艺术雕玉天人合一

艺术雕玉天人合一 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 艺术雕玉天人合一 艺术雕玉天人合一 其实，我认为对陈曙明最准确的称呼应该是:植根西域文化土壤，追求时代风格，推崇“艺术雕玉，天人合一”的西域玉雕探索者。 化腐朽为神奇 缕缕飘柔的长发显现出体态的优雅，少女甜美的脸庞刻画得栩栩如生，脉脉含情的双眸，深情地眺望着远方情人的归来，散发着青春荡漾的情怀，与寥寥几笔青白色的山石和底部线条不清的鱼儿相对比，形成了一种水雾中梦幻般的意境。 说到这块玉的来历和创作过程，陈曙明笑了:“这块玉是我父亲12年前买的，只花了15块钱，我看见了还说他，这是一块啥玉，黑不溜秋的。父亲后来拿这块玉来擦脸，把玩了近两年后，一次我回家，看见它在窗台上放着，怪得很，这一次我再把这块玉拿在手里，海之女的形象一下就从脑海里跳出来了。” 拿放大镜仔细欣赏这件作品:粗线条的头发，粗线条的鱼，唯独女孩子的脸，进行了很细腻的描写，更让人惊叹的是，整件作品完全保留了青花玉原料天然的优美造型。 “学文学的都知道，写文章都有主题，有详写有略写，细节是为主题服务的，如果全部都详写，反而把主题给冲淡了，对比中更衬托出美的意境。这和玉雕创作是一样的，看着《海之女》就感觉她是一个非常天真、淳朴的女孩，没有媚态，不甜俗，而是很明媚、很阳光，这是我把握玉的精神进行创作的一个原则。”陈曙明说。 这件作品，是他10年前玉雕创作的一次大胆尝试，这次尝试，给他后来“开创新天地”带来了无穷动力。 这块当初只花了15元钱购买的不起眼的玉，经过他的巧妙艺术 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 设计和加工，《海之女》摆放出来就有收藏者从数万出价到数十万了，去年被他的朋友40万元收藏，“虽然不是我的了，但我拿来借展时，还有人出过60万元的价格要购买。”他说。 仅从价格对比来判断，也能证明一件玉雕作品的真正艺术魅力在哪里。“一件艺术品的价值，不是看料好，也不是凭是不是羊脂玉，而是要看每块玉本身具有的美感，作为艺术家，要用独到的眼光，去发现和创造出每一块玉石独特的美来。” 保留玉石的独特美 一块和田青白玉山料，一圈白浆皮，里面是青白玉，他用白浆皮做成篱笆墙，残破的房子，像一个天然的堡垒，里面是一位汉族老班长，旁边是受伤的维吾尔族红军战士„„ 虽然看到的只是设计稿，作品最终还没完成，但一样能把你带入这个感人的故事中——它表现的是，在红军长征时发生在星星峡的一个同生共死的场面。新加入红军队伍的维吾尔族战士已经受伤了，班长右手持枪，缠着纱布的左手紧紧相拥着维吾尔族战士，两眼紧盯远处的敌人。 “这是以红军西路军真实的故事为题材。”他强调。而设计给人的感觉是，这块天然的玉石仿佛就是为这个真实的故事准备的。 那么，玉雕创作，是故事在前，还是材料在前, “原材料和故事吻合，就碰出了心灵的火花。”陈曙明说，“心里光有美好的愿望，找不到合适的材料不行。有材料，没有很好的创意和想法也不行。这个题材我一直想做，但找不到材料，放了几年了，碰到这块玉，一下就想到了这个故事。” 《大漠母子》也是陈曙明的代表作之一。 材料的皮色是天然的褐色，看上去如国画写意的狂沙，又像弥漫之下隐没的浅黄帐篷，还可以想象为年轻母亲身穿的风袍，散发着大漠的粗旷、雄浑与奔放，母亲眼眸沧桑而坚定，怀中的孩子仿佛沉湎在梦中„„ 10年前，他买这块材料花了50元钱，买的时候，旁边的维吾 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 尔族老乡还笑话他，有好的玉不要，偏挑这个不起眼的杂色玉～可他就觉得那里面有东西，他有一种预感，这绝对能做出来一件非常好的作品。 “设计时，材料的皮子没有动，如果动了，就把它的独特美给破坏了，有的像山水画，有的白色小浆皮，像沙漠中的帐篷，稍微一雕刻，又觉得像母亲的右手伸出来，给人以意境和丰富的联想，我就把这块玉稍微加工了一下，处理了一下，表现母子两人在沙漠风沙中艰难行走，很容易让人联想到，大漠中的人类和自然的一种共存，还有生命的永恒意义。” 《大漠母子》虽然表达的是一种西域风情，然而不管谁看，都会产生一种共鸣，觉得那母子俩像自己的家人。 “刚开始做出来给同行看了，他们说我，胆子太大了，啥都不做，就做了两个头，剩下的东西都不交代了，皮子不动了，里面玉也不挖了，当时很多人都不理解。后来经过时间的检验，现在的人都理解了。” 艺术家要创新 “如果把玉文化仅仅放在玉雕技术上，或单纯放在考古、鉴定上，就好比把它放在很小的一片星空里，如井底之蛙，你只能看到点点星光，可是如果把它放在更广阔的社会民俗学、伦理学、文学、艺术学、美学、人文历史等等这样的综合大背景上，就会感觉到玉文化在这个大宇宙中有多么深邃和浩瀚，生存的空间有多么远大，意义有多么深远，这是我对玉文化以及一块玉的理解。” 陈曙明说，西域派玉雕艺术体系如马进贵大师所言正在逐步形成。不仅要有理论、有实践及文化背景，具体到玉雕艺术上，更要对材料有全新的认识。“现在羊脂玉原材料很稀少昂贵，已经不适合再进行精雕细刻，而很多杂色玉包括皮色、玉色、形状各不相同，本身就是大自然所赋予的丰富的艺术语言，展现出天然美的自然特性，所以能否对材料有新的认识、能否将玉的自然美表现出来，取决于一个艺术家的性格、文化修养、审美情趣。” 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 谈到创作，他对西域玉雕的前景充满憧憬:“西域文化的立足点，在大的文化传统背景下，有自己的个性和特色，艺术传承里有多民族、多元化的历史血脉，有文化精神和审美情趣的人文基因，自古是世界四大文化汇聚地。她不是单一性的宗教文化所侵染，既没深受中国古典文化诸如明清文人绘画艺术传统影响，也没有师承西方现实主义艺术经典，使得这块土地对外更具有包容性。她海纳百川，更易受各种文化的影响，丰富性和多元性是其本质，从这个方面讲，我们西域玉雕的创作道路和前景，超过其他任何玉雕派系。” “现在不管是政府还是文化团体，已经把西域文化的研究和传承，提到很高的地位，因为她是我们中华民族文化中很重要的一支，这恰恰也是在新疆搞艺术的人值得研究的东西。外面的东西可以学习它，但不要一味崇拜，否则就把新疆带给你的独特审美情感，以及生活其中的人性中天然的东西磨灭掉了，这是很可惜的事。” “俄料等也有带皮色的玉，但没有我们的这种味道。带有沧桑感色质的籽料，只有我们新疆和田昆仑山有，这种沧桑感，是西域的山水和广阔的历史内容赋予它的，我认为这是一种天然的自然符号。我们玉雕创作者应该从这方面去挖掘玉石的美，而这个美应该由新疆的玉雕艺术家去完善它，去表现它，因为我们在这里生活，就更容易感受、更容易‘共鸣’和‘亲合’。” 新疆的大漠山川苍凉冷峻、民俗风情热情质朴，正如著名新疆艺术评论家、西域艺术史家史晓明教授所言:“再优秀的学说在西部的大山大水中，均会显得柔弱与苍白，无法用精雕细镂的工笔之法来表达清楚。”和田玉中的籽料尤以其沁皮颜色丰富多彩、层次多样，如国画写意，玉雕中表现写意渲染手法更能表达这种“神逸”，这也更适合新疆人对那种天生的豪迈、自由、奔放和质朴的情感诉求。 陈曙明认为:让艺术真正面对大众，将玉雕艺术从商业的气氛中解救出来，这才是一个真正玉雕艺术家的使命。 “现在很多人吹捧羊脂玉，把羊脂玉当成炫耀富贵、炫耀地位、炫耀财产的一种附庸品。其实，不管是上百万元的玉，还是几十元的玉，都是文化的载体，内容和商业价值，不会也不可能等同艺术价值。” 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～