手段，推移到书法领域中。”实际上，不仅仅是儒家理论，在封建社会里一度成为思想上层建筑的其它各种学说，如佛、道、玄、理等，都曾被推移到书法领域，从而在书法家的头脑中形成关于书法的纯理论意识。只是遗憾的是:他们没有对这种意识加以整理、并系统化为理论，以至于书法艺术因缺乏必要的基础理论而迟迟不能实现学科化。
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