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论“亲亲相隐”制度的现代价值——基于社群主义伦理视角.pdf.doc 上海师范大学 硕士学位论文 论“亲亲相隐”制度的现代价值,,基于社群主义伦理视角 姓名:祝丽红 申请学位级别:硕士 专业:伦理学 指导教师:陈泽环 201204 摘 要 前 言以简短的 文字 概 括了本文写作方 法 和 主旨 。 , , , 篢 , , , , , , : , , , , , , , , , , , 篫 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 琣 , , ,,,,,(, , , , , , , ,,,,,, , , , , 甃, , , , , ,, , ,, , , , ,,, , , ,,,,, ,,, , , , , , ,,, ,,, , , , , ,,, , , , , , ,, , , , , ,,,,( ,,,,”(, ,,, , , , , , ,,,,, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,,,,( , , , , , , , , , , , , , , , , , , ， , , , , , , , , , , ,,,,”(, ,,,甌 , ,,, , , ， , , , ,, , , , 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 刖 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 通 过 研 究当 前探索 亲 亲 相 隐制 度 方面 的理 论文 献 ，发 现 当 下 学 者对 亲 属容 隐 第 一章“亲亲相 隐 ” 制 度概 述 在 春秋 时 代 的 《国语 (周 语 》 中 的 记 载也 体 现 了 这 ,度 的 思想 ，东 周 襄王 二 十 年 ，周 襄王 劝 阻晋文 公 听 理 卫 大 夫 元 暄讼 其 君 一案 时 说 : “夫 君 臣 无狱 ，今 元 嗄 虽直，不 可 听 也 。 君 臣 皆 狱 ，父 子 将 狱 ，是 无上 下 也 。 ”这里 可 看出 ，尽管 周 王承 认 元 咂正 直但 不 主 张受理 此案 ，是 从维护 君 臣 、 父 子 的 伦理 纲 常正 当 性 出 发主 张“父 子 不 诉 ”，体 现了 “亲亲相 隐 ”之 义 。 而 在 格外 重 视 忠孝 观念 ，以“克 之 。 ’孔子 日: 张。 《孟 子 (尽心 上》 中 记 ‘舜为天 子 ，皋 陶 为士 ，瞽 载: “桃应 问 日: 瞍 杀 人 ， ‘执之 而 己‘夫 舜恶 得 而 矣。 ’ ‘舜视 弃 天 下 犹弃 敝 屣 也 。 窃负 而 反 也 ”。 唐 代 赵 挺 《长短 经 (定 名 》 曰 : “应 言 而 不 言 谓 之 隐 ，应 谏 而 不 谏 为之 第 一章“亲亲相 隐 ” 制 度概 述 , , (, 扒 浊紫 嘁 , 的 阶 段发展 武 帝 时期， 大 儒 董仲 舒 “罢 黜 百 家 ， 独尊儒 术” 《 汉 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf (宣 帝 纪》记载， “父 子 之 亲， 夫 妇 之 道 ， 天 性 亦。虽有 祸 患 ， 犹 蒙死而 存 也 ， 爱 诚 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 若 如大 功 以 上 亲及外 祖父 母《 唐律(名例 律》中规定 : 外 孙 ， 若 孙 之 “住同居， 《 大明 律》虽在一定 程度上 较 为 严 苛 ， 但 同样规定 了 “同居亲属 有 罪 互 相 容 隐 ”， “弟 不证 兄 、 妻不证 夫 、 奴 婢不证 主” 第 一章“亲亲相 隐 ” 制 度概 述 , , “亲亲相 隐 刀 制 度存 在 的 原 因及 其伦理 依据 黑 格尔 曾 经 在 他的 《法 哲学 原 理 》 中指 出 : “儿是合乎 理 性 的 东西 都 是现实 的 ， , 段 睦 剑 骸吨泄 , ㄊ 芳 虮 唷, 修 订 本 , , ， 北京 ， 人 民 , , 嫔纾 , , , 辏, , , 页 。 第 一章“亲亲相 隐 ”制 度概 述 种 社会 结构的 特色 。 上海 师 范 大学 硕 第 一章“亲亲相 隐 ”士 学 位 论文 制 度概 述 取 前 代教 训 的 基础 上 ， 重 新加 强 了 “君统 ”与 “宗统 ”之间的 结 合， 以 “亲亲” 救“尊 尊 ’’， 也 就 是 以 “宗统 ,取 熬,,， 以 父权 救王 权 。 汉 代统 治 者 采 用先 秦儒家 把 君 臣比 拟成父子 的 方 式 ， “父子 之道 ， 天性 也 ， 君 臣之义 也 ”,， 父权 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 的 和谐 统 一。 因 此 说， “父 子相 隐 ’’是 一种 常 态 ， 是 对 人类 最 初始 最 基 本 的 爱护 亲属 之情 的 维护与 尊 重。 儒 家 伦 理讲 “孝 悌,? 扒 浊,， 其最 终 的 落 脚处 并 不 在于返璞归 真 的 自 然 血 缘， 而 是 以 “推恩 ”的 自 然 欲 求 去 保 天 下之 太平 ， 其终 极 价值不 是 指 向 血 缘亲情 ， 而 是 社 会与 国家 秩序 ， “推恩 足 以 保 四 海 ， 不 推 恩 无 以 保 妻 子”,睹献 印 ち 夯 萃 跎稀 ,。 正 因 为如 此 ， 北 宋 理学 家 张 载 才 会发出 “为 天 地 立 心， 为生民立 命 ， 为往 圣 继绝 学 ， 为万 世 开 太平 ”,的 浩 然 之 句。 儒 家 伦 理的 “孝 悌”并 不 只 停留 在血 缘亲情 层面 上 ， 就其根本 是 与 整个 社 会需 要 联 系 在 一起 的 ， 具 有“家 国同 构”的 伦 理特征 ， 家 庭 伦 理不 只 是 为了建 立 家 庭 的 道德 秩 序 ， 而 是 为了建 立 国家 的 社 会秩 序 。 因 此 ， “儒 家 的 孝 悌本 质不 是 ‘血 缘’而 是 ‘政治’’’怕 。 家 有孝 悌才 和睦 温 暖， 社 会有孝 悌才 有纲常 秩序 ， 才 有和谐 与 稳 定 。 上海 师 范 大学 硕 第 一章“亲亲相 隐 ”士 学 位 论文 制 度概 述 这 样 一种 人性 善 的 思 想 下， 儒 家 伦 理强 调“己欲 立 而 立 人， 己欲 达而 达人,《论 所不 爱， 不 仁者 以 其所不 爱及其所爱’’ ,堵 塾 铩のU,,。 用 政法和刑 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 与 自 由 主义 理 论相 对立 的当 代西方 社 群主义 学 说 和儒 家 学 说 具 有 理 论上 的 共 通 之 处 ，甚至 于 儒 家 学 说 在很多时候 直 接被称之 为 儒 家 社 群主义 。 因 此 ，要 理 解儒 家 学 说 的真正 内 涵 ，我们可 以引 入当 今 西方 政 治 哲学 另一 种 重要 的话 语 系 统 一 社 群主义 ，社 群主义 的基 本 理 论观 点能 够引 导 我们以更 开阔的视野去 理 解儒 家 伦理 。 上海 师 范 大学 硕 第 二章 社 群主义 与 十 学 位 论文 儒家 伦理 法 性，从而不 能 维护自 由 的文 化。 丹 尼 尔 (贝尔 就指出: 同 时，国家 有 义 务 鼓励 公民 积极参 与 政 治 生 活，因 为 参 与 政 治 生 活不 仅 是 公 民 应 有 的职责，也 是 公民 实 践 自 己的美德和人 生 价值的重要 途 径。 亚 里 士 多德甚 至 认 为 只 有 参 与 政 治 生 活才 能 完全的实 现 我们作 为 人 类的本 性，因 为 只 有 在城 邦 中 才 会与 他 人 审议 公正 与 不 公正 ，以及 良善 生 活的本 性，而当 一 个 人 孤独自 处 时 是 不 足 的，因 为我们自 己不 能 发展自 己的语 言 能 力和审慎的能 力。 因此 他 说 :“一 第 二章 社 群主义 与 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 儒家 伦理 以罗尔斯 为 代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的 新 自 由 主义 坚 持 权 利 优先 于 “善 ”， 不 能 以“善 ”的 名 义侵 犯权 利 ， 个 人权 利 不 能 为 普 遍的 利 益做出 牺 牲 ， 也不 受 任 何善 的 观 念的 影 响。 自 由 主义 之所 以把 权 利 放 在 如此神 圣高 端 的 位 置 ， 是 想为 个 人自 由 提 供一 个 屏 障 。社 群主义 坚 持 “善 ’’优先 于权 利 的 德 性 正 义观 。认为 每 一 个 人都 是 社 群整 体 中 的 成 员， 这 意味 着 社 群成 员之间 以及 社 群成 员与 整 体 之间 的 利 益是 一 致 的 ， 人 人都 应 该为 社 群整 体 利 益和价 值 的 目 标 而奋斗 ， 因此 人与 人之间 的 关 系不 是 靠 正 义 的 契 约来 维 持 ， 而是 更 加 需 要 团 结 友 爱 ， 互助 的 美 德 。桑 德 尔就指出 : “把 人 类 的 仁 慈或 者自 然 的 施 与 提 高 到 足 够 的 程度 ， 正 义 将 会失 去 用 武之地 取 而代 之的 将 是 一 些更 高 的 美 德 ， 更 有 价 值 的 祝福 。正 义 仅 在 那 些被大 量分歧 所 困 扰 的 社 会 第 二章 社 群主义 与 上海 师 范 大学 硕 儒 家 伦理 士 学 位 论文 里 才 是 首 要 的 ， 在 这 样 的 社 会里 ， 道德 上 和政 治 上 压倒 一 切 的 考 虑 就是 要 调解相 互冲 突 的 利 益和目 标 ， 正 义是 社 会制 度 的 首要 美 德 并非 像真理 之于理 论那 样 绝 对 ， 而是 有 条 件 的 ， 正 如 身 体 的 勇 敢之于战场 ”。, 换 句 话 说， 没有 普 遍 性 的 道 德 价 值 观 ， 就没有 普 遍 主义 的 正 义 。“缺乏 实 质 性 道德 参与 的 政 治 ， 会产 生 一 种 贫瘠 的 公 民 生 活。同 时， 它 也容 易 引 进狭 隘 的 、 不 宽 容 的 道德 主义 。道德 参与 的 政 治 不 仅 仅 使 一 种 更 加 激 动 人心 的 理 想， 它 为 一 个 公 正 社 会提 供了,种 更 有 希 望 第 二章 社 群主义 与 儒家 伦理 ,,社 群主义 与 儒 家 伦理 的 理 论相 关性 儒 家 思想 的核心 价值 观是 整 体主义 。家 庭 大 于 个 人 ，国家 大 于 家 庭 。个 人 要 儒 家 伦理 与 社 群主义 在 服 从 于 家 庭 ，服 从 子 集 体，服 从 于 国家 。 理 论上 有 一 定 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 个社 会 的 好 坏 。 在 止 于至 善 ”。宋儒 朱熹 对 此做 出了很 详 细的 解 说， “大学 者， 乃大 人 之 学 也。 柏 唐 文 明 :儒 家 伦理 与 腐 败 问题,】 ， 伦理 学 研 究 ， ,,年 ， 第 ,期 。 一种 人类品 质 ，这 种 德性 的拥 有 以及 践行，往往能让 我们能够获得实践中 的内 在 “惟 仁 者 宜在 高位 ， 不仁 而 在 高 “道 之 以政 ，齐之 以刑 ，民 免而 无耻; 道 之 以德，齐之 以礼 ， 第 二章 社 群主义 与 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 儒家 伦理 “季 康 性 不仅对 民 有 很 好 的引 导 作用 ，对 德性 不高 的 人也 能起 到 警示 作用 。 如果不是这 样 ，法律无异于 一些零 时 的合同 一用吕 哥弗隆的话 语 ，法律只 不过 是“人民 互不侵犯 对 方 的权 利的 临 时 保 证而 已，’而 法律的 实际意义 使 应 该 促 成 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 第 三章 “亲亲相 隐 ”制 度的 价 值 研究 , , 个人 层 面 的 价 值 上海 师 范 大学 硕 第 三章 “亲亲相 隐 ”制 度士 学 位 论文 的 价 值 研究 《 孟 子(尽 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 家 庭 是具 有 巨大 利 益 和 深刻 感 情的 社 会 组织 。 “家 维 护庭 ，家是学 庭关习自 系是否我 牺 牲和和 谐 自，家 我 庭是否 稳 定 ，对 于 社会 的 运行状 况 会 有重 要 的 影响 。 首 先 ， 家 庭 关 系是否 和 谐 会 影 响 经 济基 础 的 稳 定 和 家 族 地位 的 好 坏。 古语有 云 : “修 身， 齐家 ，治 国 ，平 天下 。 ”先 “齐家 ”才能 “治 国 ”，以至 “平 天下 ”。 如 果一 个家 庭 关 系中 不 能 达到和 谐 ， 那 对 于 一个人 走 上 仕 途治 理国 家 是有 影 响 的 ， 因 为 这 样 的 家 庭很可能 产 生 不 孝 之 人，容易 “犯上作 乱 ’’。 其次 ，家 庭还具 有教 化 功 能 ， 由 于 家 庭 内部养 成 和 表 现 出 来 的 孝 、悌 、慈 等 美 德 ， 能 够 在社 会 上 发挥示 范 作 用 ， 成 为全 社 会 的 楷 模 并 效 仿 ， 而这 些美 德 与政 治 相 通， 正 如 《 大 学 》 里 论述 上海 师 范 大学 硕 第 三章 “亲亲相 隐 ”制 度 士 学 位 论文 的 价 值 研究 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 第 三章 “亲亲相 隐 ”制 度 的 价 值 研究 的 维护 以 及 人 性 的 本质 。 对 于亲人 之间 犯包庇 罪 可 以 从轻、减 轻或 者 免除处罚 ， 这 不 等 于放 纵和鼓励 犯罪 ， 而 是 体 现人 性亲情， 也是 体 现“以 德治 国’’的 方 略。 在西方 古 罗 马皇 帝查士 丁尼 对 容 隐 制 的 保 留 上 也表 达了 同 样的 理 由:“古 人 将上 诉 规 则 , 唇怀 黾 雍θ , 同 样的 适用 于处在父 亲权 力 下的 子 女， 但是 后人 正确 的 认 为 这 种 办法 过于严峻 。 因 此， 我决定 全 部予 以 废 除， 因 为 谁 能 忍 心把自 己 的 子 弘 范 忠 信 :中 西法 律传 统 中 的 “亲亲相 为 隐 ”, , , 泄, 缁峥 蒲 ”, , , 辏 , , 期 。 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 为 告 发自 己 的 父 亲是 不 虔 诚、不 公正的 。 如 果 不 能 保 证基本的 道 德人 权 ， 注 重人 的 德性 的 培养， 那么 建立公正的 社 会 就只是 一种 虚 妄 。 这 一点 ， 社 群主义 有 着 更 明确 的 理 由。 社 群主义 者 们认 为 一种 正义 观 念 的 背 后总 是 有 某 种 道 德的 观 念 作 为 , 麦 金 泰 尔:《 追寻 美 德》【 , 浚, 渭探 芤耄, 肓殖 霭嫔纾 , , , 辏 , , , 页。 第 三章 “亲亲相 隐 ”制 度 的 价 值 研究 是 实 践 美 德。 因 此， 教 育 的 最终 目 标是 为 了 培养有 良好 品 德的 人 才， 以 实 现社 群 的 善。 社 群主义 者 继 承了 亚 里士 多 德的 公民 教 育 观 ， 亚 里士 多 德认 为 :“城 邦的 目 的 是 人 类 所 可 能 达到 的 最优 良生 活。 最优 良的 善德就是 幸福， 幸福是 善德的 实 第 四章 引人“亲亲相隐 ”制 度的 思考 ” ” 对“亲亲相隐”制 度的 反 思 驺易 中天 ;书生 傻 气 : 顾准的 绝 望 之 望 【 ” 浚 ” 泄 ” 拿魍 ” ” ” ” ” 月， 第 ” 期 。 上 海 师 范 大 学 硕 第 四章 引人“亲亲相 隐 ”制 士 学 位 论文 度的 思考 第 四章 引人“亲亲相隐 ”制 度的 思考 ‘五 四’的 精 英 恰 恰 以这种 精 神 批 : : (: 娣 丁扒浊 紫 嘁: 制 度的 使 用 《 唐 律疏议》 中 规 定 ，“谋 叛以 上 国 事 重 罪 不得 相 隐 ，必须 告 发 ”。 结 语 则， 有 着 其深刻 的 历史 根 源 和伦理依据， 其中 蕴 含 着 一 些 封 建和等级 观念以及人 与人 之 间 不平等的 人 伦观念， 但 是 它其中 所体 现 出来的 仁 爱 、 孝 顺 对我 们 当今 社 会 依然有 着 很 高的 道 德价 值。 因 此 ， 我 们 不能对 这一 古老 的 制 度 采 取 简 单 粗 暴的 态 度 加 以摒弃， 应该 懂 得用 历史 发展 的 眼光 去分 析吸取 其间 的 合 理价 值， 这对 维 护 家 庭关系 的 稳 定以及国 家 道 德制 度 的 建设都 是 不可忽视 的 。 “亲 亲 相 隐”制 度 自 建国 以来就 被废除， 一 直 到 现 行 法 律中 都 没 有 它的 一 席 之 位 ， 而现 行 法 律规 定 亲 属 也 有 亲 属 之 间 的 作证 义 务， 使得当今 出现 了 很 多 在 法 治 进 程 中 的 不和谐 声 音， 如 最 近 出现 的 满文 军 揭 发妻子 吸毒一 案 ， 从舆 论的 争 论中 我 们 可以看 到 “亲 亲 相 隐”这一 制 度 所暗 含 的 道 德与法 律之 间 的 矛 盾 冲 突。 孟德斯鸠说 : “妻子 怎 么可以告 发她的 丈夫 呢 , , 佑 衷跄芨 娣 ? 涓盖啄 , 为 了 对一 种已经 存在 的 罪 恶 的 行 为 进 行 报 复 ， 法 律竟规 定出一 种可能更 为 罪恶 的 法 律， 鼓 励 更 为 罪恶 的 行 上 海 师 范 大 学 硕 十 学 位 论文 致 谢 时光 飞 逝 ， 三年的研 究 生生涯在 不 知不 觉之中 倏忽 而过 ， 恍如昨日 一 般。 想 起 上海 师 范 火学 硕 士 学 位 论文 参 考 文 献 , 罄锸 慷嗟 拢骸 墩, 窝 А穂 , ，吴 寿彭 译，商 务印 书 馆，, , 年。 , 《 马 克 思恩 格 斯 选 集》 第 , 韀 , ，人 民 出 版 社，, , 年。 上 海 师 范 大 学 硕 士 学 位 论文 , , 胗 拢汗 赜凇扒 浊 紫 嘁, 薄? 鞍 , 胁 畹取 钡 恼 , , 綣】 ，南京 ，江 苏社会科学 ，, , 年第 , 期 。