[资料]游洞庭五首

[资料]游洞庭五首 游洞庭五首 作者简介 李白，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，达到了自屈原之后的积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，又称为“诗仙”。 李白(6张) 中文名:李白 别名:太白，青莲居士，诗仙，谪仙人 国籍:逝世日期: 762年 职业:诗人 代表作品:唐 出生地:蜀郡绵州昌隆县，一说西域碎叶 出生日期: 7《望庐山瀑布》，《临终歌》，《江上吟》，《蜀01年2月28日 道难》 创作背景 肃宗乾元二年(759)秋，刑部侍郎李晔贬官岭南，行经岳州(今湖南岳阳)，与诗人李白相遇，时贾至亦谪居岳州，三人相约同游洞庭湖，李白写下一组五首的七绝记其事。这是其中第二首，它内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。 原文 陪族叔刑部侍郎晔及中 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 贾舍人至游洞庭五首李白 [1]其一 洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。 日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。 【背景:乾元二年(公元七五九年)秋，李白与被贬谪的李晔、贾至同游洞庭湖，作诗记游。诗中生动地描绘了洞庭湖明丽的秋景，也反映了诗人渴望重返长安的心情。 注释:?、刑部侍郎，刑部的次官，掌管法律、刑狱等事务。晔，李晔，曾任刑部侍郎，乾元二年(公元七五九年)四月，因被人诬陷，贬为岭南道境内的一名县尉。中书舍人，官名，唐代撰拟诰敕的官员。中书贾舍人至，即中书舍人贾至，与李白同时的诗人，乾元年间被贬为岳州(今湖南洞庭湖一带)司马。?、楚江，指流经楚地的长江。楚江分，长江从西北方向来至岳阳楼前，与洞庭湖之水汇合，再向东北流去，宛如被洞庭湖分为二截。?、长沙，指长沙郡，治所在今湖南长沙市，距洞庭约三百里。?、湘君，湘水之神，指娥皇、女英，相传是尧的女儿，舜的妃子。舜南巡，两妃随行，溺死于湘江，世称湘君。她们的神魂游于洞庭之南，并出没于潇湘之滨。见《水经注》。)(长沙城在秋日的黄昏下更显得落寞孤寂，作者不远万里来到洞庭湖旁边不知湘君墓在何处想去悼念一下。并非真的想去吊湘君而觅其处所，仅是抒发缅怀古人之情而已。】 其二 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。 [2] 且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。 【首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可称“南湖”。唐人喜咏洞庭，佳句累累，美不胜收。“南湖秋水夜无烟”一句，看来没有具体精细的描绘，却是天然去雕饰的淡语，惹人联想。夜来湖上，烟之有无，其谁能察,能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画，读者如闭目可接，足使人心旷神怡。这种具有形象暗示作用的诗语，淡而有味，其中佳处，又为具体模写所难到。 在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。湖光月色此刻便激起“谪仙”李白羽化遗世之想，所以次句道:安得(“耐可”)乘流而直上青天～传说天河通海，故有此想。诗人天真的异想，又间接告诉读者月景的迷人。 诗人并没有就此上天，后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。“且就”二字意味深长，似乎表明，虽未上天，却并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色实在太美，不如暂且留下来。其措意亦妙。苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”数句，意境与之近似。 湖面清风，湖上明月，自然美景，人所共适，故李白曾说“清风朗月不用一钱买”(《襄阳歌》)。说“不用一钱买”，是三句“赊”字最恰当的注脚，还不能尽此字之妙。此字之用似甚无理，“月色”岂能“赊”,又岂用“赊”,然而著此一字，就将自然人格化。八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝(只言“赊月色”，却不妨举一反三)，而又十分慷慨好客，不吝借与。著一“赊”字，人与自然有了娓娓对话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。作者《送韩侍御之广德》也有“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”之句，亦用“赊月色”词语，可以互参。面对风清月白的良宵不可无酒，自然引出末句。明明在湖上，却说“将船买酒白云边”，亦无理而可玩味。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，遥看湖畔酒家自在白云生处。说“买酒白云边”，足见湖面之壮阔。同时又与“直上天”的 异想呼应，人间酒家被诗人的想象移到天上。这即景之句又充满奇情异趣，丰富了全诗的情韵。 总的说来，此诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说:“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也” 【注释】:?耐可:哪可，怎么能够。?赊:赊欠。 【写作背景】:唐肃宗乾元二年(公元759年)，刑部侍郎李晔贬官岭南，行经岳州(今湖南岳阳)，与李白(其时遇赦，重获自由)、贾至(与李白同时的作家，以 散文 散文的阅读技巧警察的散文五分钟的朗诵散文文学类文本阅读之散文写人叙事类散文阅读 著名;其时贬官为岳州司马)同游洞庭湖，李白写下了一组(五首)七言绝句。组诗原题为《陪族叔邢部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》，以上选其第二首。 【翻译】:秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，(不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念)，可怎么能够乘流上天呢,姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。 【赏析】:诗人为我们描绘了月夜泛舟的情形:明月皎皎，湖水悠悠。洞庭秋水澄澈无烟，水月相映，清辉怡人。 诗人与友人(此处，我们不妨把其族叔也当作友人)泛舟湖上，与清风朗月为伴，不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念。但乘流上天终不可得，诗人也只好收起这份不羁的想象，姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。 首句写景，同时点出秋游洞庭事。“南湖秋水夜无烟”，初读平淡无奇，似是全不费力，脱口而出，实则极具表现力:月夜泛舟，洞庭湖水全不似白日烟波浩渺、水汽蒸腾之气象。波澜不惊，澄澈如画。无烟水愈清，水清月更明。溶溶月色溶于水，悠悠湖光悠月明。这种景象，这种意味，非置身其中不可得，非写意简笔不可得。诗人虽然没有精工细绘，但读者心中自会涌现出一幅水天一色的美好图景。 明月的召唤，让诗人陡生“上天”之心:“耐可乘流直上天,”这天真异想，似突兀而来，没有缘由。但是，月色不就是最好的缘由吗,因此，这一突发奇思，反作用于月色的描绘，使得月色愈发迷人。诗人奇特的想象与天真超脱的性格，不是正由此可见一斑吗,想象奇特，正是诗仙浪漫风格的体现。回答性格抓住“天真超脱”，回答艺术风格点出“想象奇特”“浪漫”等即可。 三四句直抒胸臆。月色很美，但诗人只为洞庭醉。上天既不可得，不如留下来，向洞庭赊点月色，醉游湖上。“赊”字颇堪玩味:洞庭的清风、朗月、湖光，美不胜收，俨然一位富有的主人。诗人着一“赊”字，似与自然对话，表达了对自然的珍爱与尊重，拟人手法在这里运用得可谓巧妙纯熟。“赊”，自然是不花钱了，那么李白《襄阳歌》中“清风朗月不用一钱买”， 自然也就成了“赊月色”的最佳注脚。“赊”字极见诗人性情:痴恋月色，陶醉于自然美景中，洒脱不羁，豪放而不失浪漫。】 【练习】:(湖南永州市中考试题) (1)“耐可乘流直上天,”此问句反映出李白什么性格和艺术风格, (2)迷人的月色，用之不竭，取之无尽，相信你也享受过。作者曾说“清风朗月不用一钱买”(《襄阳歌》)，但是本诗中第三句，诗人却用了一个”赊”字，运用的是什么修辞手法,表达了作者怎样的情怀, 【答案】:(1)性格:天真超脱;艺术风格:想象奇特。(意近即可) (2)拟人手法;视月色为无价之宝，格外珍惜自然美景，尊重自然，与自然作心灵交流。 【考点透视】:这两道题是从诗意理解、情感感受、品析写法的角度命制的。 第二题的考查点落在作者的性格、诗歌的艺术风格、用语的辞格方面，更侧重于诗歌的内容把握、手法品析，这正是抓住了最为关键的部位。 其三 洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。 记得长安还欲笑，不知何处是西天。 【贾生，洛阳之才子。谓贾谊也。贾至亦河南洛阳人， 故以谊比之。后汉李膺，字元礼，与郭林宗同舟而济，见十二卷注。用此以拟李晔。二人俱谪官，故用《桓谭新论》中“人闻长安乐，出门向西笑”之语，以致其思望之情。】 其四 洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。 醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。 其五 帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。 淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。 这是唐代大诗人李白吟咏君山的千古绝唱。李白吟咏的君山是万顷碧波的洞庭湖中的 一个翡翠般的小岛，与千古名胜岳阳楼遥遥相对。它东西长1.6公里，南北宽0.8公里，总面积0.96平方公里，由大小七十二座山峰组成，最高峰海拔68.6米，道家将之列为“天下第九福地”。君山总体呈椭圆形，唐代诗人刘禹锡在《望洞庭》一诗中咏道:“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”“白银盘”是指八百里洞庭湖，而“青螺”则是漂浮在湖中的君山。由于君山于烟波浩淼的湖水环抱中，云缭雾绕，影动波摇，忽隐忽现，若远若近，显得神秘缥缈、变幻莫测，故有唐诗道:“曾游方外见麻姑，说道君山自古无。原来昆仑顶上石，海风飘落洞庭湖。”古代诗人也曾以“四顾疑无地，中流忽有山”来形容君山的奇特地貌，由此也使许多优美动人的神话和传说应运而生。 君山名胜古迹众多，文化底蕴深厚，在一个不到1平方公里的弹丸之地，相传有5井、4台、36亭、48庙。历代文人墨客围绕君山的奇、小、巧、幽、古，或著文赋诗，或题字刻石。然而，君山最为人称道的，莫过于惊天地、泣鬼神的爱情见证——斑竹、湘妃祠、二妃墓、柳毅井、传书亭。 君山古称洞庭山，相传四千多年前，舜(虞)帝南巡，死于苍梧(九嶷山)之野，他的两个妃子娥皇、女英惊闻噩耗，立即启程奔丧。因扬子江边大风，令她们滞留洞庭山。二妃整日攀竹痛哭，眼泪滴在竹上，变成斑竹。对此，后人有诗云:“虞帝南巡去不还，二妃幽怨水云间。当时血泪知多少，直到而今竹尚斑。”后来二妃自投湘水而亡，成了湘水之神。著名诗人屈原以此为题材，写下了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》篇。由于二妃有湘君、湘妃之称，故后人将此山改名为君山。在君山东侧，有湘妃祠和二妃墓。二妃墓前，立有墓碑，上书“虞帝二妃之墓”，墓前还有一副藏头联:“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。”刘禹锡对此有诗云:“湘水流，湘水流，九嶷云雾至今愁。君问二妃何处所，零陵香草露中秋。”当我轻抚二妃墓前青竹上泪纹似的斑痕，遥想当年娥皇、女英二妃的贞烈，心中真是无限的感慨。 从二妃墓翻过一座山梁，走不远就到了柳毅井。唐朝李朝威的《柳毅传》，记载着另一个与洞庭湖相关的柳毅传书的爱情神话。说的是洞庭龙女远嫁泾川，遭受公婆、丈夫虐待，在泾川边牧羊为生。落第书生柳毅在返乡途中偶遇龙女，为她慷慨远赴洞庭，传书龙宫，龙女才得其叔父钱塘君救回洞庭家乡。钱塘君欲将龙女许配柳毅为妻，但柳毅认为自己传书本出义举，并无私心，于是严词拒绝而去。龙女本已对柳毅心生爱慕，更敬重其志气高洁，立誓不另嫁他人。此后几经周折，二人终成眷属。神话中柳毅进入洞庭龙宫的柳毅井，就位于君山龙口内的龙舌的根部，其井水甘甜清冽，四季不盈不涸。在柳毅井后的高台上，有1979年重修的传书亭。那亭建造得别具一格，有一种凌空欲飞的气势，人们都说它象征着即将展翅高飞的比翼鸟。 君山岛上也有许多帝王的传说。如说秦始皇统一中国后，好大喜功，酷爱巡游。有一回巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，很是恼火，于是摆出第一代封建帝王的威风，令三千刑徒砍尽山上树木，且在石壁上刻了封山大印，决心要让洞庭湖也成为一个驯服的“臣民”。至今，在君山龙口东侧的石壁上，有约1米见方的石印，字迹依稀可辨，俗称秦始皇“封山印”。在君山西侧有酒香山，相传汉时有美酒数斗，饮者即为仙。汉武帝希冀长生不老，派人取回美酒欲饮，却被东方朔一饮而尽。武帝大怒，欲杀之而后快。东方朔却不慌不忙说:“如果此酒灵验，皇上杀臣，臣也不会死;如果臣死了，此酒也就没有灵验。”武帝无可奈何，只好笑着赦免了他。后人便在酒香山上建了酒香亭，纪念东方朔。 君山的名胜古迹还有汉武帝射蛟台、吕洞宾高吟醉眠的朗吟亭，有宋代农民起义的杨幺寨、飞来钟等。每一个古迹都有一段厚重的历史，每一个故事都是一段悠远的回忆。 君山是一部神奇的书，君山是一幅美丽的画;君山是一座爱情岛，君山是一首爱情诗 ;君山是文化中的风景，君山是风景中的文化。所有的一切，都在君山达到和谐完美的结合。