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吴金华《貂蝉》.doc吴金华《貂蝉》.doc 貂 蝉 吴 金 华 历史小说《三国演义》中的“貂蝉”,作为“连环计”故事的主角,是小说家虚构的人物。 只要检阅宋元以前的文献,特别是可信度很高的史书,例如西晋陈寿的《三国志》、东晋袁宏的《后汉纪》、南朝宋范晔的《后汉书》、北宋司马光的《资治通鉴》等等,我们不难断定:王允定计除董卓是事实,董卓死于吕布之手也是事实;然而“貂蝉”则史无其人,“连环计”则史无其事。 《三国志》记载吕布与董卓之间的纠葛,所涉及的女性只是一位不知名的“侍婢”,《后汉书》的异文为“傅婢”,说白了,就是董卓的贴身...

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吴金华《貂蝉》.doc 貂 蝉 吴 金 华 历史小说《三国演义》中的“貂蝉”,作为“连环计”故事的主角,是小说家虚构的人物。 只要检阅宋元以前的文献,特别是可信度很高的史 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ,例如西晋陈寿的《三国志》、东晋袁宏的《后汉纪》、南朝宋范晔的《后汉书》、北宋司马光的《资治通鉴》等等,我们不难断定:王允定计除董卓是事实,董卓死于吕布之手也是事实;然而“貂蝉”则史无其人,“连环计”则史无其事。 《三国志》记载吕布与董卓之间的纠葛,所涉及的女性只是一位不知名的“侍婢”,《后汉书》的异文为“傅婢”,说白了,就是董卓的贴身丫鬟。陈寿在《吕布传》里记载,早先认董卓为父的吕布之所以决心杀卓,根源在于偶然发生的一次冲突:“卓性刚而褊,忿不思难,尝小失意,拔手戟掷布。布拳捷避之,为卓顾謝,卓意亦解。由是阴怨卓。”董卓拔出自家的“手戟”无情地掷向吕布,只不过是因为吕布犯了点小错,这跟后来吕布私通傅婢一事毫无瓜葛。尽管吕布跟傅婢的暧昧关系并未败露,但此事作为吕布的心病,终于使吕布成了王允集团谋杀董卓的一把尖刀。关于这一点,范晔《吕布传》的记载跟前后的史书大致相同:“卓又使布守中閤,而私与傅婢情通,益不自安。因往见司徒王允,自陈卓几见杀之状。时允与尚书仆射士孙瑞密谋诛卓,因以告布,使为内应。”此外,司徒王允“诛卓”的同谋者,除了尚书仆射士孙瑞,还有司隶校尉黄琬、尚书郑泰、护羌校尉杨瓒等,范晔在《王允传》里均有明确的交代。由此可见,史书不曾为“连环计”的情节提供任何资料;如果说,“貂蝉”的故事还能在“傅婢”身上找到一点蛛丝马迹,那也是来自史书读者的丰富联想。不难设想,当吕布对傅婢吐露“益不自安”的心情时,傅婢或许就是吕布乐于充当王允杀手的诱导者。 傅婢是历史上不知名的小人物,而貂蝉则是说书人或文学家虚拟的大美人。貂蝉,这个充满传奇色彩的名字,无论活跃于民间传说或戏剧舞台,还是出现于诗词歌赋或历史小说,总是跟吕布连在一起的。初步调查 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明,直到唐代,貂蝉还不见于文学作品。例如李賀的《吕将军歌》有云:“吕将军,骑赤兔„„榼榼银龟揺白马,傅粉女郎火旗下。” 其中“傅粉女郎”作为吕布身边的美女,纯属诗人的虚构;这首充满想象的诗歌还没有出现“貂蝉”,似可在一定程度上说明“貂蝉”登台之晚。 貂蝉进入民间故事的时代,一般的说法是不晚于北宋,因为明代流行的《三国志传》有这样一段:“宋邵康节先生有诗叹曰:董卓无端擅汉权„„力斩乱臣凭吕布,舌诛逆贼是貂蝉。”邵康节,指北宋理学家邵雍。不过,据我考察,所谓“宋邵康节先生有诗”云云,跟该书中其他一些无可考稽的宋诗一样,也属于小说家的伪托;在傅璇琮先生等主编、北京大学出版社1992年出版的《全宋诗》第七册中,“邵雍”名下没有辑录这首来历不明的“邵康节”诗,我认为这正是文献学家的严谨之处。此外,清人梁章钜《浪迹续谈》卷六《貂蝉》篇载黄右原语曰:“《开元占经》卷三十三,荧惑犯须女,占注云,《汉书通志》:‘曹操未得志,先诱董卓,进刁蝉以惑其君。’此事异同不可考。而刁蝉之即貂蝉,则确有其人矣。”有人据此推测貂蝉的故事可能滥觞于唐代,也缺乏必要的佐证。《汉书通志》不见于唐、宋史书的艺文志,即使此书曾经在世,也可能出自明、清人之手。事实上,不仅传世的《开元占经》没有黄右原所述的内容,连梁章钜也说“《汉书通志》今亦不传,无以断之”。难怪梁氏不把黄氏的无稽之说载入他的学术名著《三国志旁证》,只是在汇集趣闻逸事的《浪迹 续谈》里附记一笔而已。现在看来,传世文献中出现的貂蝉故事,较早而且可信的莫过于南宋时期的金代院本、南戏、元杂剧及元刻话本。当然,上述文本的形成肯定有一个不短的过程,但它的源头是否可以上溯到北宋,现有的资料还不足以做出有力的回答。 正因为貂蝉的故事出自虚构,所以早期话本、剧本的内容不尽相同;如果对照近三百年来流行最广的《三国演义》,人物形象及故事情节的差别就更大了。例如,元刻本《三国志平话》说貂蝉是“关西临洮人”、“本姓任,小字貂蝉”,元杂剧《锦云堂暗定连环计》的介绍就更细了:“本忻州木耳村人氏,任昂之女,小字红昌。因汉灵帝选入宫中,掌貂蝉官来,故名貂蝉。”再如,《平话》说貂蝉原先就是吕布的妻子,不幸在战乱中失散,才流落到王允府中。王允的连环计分为三步:第一步,让太师董卓顾恋貂蝉,并口头答应董卓急于得到貂蝉的 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 。第二步,温侯吕布见到貂蝉,说是要“选吉日良时,送貂蝉于太师府去,与温侯完聚”。第三步,趁吕布出差时把貂蝉送到董府。这支三步曲果然奏效了:吕布回董府后,得知董卓占有了貂蝉,顿时怒不可遏,“提剑入堂,见董卓鼻气如雷,卧如肉山,骂老贼无道,一剑断其腔”。在这里,貂蝉所扮演的角色只是“连环计”这张棋盘的关键性的棋子,这只受王允拨弄的棋子,对“连环计”本身似乎一无所知。又如,貂蝉的结局在元、明时代的剧本中曾有近现代人难以接受的情节。在明刻本《三国志传》、清刻本《三国演义》中,吕布死后,貂蝉就不知所终,给读者留下了无限广阔的想象空间。但是,早期的三国戏中有过这样一出:吕布刚死,貂蝉便向关羽献媚,关羽为了断绝红颜之祸,一刀结果了这位美女。明人王世贞《见有演关侯斩貂蝉传奇者感而有述》诗云:“董姬昔为吕,貂蝉居上头„„一朝事势异,改服媚其仇。心心托汉寿,语语厌温侯。忿激义鹘拳,眥裂丹凤眸。孤魄残舞衣,腥血溅吴钩。兹事岂必真,可以快千秋。” 王世贞虽然不信真有“兹事”,但他对此深感痛快,说明这样的剧情直到明代中后期还有许多热心的观众。 上述现象表明,艺术虚构的故事跟历史上的真人真事的不同之处,就在于前者总是随着时代精神的演变而不断地受到加工和改造,内容的古今差异有时会发展到面目全非的程度;而后者则始终维持着基本事实的面貌,象董卓的残暴荒淫,吕布的贪利好色,王允的忠君爱国,这些基本事实不仅在不同时期的史书中没有异词,而且在所有以历史为背景的文学作品里也不曾被颠覆。总之,历史跟文学是两个不同的范畴,史学著作必须追求真实,而文学作品不能没有虚构。好在,貂蝉的形象随着历史的车轮不断前进,终于给喜爱《三国演义》的读者留下了这样的印象:她不仅是一位足以跟西施、王昭君、杨玉环比美的绝代佳人,还是一位深明大义、铲除国贼的功人。李渔《批阅三国志》赞扬道:“为西施易,为貂蝉难。西施只要哄得一个人,貂蝉却要哄两个人,使出两副面孔,大费苦心。”毛宗岗说:“我谓貂蝉之功可书竹帛~”可以想见,与时俱进的貂蝉,在今后的艺术舞台上必将更受欢迎。 2010年5月12日稿 (原稿为《貂蝉》,《解放日报》2010年5月17日理论版刊出时,原稿被报社删改成2000字的文章,题目改成《貂蝉究竟是怎样一个人》。)
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