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现实的理想现实的理想 找寻“现实的理想” WJ来信,毕业后将选择以选调生的身份返乡效力,希望我给以建议,以便提前做些入职前的准备。 在我看来,走出校门步入基层,要做的准备主要是心态、情感和知识三个方面。其中,“知识准备”是相对简单的,也就是找一些从事政府或社会管理必需的、又非自己专业所长的入门级教材或者经典论著来读一读。比如,对于中国传统社会形态和机理的描述与分析,费老的《乡土中国》既是最好的教材、也是永远的经典;而贺雪峰的《新乡土中国》既是对先哲与经典的刻意致敬,也因其对传统社会现代性嬗变的深入调查与深刻洞察而不失为...

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现实的理想 找寻“现实的理想” WJ来信,毕业后将选择以选调生的身份返乡效力,希望我给以建议,以便提前做些入职前的准备。 在我看来,走出校门步入基层,要做的准备主要是心态、情感和知识三个方面。其中,“知识准备”是相对简单的,也就是找一些从事政府或社会管理必需的、又非自己专业所长的入门级教材或者经典论著来读一读。比如,对于中国传统社会形态和机理的描述与 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ,费老的《乡土中国》既是最好的教材、也是永远的经典;而贺雪峰的《新乡土中国》既是对先哲与经典的刻意致敬,也因其对传统社会现代性嬗变的深入调查与深刻洞察而不失为阅读当代中国农村的一扇窗口。有这两本书打底,即便是初涉农村,也不至于面对未曾经历过的底层生态茫然不知所措。这种“理论武装”的工作,对于科班出身的选调生来说,应该得心应手。 “情感准备”对那些选调到异乡而非家乡的同学尤为重要。因为选调目前还主要是各地招贤纳才的“地方性政策”,没有形成“全国性市场”,所以还做不到完全的“双向选择”。在这种情况下,花落何处带有很大的偶然性,一些选调生必定是到了一个人地两生的地方。如果在感情上无法融入当地,总是感到水土不服,那便很难扎下根来。当然,感情上到底能不能融入、融入得到底好不好,只有在与具体的人和事接触过程当中才能验证和显现出来,但这也并不代表没到当地之前就无事可做。现在的媒体资讯如此发达,我们能够充分、便捷地了解各地的自然地理、风土人情、发展思路和时事动态。当你通过“选调”与一地建立起确定的联系之后,对于当地的自然、人文、政治、经济、社会等各类信息,就该提前做些“精读”而不是“泛读”了。 “心态准备”也是老生常谈,甚至有蛇足之嫌——假如没有做好“到艰苦的地方去”的准备,没有立志在基层“受教育、长才干、做贡献”,又怎么会选这条路呢,这种“广阔天地大有可为”的自信与真诚,不容怀疑。不过,事非经过不知难,但凡“知易行难”之事,必须“听其言,观其行”;如果对什么是“艰苦”都还不甚了了,说什么“不怕艰苦”固然勇气可嘉,也只能“姑妄听之,姑妄信之”。 所谓“艰苦”,有物质层面的,也有精神层面的。每个人的价值取向和耐受能力不一样,何为“艰苦”也就因人而异、因时而异、因势而异。不过,有一种“艰苦”是带有普遍性和根本性的,那就是面对“不理想的现实”,也就是说,缺乏实现理想的环境和条件。我之所谓“心态准备”,就是指在理想与现实之间寻求心灵平衡的支点,或曰,找寻“现实的理想”。 为什么这么说呢,感到“现实不理想”,除了有不以个人意志为转移的客观因素之外,也可能源自“理想不现实”的主观原因。比如,有一个大学生村官在接受采访时说过,之所以从“校门”跳进“农门”,是因为他相信“只有蹲得更低才能飞得更高”。这种想法虽然无可厚非,但是,“蹲得更低”可以主动选择、立马兑现,“飞得更高”却无法自主、难以预料,那么,该在什么时候改“蹲”为“飞”,“飞得更高”又是多高,倘若心目当中还真有这么一张明确的时间表和刻度表,那么,一旦出现偏差,就极有可能出现价值观的动摇甚至扭曲。这种功利化的理想,说到底,还是披着理想主义外衣的功利主义。 你也许会产生迷惑,有了时间和刻度,不才显得理想比较“现实”吗,怎么反被斥为“功利”了呢,这是因为,“现实的理想”不应是功利主义的伪装,而是去功利化的、质朴无华的价值追求。它无需量化或物化,而只是一种纯粹的信念、意识与自觉。那种以金钱、地位来衡量的人生目标,很“现实”,也可能“实现”,但却谈不上是“理想”。特里?伊格尔顿教授在《马克思为什么是对的》(李杨、任文科、郑义译,新星出版社2011年7月版)一书中写道, “理想是指引方向的路标,不是看得见摸得着的实体”;“马克思在《共产党宣言》中描述的那种所有人自由的自我实现是永远都不可能完全实现的。就像其他美好的理想一样,它是我们的目标,但不是我们必须完成的任务。”可见,理想最重要的价值甚至不在于其自身的可实现性,而在于它能够激发对现实——包括现状之“我”及外在世界——的不满并将之转化为超越现实的力量。作为“一个能保持清醒现实主义头脑的理想主义者”,马克思便认为“重要的不是对于理想未来的美好憧憬,而是解决那些会阻碍这种理想实现的现实矛盾”,因此,“他将注意力从未来的美好幻想转移到枯燥的现实工作中”。这也就启示我们,“枯燥的现实工作”其实比(对个人的,以及对国家、社会的)“未来的美好幻想”更接近于“现实的理想”的本质。 在与一些同学交流时,我多次提到:尽管 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 上鼓励上级部门优先从有基层经验的大学生村官、选调生中选拔干部,但是,这并不意味着大学生村官、选调生迟早都会被选拔到上级部门。恰恰相反,国家之所以大张旗鼓地鼓励大学生下基层,就是希望在基层的工作岗位上有越来越多的大学生。再说透一点,你的目标也许足够远大,但你的未来其实并不遥远——你身边的每一个人都有可能预示了你事业的最高成就。你的学识和才具也许比现在的领导和前辈强许多,但这不保证你的发展就一定好过、快过他们——一方面确实有运气的成分,另一方面,也更重要的是,你的竞争主要来自于同样优秀的同龄人,以及不断涌现的后起之秀。试想一想,不远的将来,在西部的一个区县,随便哪个委、办、局和乡镇的官员、职员都是大学生、研究生,而你就是其中的普通一员,那么,你会认为这是选调生、大学生村官等制度的成功,还是个人奋斗的失败,假如你现在就意识到未来几十年即使“飞起来”也可能只是“低空飞行”甚至“超低空飞行”,那么,你还愿意“蹲下去”吗, 胡春华、吴奇修,作为走向基层的大学生们的榜样,切不可被我们误读了。他们的可贵之处,不是先“蹲下去”后“飞起来”,而是不为“飞起来”而“蹲下去”——“飞起来”仅仅使他们曾经的“蹲下去”更为人所知罢了,我们不应在“飞起来”的意义上定义他们榜样的力量或成功的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。他们是“蹲下去”或者“蹲得下去飞得起来”的优秀代表——既然只是代表,就说明在他们身后,还有许许多多“蹲下去”的无名英雄,同样值得我们尊重和学习。 据我所知,北大首批入渝的大多数选调生,在近两年之间,或主动或被动地,出现了一些新的动向:有的只在农村或街道做了短暂停留,便被选拔或借调为领导机关或者专业部门的一员;有的积极谋求变换工作岗位,以便更好地发挥专业特长,争取更大的发展空间;有的则为了家庭或爱情,重新调整了人生目标,在“做加法”的同时,也在“做”着“减法”。如果说他们初来的理想与现实都还有着诸多共同点的话,那么,现在他们身处的现实与心中的理想已经呈现出越来越多的不同——两年的时光,足以丈量出理想与现实之间的差距,发现现实中不理想的方面,以及理想中不现实的成分。有的人会因此倒向彻底的“现实主义”,有的人会坚持盲目的“理想主义”,但我相信更多的人会在更加认清现实和认清自我的基础上,找到自己愿为亦能为的“现实的理想”。与两年前的壮志雄心相比,它也许太过朴素或谦卑。但是,“现实的理想”就应该植根于现实的土壤,而无需预设生长的高度;它是就起点而非终点而言的,不是执迷一个确定的结果,而是坚持一个确定的过程。这样的人生,就像是一条有方向、无终点的旅途,尽管你不知道终点站是什么模样,但只要相信它在远方,就一路前行,无论是面对纷杂多向的路口、经历崎岖不平的坎坷还是遭遇不期而至的风雨,都能正心诚意、进退有据,直至止步在自己所能及的最远处。 2012年5月8日 于重庆
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